“居场所”
一个比“家”更温柔的概念
它可能是常去的咖啡馆里的那个固定座位，
是深夜微信群中的一句“我也这样想过”，
是你终于能卸下伪装，做真实自己的任何地方。
这本书将带你
拆解职场、家庭、社交中的身份认同苦恼，
看懂现代人“越忙碌越狐独”的社会学真相；
寻找属于你的“精神角落”；
用微小但确定的联结，对抗原子化生活。
一部分 居场所与认可
一章 为什么要思考居场所？
要求“居场所”的时代 004
居场所是什么？ 006
种类不断扩展的居场所 009
对第三空间的关注 011
学校的“过度居场所化” 013
从儿童·青少年援助角度解读“居场所的杂乱化” 015
民间开展的创造居场所的实践 020
不断扩大的居场所式的援助——居场所与创造居场所之间 022
制度化的居场所所摧毁的东西 025
真正想实现的是什么呢？ 027
第二章 寻求存在证明的社会
谋求同一性认同的我们 030
青年期与同一性 034
须不断进行存在证明的现代 036
支撑“不确定的自己”的亲密关系 038
同一性在多种场合中的区分使用 040
持续一生的“××活动” 043
不能割舍的同一性的认可 045
不是“拥有”而是以“是这样”来看待自我与他人 047
同一性的异化倾向 049
第二部分 逐渐不稳定的生存基础
第三章 从学校到社会的转变
将无缝转变当作标准——日本青年的转变流程 056
“战后日本型青年期”的解体加强了对家庭的影响 059
脱离学校后的风险加大 062
被要求的各种“新能力” 067
要求不断逐级证明能力的社会 069
年轻人被迫进行无法从头再来的竞争 071
就业去向及劳动环境的恶化 072
自己对风险社会中的转变负责 075
年轻人面临的围绕“工作”的纠葛 077
只有很少年轻人能够顺利实现“从学校到社会的转变” 079
第四章 不断改变的家庭形式
家庭为何物 084
不婚者的增加 084
多种多样的伴侣关系的蔓延 086
性少数群体的伴侣关系 088
浪漫爱意识形态的动摇 089
结婚夫妻的“后来” 091
婚姻是看爱还是看钱（现实）？ 093
国家、企业的管理和对国家、企业的贡献 096
如何看待性少数群体的婚姻 099
要求家庭具有什么作用呢？——家庭功能的向外迁移和仍有的照顾功能 100
超越家庭幻想 102
第五章 女性被摆布的生活方式
女性之间、男性之间观念、境遇的不同 108
存在一种作为母亲、妻子而生活的社会规范 111
被“援助”的都是怎样的人？ 113
什么是女性“（被认为的）理想的生活方式”？ 117
女性与社会参与 118
女性生活方式产生的纠结状况 123
因为被排除在劳动市场之外，不得不囿于家庭 125
兼顾家庭和工作的女性所面临的生存困境和可能 126
打造属于99%人群的女性主义 129
第三部分 为了过上有居场所的生活
书单 198
结束语 207
参考文献 210
阿比留久美，著，〔日〕阿比留久美，早稻田大学文学学术院教授，现任日本青年协同实践全国论坛（JYC论坛）理事。专业为教育学（社会教育、青少年教育论），致力于探究使儿童、青少年能够健康成长与生存的社会形态，通过连接教育、福利与文化领域开展研究。目前正通过参与儿童、青少年支援团体及当事人团体等活动，构想可能的未来图景。独著《论儿童的居场所》、合著《解读“青年/援助”的指导手册》等。
一部分 居场所与认可
一章 为什么要思考居场所？
人类很容易被光明遮蔽双眼。为了能够凝视夜晚的黑暗，须置身于光明之外。
（长田弘：《世界很美》，美蔫书房，2009年，第81页）
要求“居场所”的时代
2020年之后的日本社会变成了与以往不同的形态。在此前的生活中，与他人有联系是充实幸福生活的指标之一，也是人们应当追求的一种价值。但是，在2020年之后的日本社会中，与人交往的活动被压缩到低限度，而且是小心翼翼地进行。人们的基本原则是尽量待在家里，减少接触家人以外的人。因此，不仅日常生活中微不足道的互相接触有所减少，日本儿童和年轻人与各种各样的人接触的机会也有所减少，从中不断试错而有所成长的机会也急剧减少，认真与人交往仿佛已经成为不能大声张扬、而要心怀愧疚去做的奢侈事情。
在日本政府发布紧急事态宣言期间（特别是2020年），大学课程转为线上授课，与以往相比，大学生进入大学校园的机会减少。与此同时，大学生的朋友聚会、加深沟通的机会也有所减少。他们梦想有朝一日过上梦寐以求的大学生活，但是进入大学之后的生活却很少能满足内心的期待。
在商业街，商家为了控制人流选择歇业或者缩短营业时间，寻求与人交流的人们以及把街头作为主场的儿童和年轻人失去了居场所。尤其是年轻人，他们拥有充足的时间去维系、建立与他人的朋友关系，积极参与社会活动，并倾向以此为基础重新构筑自我身份认同，所以一旦相关渠道被关闭，他们将失去居场所。
在这样的情况下，容易处于孤立状态中的人会更加容易陷入孤立状态，也更容易失去社会中的居场所。这显著体现在了自杀人数的增长上。2020年日本的自杀人数时隔11年再次增加。特别是20一30岁的年轻人，自杀人数从2019年的2117人增加到2521人，2021年日本自杀人数继续增加，达到了2611人。
本书书名中的“居场所”，很多时候被理解为社会上的容身之处，同时也是精神上的依托之所。
“居场所”这个词原本仅仅是指“所在的地方”，除此之外并没有其他特别的意思。但是，现在很多人就此联想到的是“能够保持自己真实样子的地方”“能够放松的地方”。
人们之所以产生这样的印象，是因为20世纪80年代，为了让无法正常上学的儿童在白天有可去的地方，自由学校、自由空间登上历史舞台，“居场所”这个词开始在这些活动中使用并逐渐传播开来。
以前，无法正常上学的儿童在白天基本没有可以放松身心待着的地方。为了解决这些儿童“无处可去”的问题，自由学校、自由空间为他们提供了能够安心以真实、自然状态待着的地方。可以说，用“居场所”这个词来描述这些地方再合适不过。