《人文的互联网：数码时代的读写与知识》
定价：79.00元
书号：978-7-301-30239-2
作者：徐贲 著
装帧：精装          
出版日期：2019/07  
出版社：北京大学出版社
开本：32            
页码：468

内容简介
互联网文化是文艺复兴和启蒙运动之后又一次可能具有巨大积极意义的文化转型。人们如何在对信息进行有效处理的同时保有对自由价值的选择，成为我们今天认识互联网的两个关键问题。
本书以此为关注点，通过“阅读·知识·学问”“真实·自由·认知平等”上下两篇内容，探索由于互联网的兴起展现出来的现象和行为所涉及的人文问题，强调数码时代的读写与知识必须以人为本，对互联网的未来展望必须包含关于自由人类的普遍价值，拒绝把人作为工具，拒绝非人化。为此，需要用启蒙的人文教育来提升人们的读写和知识能力，重申人文教育的自由意识和自主性理念。

作者简介
徐贲，美国加州圣玛丽学院英文系教授，复旦大学社会科学高等研究院兼职教授。著有《人以什么理由来记忆》（2008）、《通往尊严的公共生活》（2009）、《在傻子和英雄之间：群众社会的两张面孔》（2010）、《什么是好的公共生活》（2011）、《统治与教育：从国民到公民》（2012）、《怀疑的时代需要怎样的信仰》（2013）、《政治是每个人的副业》（2013）、《明亮的对话：公共说理十八讲》 （2014）、《听良心的鼓声能走多远》（2014）、《颓废与沉默：透视犬儒文化》（2015）、《阅读经典：美国大学的人文教育》（2015）、《经典之外的阅读》（2018）。

目录
前   言 / 001

导论   互联网时代的知愚识智 / 005
一 读写与知识 / 006
二 互联网时代与文艺复兴和启蒙运动 / 013
三 互联网时代的愚蠢与智慧 / 020

上篇 阅读·知识·学问

第 1 章   与时俱进的书籍和读写 / 029
一 书籍的“去优雅”和“去神圣” / 030
二 现代世界的读写 / 037
三 互联网时代的微贱写作 / 044

第 2 章   学习阅读由浅入深 / 053
一 纸上阅读与屏幕阅读 / 054
二 深度阅读离不开书籍 / 057
三 阅读的五个进阶 / 064
四 深浅有别的阅读 / 072

第 3 章   亦药亦毒的阅读 / 078
一 口语文化和书写文化 / 078
二 网络公共厕所和阴沟里的卢梭 / 085
三 网络时代的阅读“毒害” / 092

第 4 章   共同联网和个人知识 / 100
一 互联网时代的“知识” / 101
二 知识能“下载”吗 / 104
三 互联网时代的知识学习 / 110

第 5 章   数码时代的大学知识 / 119
一 书籍印刷和大学知识体制 / 119
二 数码时代的网上知识产品 / 123
三 数码时代的大学危机 / 128
四 知识的新旧交替和交融 / 134

第 6 章   网络上的知识与说理  / 140
一 区分网上的知识来源 / 140
二 网络知识不是书籍知识的数码化 / 144
三 网上百科的非原创性知识 / 149
四 网络上有争议的知识 / 153

第 7 章 “学问”因何贬值 / 159
一 什么是“学问” / 160
二 互联网的“功利阅读” / 164
三 互联网的“信息太多” / 170
四 学问因何而有价值 / 175

第 8 章   从鹅毛笔到键盘鼠标的学问技艺 / 182
一 古代的学问技艺 / 183
二 学问技艺的演化 / 189
三 笔记与记忆 / 195
四 记忆与写作 / 202

第 9 章   从百科全书到维基百科 / 209
一 知识信息处理与百科全书 / 210
二 百科全书可疑的“立场中立” / 219
三 启蒙和不自由的百科全书 / 226
四 互联网时代的维基百科 / 231


下篇 真实·自由·认知平等

第 10 章   真实为何依然重要 / 243
一 真实是怎样的“自明之理” / 244
二 作为道德伦理和政治价值观的真实 / 247
三 互联网时代更需要真实 / 253

第 11 章   知情公民和公民陪审 / 260
一 互联网上的信息和知识 / 261
二 知识信息与理解力 / 265
三 网络“知情公民”的认知缺陷 / 268
四 公民不及格 / 271
五 网络时代的美国陪审团 / 275

第 12 章   读写教育与人的启蒙 / 283
一 互联网阅读使大脑浅薄弱智吗 / 284
二 网络阅读争论的五个方面 / 288
三 从读写教育到人文启蒙教育 / 296

第 13 章   情绪联网时代的犬儒主义 / 306
一 互联网时代的犬儒主义 / 308
二 犬儒主义的“情感智力” / 310
三 犬儒主义的“自欺”和道德缺失 / 314

第 14 章   数码技术改变了交谈和情感智力吗？ / 323
一 私人交谈的公共生态环境 / 324
二 面对面交谈 / 328
三 同理心和同情 / 332
四 机器时代的情感智力教育 / 336

第 15 章   历史文化转型时期的隐喻 / 342
一 隐喻是一种怎样的语言认知 / 343
二 文艺复兴时期的“花园”和“花朵” / 348
三 启蒙运动想象的“黑暗”和“光亮” / 356
四 “机器”时代的隐喻 / 363
五 人与机器：谁是谁的隐喻 / 369

第 16 章   隐喻之惑：“人造人”还是“人造奴”？ / 374
一 数码时代的机器人和机器奴 / 375
二 恶托邦的兽人与兽民 / 380
三 “人造人”会毁灭人类吗 / 387
四 保护机器人与保护人类 / 394

第 17 章   数码时代的交谈技艺和末日焦虑 / 401
一 谁害怕智能机器人毁灭人类 / 402
二 与智能机器人“畅谈人生” / 407
三 后奇点时代的物种、政治和对抗 / 414

第 18 章   机器智能测试告诉我们什么？ / 422
一 通俗科幻作品中的图灵测试 / 423
二 图灵测试的两种模式 / 427
三 测试机器还是测试人 / 430

第 19 章   互联网的真实、自由和认知平等 / 440
一 新型社会传媒与虚假信息 / 440
二 共同认知规则的公共价值 / 445
三 互联网时代的批判性思维 / 450
四 互联网的认知平等原则 / 454

前 言
我不是一个技术控。相比起技术的互联网（the technological internet），我更关心的是人文的互联网（the humanistic internet）。它所展现的现象和行为几乎涉及了所有的人文问题：历史、政治、社会、心理、认知、道德、价值观，它让我们能用不同于前互联网时代的方式重新思考人的思维、记忆、理解力、想象、审美、知识好奇、价值判断，尤其是人的自由意识和自主性（autonomy）。
自从人类有历史以来，人为了知道什么是人，只能同两种异类来比较，一种是动物（尤其是禽兽），另一种是天使。人既不是动物，也不是天使，因此人其实并不知道如何拿人与动物或天使来做比较，勉强比较的结果是，人对自己是什么一直只能获得一些非常模糊的概念。人工智能的机器人让人有了第三个维度的比较对象，人工智能是人自己创造出来的，所以人对人工智能的了解可以胜过动物或天使，人与机器人比较，其实是人与人的代理（proxy）的比较，这个比较让人对自己的认识有可能胜过人与动物或天使的比较。这第三维度的比较不再只是千百年来哲学家和神学家的事情，而是需要人文学科的思考者也来加入。这样的知识合作会为今后的人文研究和人文教育开拓出新的天地。
人文的互联网是一种以人为本的思考，它拒绝沉溺于互联网或计算机的技术世界，而是把技术和机器当作历史和现实世界的一部分。互联网对每位个体使用者都有重要的当下政治、社会和文化意义。如果没有人或者不是为了人，技术和媒介都不具有独立的存在意义，而且从一开始就不会诞生到人的世界中来。我对互联网抱有浓厚的兴趣，是因为它给我本人从事多年的人文阅读和写作带来了极大的便利。我在此讨论与互联网有关的读写和知识问题，是希望互联网也同样能给他人带来便利。
我也关心互联网的发展趋向和技术人士对互联网未来的乐观或悲观预言。我本来就对古代先知的预言或现代作家的恶托邦（dystopian）预言抱有同样的兴趣。自古以来，人类对预言就有一种神秘的敬畏之情，也许是人的天性所致。人的经验和智慧都太有限，与人难以穷尽的好奇心太不相衬。人只能用想象力来弥合有限经验和无限好奇之间的裂缝。
当今人们对互联网有两种对立的未来想象，一种认为互联网代表人类自由民主的未来；另一种则认为互联网带来的只能是浅薄、粗鄙和混乱。我不赞同这样的极端想象。从我们今天的经验来看，一方面，互联网不会自动带来自由民主；另一方面，虽然互联网上确实有不尽如人意的现象和行为，但互联网文化却是文艺复兴和启蒙运动之后又一次可能具有巨大积极意义的文化转型。
文艺复兴和启蒙运动文化转型都因为提升了人的自由意识和自主性而成为人类文明的重要里程碑。启蒙运动的伟大遗产是人的自由意志，互联网是人类自由意志的产物。互联网带来的后果是知识太多，而文艺 复兴也是因为面临知识太多的问题，才酝酿出一系列至今仍然有效的处理知识积累的新方法。因此，人的自由意志和知识处理这两大节点