※学曾国藩，首先学其嘉言警句

※曾国藩研究专家唐浩明精选269则曾氏语录，分;修身;为学;齐家;处世;从政;治军六类一一评点

※身处浊世而立于不败，待人接物而不受其扰，世间大学问即在其中

读懂圣人曾国藩，胜过读千百册平庸之作。

曾氏遗墨数千万言，卷帙浩繁，内容驳杂。要从何处入手，才能效其为师为将为相，学其立功立德立言？曾国藩研究专家唐浩明耗多年心血，写作出版了;唐浩明评点曾国藩系列六册，精选曾国藩家书、书信、奏折、语录、诗文、日记并加以评点，带领读者认识一个可感、可叹、可学的曾国藩。

《良善之言：唐浩明评点曾国藩语录》择选曾国藩在书信、家书、札记等各类文章中写下的箴言语录共269则，按照;修身;为学;齐家;处世;从政;治军六个篇章，涵盖了曾氏在个人修养、家庭和睦、进学理政、治军斗战等各方面的智慧要义，也可体现出曾氏本人对扭转当时堕落风气、恢复正礼大道的自我要求和期待，侧面显现出其延绵至今的个人魅力。

唐浩明

1946年生，湖南衡阳人，岳麓书社顾问，湖南省作家协会名誉主席。长期致力于近代文献的整理出版与历史小说创作。著有长篇历史小说《曾国藩》《杨度》《张之洞》，读史随笔集《冷月孤灯》及;评点曾国藩系列，整理出版《曾国藩全集》（全 31册）。所著图书获中国国家图书奖、姚雪垠长篇历史小说奖、20世纪中文小说百强等多种奖项。

第一编　修身

001．民胞物与之量与内圣外王之业002．君子慎独

003．读书要有志有识有恒

004．人生宜求缺

005．将仁心变为行动

006．德行上的五条告诫

007．尽其在我听其在天

008．常存敬畏之心

009．不取非道义之财

010．除去牢骚培养和气

011．尽心做事不计成败

012．生于忧患死于安乐

013．戒奢戒傲

014．不苟取

015．人以伪来我以诚往

016．一味浑厚

017．精神愈用愈出

018．以诚愚应巧诈

019．可圣可狂

020．奉方寸如严师

021．困厄激发人的潜力

022．豁达光明之胸襟

023．胸次浩大

024．立志即金丹

025．静中细思

026．借拂逆磨砺德性

027．长傲与多言为凶德

028．怨天尤人不可以涉世养德保身

029．智慧愈苦愈明

030．慎饮食节嗜欲

031．谦谨为载福之道

032．对待谤言的两种态度

033．节制血气与倔强

034．每天须有闲时

035．懦弱无刚为大耻

036．养生种种

037．在自修处求强

038．至味大补莫过于家常饭菜

039．好汉打脱牙和血吞

040．不取巧

041．悔立达

042．生平长进全在受挫辱之时

043．半由人力半由天命

044．敬与恕

045．养生以少恼怒为本 046．静坐默坐

047．静字功夫最要紧

048．多言乃德之弃

049．躬自厚而薄责于人 050．淡极乐生

051．平淡使胸襟宽阔

052．凉薄之德三端

053．君子三乐

054．与人为善取人为善

055．勤俭刚明孝信谦浑八德

056．以淡字去名心与俗见

057．人才以志趣视高下

058．世间尤物不敢妄取

059．成败听天毁誉听人

060．位高誉增望重责多

061．花未全开月未圆满

062．言　命

063．诚中形外

064．书赠仲弟六则

065．以不忮不求为重

066．慎独主敬求仁习劳

第二编　为学

067．猛火煮慢火温

068．用功譬若掘井

069．诗文命意要高

070．不要蛮读蛮记

071．四十岁后仍可有大长进

072．识度气势情韵趣味四大类

073．为学四字：速熟恒思

074．少年不可怕丑

075．阅历增进对《孟子》的理解

076．文人不可无手抄小册

077．不必求记却宜求个明白

078．珠圆玉润

079．文章的雄奇之道

080．本义与余义

081．读书可变化气质

082．文章与小学

083．效王陶则可效嵇阮则不可

084．跌宕倔强为行气不易之法

085．名篇当吟玩不已

086．少年文字总贵气象峥嵘

087．气势最难能可贵

088．养得生机盎然

089．打得通的便是好汉

090．思路宏开

091．判定大家的标准

092．虽南面王不以易其乐

093．以困勉之功志大人之学

094．唐鉴所教种种

095．古人说经多断章取义以意逆志

096．乐律与兵事文章相表里

097．自成一家与剽袭

098．论古文之道

099．阳刚阴柔与喷薄吞吐

100．古文八字诀

101．古文古诗的八种风格

102．韩文与《六经》

103．文章与情韵声调

104．韩文技进乎道

105．古文写作上的苦恼

106．五言古诗的两种最高境地

107．读陶诗

108．艺之精全在微妙处

109．奇气不令过露

110．阅刘墉《清爱堂帖》

111．刚健婀娜缺一不可

112．借文章传名谈何容易

第三编　齐家

122．善待兄弟即是孝

123．家庭日用中有学问

124．联姻但求勤俭孝友之家

125．若骄奢淫佚则兴旺立见消败

126．不以做官发财不以宦囊遗子孙

127．孝友之家可绵延十代八代

128．吃苦与不留钱财给子孙

129．以勤俭教导新媳妇

130．和气致祥乖气致戾

131．家庭不可说利害话

132．不求好地但求平安

133．治家八字诀

134．情意宜厚用度宜俭

135．勤苦为体谦逊为用

136．不信补药僧巫地仙

137．不非笑人少坐轿

138．不待天概人概先自概

139．与地方官相处之法

140．收啬与节制

141．有福不可享尽有势不可使尽

142．门庭太盛非勤俭难久支

143．六分天生四分家教

144．由俭入奢易由奢返俭难

145．继承家风强调劳俭

146．不沾富贵气习

147．人肯立志凡事都可做到

148．考前不可递条子

149．夜饭不荤

150．对近邻酒饭宜松礼貌宜恭

151．常怀愧对之意

152．居官四败与居家四败

153．子弟骄多因父兄骄

第四编　处世

158．君子不谓命

159．不要求取回报

160．思得一二好友

161．以厚实矫世之浇薄浮伪等

162．检讨与小珊争吵的不是163．誉人言不由衷

164．君子之看待施与报165．生平重视友谊

166．希图挽回天心

167．直道而行

168．厌恶宽容之说

169．窗棂愈多则愈蔽明

170．荆轲之心苌弘之血

171．饱谙世态

172．礼义法度当应时而变

173．穷途白眼

174．此处好比夷齐之垅

175．懵懂祓不祥

176．祸生于舌端笔端

177．君子愈让小人愈妄

178．不得罪东家好去好来

179．不贪财不失信不自是

180．对世态的略识与不识

181．随缘布施

第五编　从政

182．不轻受人惠

183．凡事皆贵专

184．乡民可与谋始难与乐成

185．书吏中饱

186．功名之地难居

187．等差与仪文

188．耐　烦

189．去冗员浮杂

190．声闻可恃又不可恃

191．不要钱不怕死

192．抓住时机做成一个局面

193．勉力去做而不计成效祸福

194．做湖南出色之人

195．力除官气

196．痛恨不爱民之官

197．不轻进人不妄亲人

198．择术不慎

199．说话要中事理担斤两

200．不忍独处富饶

201．多选替手为第一义

202．怀临深履薄之惧

203．处大位大权能善末路者少

204．上奏折是人臣要事

205．以明强为本

206．居上位而不骄极难

207．不可市恩

208．大事有天运与国运主之

209．天下多有不深知之人事

210．学郭子仪

211．从波平浪静处安身

212．疏语不可太坚

213．富贵常蹈危机

214．乱世为司命是人生之不幸

215．处此乱世寸心惕惕

216．以菲材居高位

217．清介谦谨

218．危难之际断不可吝于一死

219．盛气与自是

220．修建富厚堂用钱七千串

221．愧悔八两银子打造银壶

222．宰相妨功者多

223．功高震主

224．人才以陶冶而成

225．一省风气依乎数人

226．督抚之道与师道无异

227．办事的方法

228．保举太滥

229．不轻于兴作

230．忍　耐

231．璞玉之浑含

232．持其大端

233．不收分外银钱

234．三大患

235．捐去陋伪

236．乱世须用重典

237．痛恨不白不黑不痛不痒之风

238．无地方实权不能带兵

239．先乱是非而后政治颠倒

240．再次出山改变做法

241．用　人

242．宦途人情薄如纸

243．人心日非吏治日坏

244．屏去虚文力求实际

245．宁取乡气不取官气

246．在乎得人而不在乎得地

247．天下事理皆成两片

248．官府若不悔改则乱萌未息

249．成败无定

第六编　治军

254．选将及将兵

255．气敛局紧

256．在人而不在器

257．审机审势与审力

258．全军为上

259．识主才辅人半天半

260．但有志即可奖成

261．骄惰最误事

262．主客正奇

263．士气的激励

264．威克厥爱

265．疆场磨炼豪杰

266．因量器使

267．不用营兵镇将

268．行军禁止骚扰

269．军歌三首

001．民胞物与之量与内圣外王之业

这段文字出自道光二十二年十月二十六日给诸弟的家书。后世论者常说曾氏入京后不久便立下了澄清天下之志，这段话应是此说的一个佐证。

一个人，尤其是一个以社会为主要活动舞台的男人，几乎都会对自己的人生活动领域有所选择，对自己在此领域内能达到的目标有所期许，对社会将可能给予自己的关注和回报有所盼望，这就是所谓的志向。人的志向有大有小，对所立志向的追求过程有长有短，这中间的差异源于天赋、教育、胸襟、能力和环境等等。曾氏进京不久后便能立下这种;澄清天下之志，除天赋和胸襟等因素外，重要的是环境的变化：由湖南变为京师。这种变化首先意味着他由一个普通老百姓变为国家官员，而且是出身清贵的天子近臣，在他面前展开的是一条通向锦绣前程的宽阔大道。他既对自己的能力充满了信心，又会很自然地加大自身的责任感和使命感。这个变化的另一点是他的周围有一个很优秀的师友圈。这个师友圈让他通过对《朱子全书》的研读，真正明白程朱理学的精粹，即养民胞物与之量、成内圣外王之业。

在当时读这段话的曾氏的几个弟弟看来，大哥未免有点矫情：难道你就对自己一身的屈伸、得失、贵贱、毁誉，真的没有时间去忧虑吗？真的就这样无私吗？事实上，曾氏也不是这样的纯粹。他对大考、迁升等关系一己伸屈的事也看得很重。解读曾氏所说的这段话，宜从方向着眼、从大处着眼。所谓从方向着眼，即立下君子大志后，今后努力的方向便是修炼人格，关怀众生。以百姓社稷为怀，不再一切都从一身一家的利益出发。从大处着眼，即国事、家事、天下事，尽管是事事都关心，但得有个先后主次，更多的时间、更大的精力应放在国事和天下事上，家事宜往后挪。这就是所谓国而忘家，公而忘私。人的意识经过这样一番调整后，其境界就大为提升了。

从这个意义上说，我们提倡青年应当立志，而且不妨将志向立得高远些。立下一个高远的志向后，人生的努力方向便会在一个相当长的时期里鲜明突出。精力和时间的分配也便会在一个相当长的时期里轻重得宜。一个人能在一段相当长的时期里这样生活，他的事业岂能不成？他的生命品质岂能不高档？

【原文】君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之生，不愧为天地之完人。故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。是故顽民梗化则忧之，蛮夷猾夏则忧之，小人在位贤才否闭则忧之，匹夫匹妇不被己泽则忧之，所谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失、贵贱毁誉，君子固不暇忧及此也。

【译文】君子的立志，当立下民胞物与的气度、内圣外王的功业。有这样的志向后，才不愧为父母之所生，不愧为天地之间的完人。所以，君子的忧虑，是以自己不如舜不如周公那样的人作为忧虑，以道德没有修炼、学问没有讲求作为忧虑。故而，有愚顽百姓不从教化的事发生则忧虑，有野蛮的外族侵犯华夏民族的事发生则忧虑，有小人占据要位、贤才受到压抑的事发生则忧虑，有普通老百姓没有得到自己的惠泽的事发生则忧虑。这就是所谓对天命不顺的悲叹和对世人困厄的怜悯，这才是君子所应当忧虑的。至于自己一身的屈与伸，一家的饥与饱，世俗对自己所加的荣与辱、得与失、贵与贱、毁与誉，这些事情，君子则没有时间去忧虑。