《日本美學：物哀、幽玄、侘寂（全三冊）：從唯美的物哀，深遠的幽玄，到空無的侘寂。掌握日本美學關鍵的獨家著作》

大克禮美學コレクション. 1(幽玄.あはれ.さび)

作者： 大西克禮  

譯者： 王向遠

出版社：不二家  

出版日：2019/02/20

語言：繁體中文

ISBN：9789579542661

叢書系列：Art

規格：精裝 / 512頁 / 13.8 x 19.6 x 5.2 cm / 普通級 / 部份全彩 / 初版

出版地：臺灣

本書分類：藝術設計> 藝術總論> 藝術理論

本書分類：藝術設計> 藝術總論> 藝術欣賞

內容簡介

◤ 重新定義美與生活 ◢

日本人以千年的時間，向世界提出

三種獨特的美學思維

以物哀為首，日本美學史上陸續誕生了西洋美學不曾涉及的獨特概念。物哀探討剎那間的美與真實；幽玄引進陰翳，追求隱蔽下的真理；侘寂是在無一物中感受無限的終極美學思辯。揉合神道、老莊、佛教思想的日本美學，在物語、和歌、能劇、茶道等藝術形式中發展出豐富的美的意義與精神，啟發了今日無數的藝術創作。

《物哀──櫻花落下後》

千年前，紫式部在《源氏物語》寫出了日本人最早的物哀美學。哀是憐憫，也是感嘆、讚揚，是內心直接發出的聲音。花鳥風月，四季推移，大自然反映人事無常、發出死亡警告，萬物都是一期一會。看櫻花落下，我們感受到美與死亡。人生一瞬，所以有了客觀下的漠然、熱情，或哀愁。唯美的物哀，象徵人類認識了生命局限後的淨化與超脫，轉身談論真實情感。

《幽玄──薄明之森》

時間進入中世，在日本歌人的領略下，佛法、老莊、日本的神道被揉合出一種獨特的幽玄美學。幽是隱微，玄是奧妙的黑，幽玄原指枯淡之心的深邃境地，諸行無常的人生真義。大和民族從陰翳中發現美，隱蔽、枯寂、妖豔、寫意，最後調和成一種在靜謐陰暗中追求的美感，攏之在內，時空無限。

《侘寂──素朴日常》

十六世紀，茶道宗師千利休借「和敬清寂」的侘茶意識，奠定了日本終極的侘寂美學。侘是清貧、粗糙，在不足中見充足；寂是面對褪色、消逝事物的心境。茶室為了滿足個人的美的需求而建，通往原始心境，並暗示了短暫、輕微事物中的美。侘寂是人類對自然、缺陷、樸實事物的嚮往，美在於素朴日常，在不完美，接受劣化，讓本質顯現。

一千年的時間，日本的美學從唯美的物哀、深遠的幽玄，走向空無的侘寂。現代美學家大西克禮旁徵博引，將「物哀、幽玄、寂」定調為日本美學三大關鍵詞。本系列爬梳三大美學的起源、概念，及不同領域的解讀或應用，內容橫越文學、歷史、心理學、哲學，是讀者掌握日本美學的獨家著作。

本書特色

◎日本文學、建築、繪畫、攝影、工藝、產品設計等藝術的原點。

名人推薦

「當人們目睹一場美麗的盛宴消逝，反而能找到安心感。」──村上春樹

「電影不是滿滿十分地展現戲劇性，而是只展現七八分，讓沒有呈現的部份成為物哀。」──小津安二郎

「若人生中追求光，首先要認真凝視眼前名為影的苦難現實。」──安藤忠雄

「幽玄是人類得到光明後遺失的美的領域。」──深澤直人

「好的設計，是從內部滲透出來的。」──柳宗理

「美是克制，追求極致的『這樣就好』。」──原研哉

「一種簡單、自然形成的品質，可以深度地滿足與影響使用者。」──Twitter創辦人傑克多西

作者簡介

大西克禮 Yoshinori Ohnishi（1888-1959）

日本美學家、東京帝國大學（東京大學前身）名譽教授

東京帝國大學哲學系畢，1930年代開始於東京帝國大學擔任美學教職，1950年退休後埋首於美學研究與翻譯。譯有康德的《判斷力批判》，著有《〈判斷力批判〉的研究》（1932）、《現象學派的美學》（1938）、《幽玄與物哀》（1940）、《風雅論：寂的研究》（1941）、《萬葉集的自然感情》（1944）、《美意識論史》（1950）等，為日本學院派美學的確立者暨代表人物。

譯者簡介

王向遠（1962—）

著作家、翻譯家。現任北京師範大學文學院教授，著有《王向遠著作集》（全10卷）、《王向遠教授學術論文選集》（全10卷）及各種單行本著作二十餘種，已出版譯作二十餘冊計三百六十餘萬字。

目.........................................................................錄

《日本美學1：物哀──櫻花落下後》

【導讀】 「日本傳統美的象徵性概念」

──靜岡英和學院大學人間社會學部準教授 蔡佩青 專文導讀

一  西洋美學史上不曾涉及的概念──多義的「哀」

二  物哀的矛盾情感──積極的哀、消極的哀

三  本居宣長的「物哀」學說

四  感情的「深刻」

五  心理意義到美學意義的哀

六  從「哀」到「美」的快樂與滿足

七  悲哀與美的關係

八  美的本質

九  物哀美學的歷史背景──平安朝時代的生活氛圍與文化發展

十 唯美主義與憂鬱的概念

十一 自然的無常與死亡警告

十二 「哀」概念的五種解讀

十三  黃昏風聲哀，誘思緒綿綿——論特殊美學涵義的「哀」

十四  紅色，讓我們先想到火還是熱烈？——作為情趣象徵的哀

十五  朝向宇宙意識的哀──哀美學的完成

《日本美學2：幽玄──薄明之森》

【導讀】 「從神秘崇高到餘韻深遠」

──淡江大學日本語文學系副教授 蔡佩青 專文導讀

一 孕育幽玄美學的日本歌道與歌學

二 風吹白浪起──幽玄的形式與美學價值

三 餘情纏繞的歌風──中世歌學中的幽玄

四 僧人與能樂師的幽玄──正徹、心敬、世阿彌、禪竹的幽玄概念

五 幽玄和有心──藝術的主題與藝術的形式

六 論東西方的藝術形式定義

七 幽玄如何成為日本民族的美學焦點

八 幽玄概念的美學分析

《日本美學3：侘寂──素朴日常》

【導讀】 「從松尾芭蕉到柳宗理，看見日本文學與生活中的侘寂美學」

──淡江大學日本語文學系副教授 蔡佩青 專文導讀

一、侘寂的意義

寂的語源

俳諧與茶道中的侘寂

侘茶與佛心

二、侘寂美學的第一層涵義：寂寥、閒寂

孤寂、孤獨與美學意識

和敬清寂

單純、質素、淡泊、清淨的寂

茶禪一味／茶的道學解釋

虛實的三種意義

三、侘寂美學的第二層涵義：宿、古、老

空間性的減殺／時間性的集積

宿、古、老的意義與美的轉化

自然與生命

不易流行的根本意義

美學態度的自我超克

四、侘寂美學的第三層涵義：物體本來的性質

寂的古語「然帶」

物的「本質」

古典美與寂的相異

美的自我破壞與自我重建

松尾芭蕉的遺言

本情與風雅

幽玄與寂的區別