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《利维坦》
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[英] 霍布斯 作品
黎思复 黎廷弼 译，杨昌裕 校
出版：商务印书馆
出版时间：2017年4月
ISBN：9787100123556
开本：32开
装帧：精装
定价：82元
近代政治哲学的起点！
政治哲学界有一句话私下里流传很广：大思想家都是读大书读出来的，而政治哲学里最容易读出大思想家的一本书就是霍布斯的《利维坦》。
比如洛克、卢梭就是受《利维坦》的启发而来，甚至就论证的严谨性来说，前者差霍布斯还有好大一截子。
霍布斯的名作《利维坦》，曾经被英国剑桥大学的教授推崇为英国最好的政治哲学著作。400多年来，这本书一直是西方政治学的必读经典，是近代政治哲学中最重要、最具革命性和颠覆性、最富有话题性的一本著作。
《利维坦》之前，政治哲学都是告诉你，你的灵魂应该向善，好的国家是怎样的，但《利维坦》一出世，就把此前有关国家和人性的学说全给颠覆掉了。在这之后，凡是讨论国家学说和人性学说的哲学家都绕不过《利维坦》这本书。
跟传统以道德为导向的政治哲学有极大区别，霍布斯告诉你，人的本性就是自私自利、贪婪凶恶、贪生怕死的，你不要妄图改变人性，而是只能在这个基础上建立一个国家。
这本书颠覆了当时传统的神学观念，提出“利己”的欲望是人性的本质，是人的自然权利。人为了摆脱自然状态下“所有人对所有人的战争”，彼此签订契约建立国家。
这一理论逻辑完善却残酷，自提出之日起，他就遭到了很多批判和反对。但他理论中对于暴力机构本质的洞悉和对政治紧急状态的重视，却是现代政治的理论基础，仍然值得我们借鉴反思。
霍布斯也因此被认为是现代政治文明的奠基人。
托马斯·霍布斯，英国政治家、哲学家。他被英国学者奥克肖特称为“英国历史上最重要的政治哲学家”，也是政治哲学界两千多年来的“三大丰碑”之一。霍布斯理论的最大特点有两个，第一是对人性恶的发掘与阐释极其深刻，第二是他在自己理论基础上展开的逻辑论证非常严密，体系非常完善。
引言
第一部分 论人类
第一章 论感觉
第二章 论想象
第三章 论想象的序列或系列
第四章 论语言
第五章 论推理与学术
第六章 论自觉运动的内在开端——（通称激情）；以及表示这些开端的术语
第七章 率讨论的终结或决断
第八章 论一般所谓的智慧之德以及其反面的缺陷
第九章 论各种知识的主题
第十章 论权势、身价、地位、尊重及资格
第十一章 论品行的差异
第十二章 论宗教
第十三章 论人类幸福与苦难的自然状况
第十四章 论第一与第二自然律以及契约法
第十五章 论其他自然法
第十六章 论人、授权人和由人代表的事物
第二部分 论国家
第十七章 论国家的成因、产生和定义
第十八章 论按约建立的主权者的权利
第十九章 论几种不同的按约建立和国家和主权的继承问题
第二十章 论宗法的管辖权与专制的管辖权
第二十一章 论臣民的自由
第二十二章 论臣民的政治团体和私力团体
第二十三章 论主权者的政务大臣
第二十四章 论国家的营养与生殖
第二十五章 论建议
第二十六章 论民约法（市民法）
第二十七章 论罪行、宥怒与减罪
第二十八章 论赏罚
第二十九章 论国家致弱或解体的因素
第三十章 论主权代表者的职责
第三十一章 论自然的上帝国（天国）
第三部分 论基督教体系的国家
第三十二章 论基督教体系的政治原理
第三十三章 论《圣经》篇章的数目、年代、范围、根据和注疏家
第三十四章 论《圣经》各章中圣灵、使者和神感的意义
第三十五章 天国、圣、圣洁和圣餐在《圣经》中的意义
第三十六章 上帝的道和先知的言词
第三十七章 论奇迹和它的用处
第三十八章 论永生、地狱、得救、来世和赎罪在《圣经》中的意义
第三十九章 教会一词在《圣经》中的意义
第四十章 亚伯拉罕、摩西、大祭司和犹太诸王的上帝国的权利
第四十一章 论我们神圣救主的职分
第四十二章 论教权
第四十三章 论被接受进入天国的必要条件
第四部分 论黑暗的王国
第四十四章 论误解《圣经》所产生的灵的黑暗
第四十五章 论外邦人的魔鬼学及其他宗教残余
第四十六章 空虚的哲学和神怪的传说所造成的黑暗
第四十七章 论这种黑暗所产生的利益以及其归属于谁的问题
综述与结论
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