明万历三十年（1602），意大利传教士利玛窦刊刻了《坤舆万国全图》（南京博物院藏品为1608年彩色摹绘本，是国内现存*早也是*一的彩色摹绘本，而非原刻本）。在这张中国现存*早有完整经纬线的世界地图上，巴布尔在印度建立的政权被写作;莫卧尔（后世才通作;莫卧儿）。利玛窦肯定无法预料，这个不经意的标注，却带来了一个延续数百年的谬误。尽管莫卧儿（Moghul）是;蒙古一词的波斯化转音，但是笔者认为将莫卧儿帝国（The Moghul Empire）视为蒙古帝国在南亚的延续是错误的，将;莫卧儿帝国之名冠于由巴布尔开创的帝国也是不恰当的。因为巴布尔一直声称自己是察合台（突厥）人，他使用的察合台文也是用阿拉伯字母拼写的突厥文，至于莫卧儿帝国的官方自称其实是印度斯坦帝国（《坤舆万国全图》中;莫卧尔旁即有;印度厮当四字）。当然，巴布尔继承了其祖先帖木儿的统治法统，将此帝国称为;古烈干尼或者;帖木儿王朝是可以的。笔者认为，若要正本清源，还需从;察合台人与;莫卧儿人的概念说起。或许有人会说：;察合台人不就是察合台汗国之人吗？莫卧儿人不就是蒙古人吗？然而此种论断，失之偏颇。首先，;察合台人和;莫卧儿人的概念是有特定含义的，不能顾名思义。1225年，成吉思汗分封诸子，察合台汗国得以成立，初期作为蒙古帝国的藩属，后逐步走向独立。1269年，蒙古诸宗王在塔拉斯召开忽里台大会，但是蒙古大汗忽必烈并未被邀请，即使他已经击败阿里不哥，巩固了汗位。因为推行汉化和以定居地区为中心的政策，忽必烈不再被看作蒙古人。不仅如此，术赤系、窝阔台系、察合台系的王子推举海都为盟主，向忽必烈发起挑战，誓言维护蒙古的游牧生活传统。当具有强烈个性的海都发动叛乱后，由于察合台汗国西部的河中地区（即锡尔河与阿姆河流域）处于各方势力的交界位置，屡遭战火蹂躏，当地农业与城镇陷于荒废，定居生活遭到严重破坏。这就导致先前进入河中并被当地人逐渐突厥化的蒙古部落，与东部保持游牧传统的蒙古人产生了难以弥合的裂痕，双方敌对，彼此视为异族。于是，河中突厥化的蒙古人开始自称;察合台人，并将东部的蒙古游牧部落称为;察台。相应地，东部的部落依然以真正的蒙古人为傲，自称;蒙兀儿人，将西部突厥化的蒙古人称为;喀劳纳斯。在海达尔的《拉失德史》中，第二编第220221 页，;四大部落中，有三个月即别部、察合台部和蒙兀儿部始终不和，以此句看，蒙兀儿人并非统括各部落的蒙古族的整体概念，而是专指察合台汗国东部的蒙古部落。此外，;莫卧儿与;蒙兀儿，两者本义无区别，只是;Moghul的不同汉译而已。作为察合台后王，巴布尔表弟赛德汗建立的叶尔羌汗国更能匹配;蒙兀儿三字。至于巴布尔建立的帝国被称为;莫卧儿帝国，明显属于强加概念。如今，我们区分察合台人与莫卧儿人的概念，并非要得出两者孰高孰低的结论，更非要将两个历史上的政权恢复其真正的名称，而仅仅是为了让大家更了解历史事实的原委。而且，这两个族群的关联是非常紧密的，有必要稍作阐述。帖木儿在河中崛起后，为取得统治的合法性，娶了合赞汗（察合台汗）之女，才拿到了;古烈干（guuml;regen） 的称号，此后，两个家族世代通婚，交往密切。1428年，东察合台君主歪思汗去世，蒙兀儿部落因继承问题发生内乱。羽奴思汗（巴布尔的外祖父）与也先不花兄弟相争，不敌，只好投奔撒马尔罕。那时，撒马尔罕的统治者是沙哈鲁（帖木儿国君）之子兀鲁伯，兀鲁伯为儿子阿不都勒阿即斯娶了羽奴思汗的姐姐。即便有这层关系，兀鲁伯也没有善待羽奴思汗，反而将3000多户逃亡者骗进城内，几乎全部杀死。羽奴思汗劫后余生，被兀鲁伯交给了沙哈鲁。沙哈鲁有仁厚长者之风，不仅没有加害羽奴思汗，还将他送往波斯西部。羽奴思汗跟随当时*名的大学者歇里甫爱丁学习了12年，直到歇里甫爱丁去世。歇里甫爱丁是帖木儿时代*重要的历史著作《帖木儿武功记》的作者，才华*越，文学修养和史学功底非常扎实。经过12年的学习，羽奴思汗成了空*绝后的文艺达人，被称为;羽奴思大师。这也是后来蒙兀儿部落及巴布尔受波斯文化影响颇深的渊源。卜撒因（巴布尔的祖父）夺得撒马尔罕后，又占据了呼罗珊，他还打算进攻波斯西部。可是，蒙兀儿的也先不花汗不断侵扰帖木儿帝国东部的费尔干纳，让卜撒因无法专注向西。1457年，卜撒因娶了羽奴思汗的姐姐，也就是阿不都勒阿即斯的前妻，将羽奴思汗从设拉子请到赫拉特，设宴款待。他对羽奴思汗说：;我可以为你脱下贫穷的布衣，加上君王的锦袍，送你返回故土称汗。条件是你不能再像你的祖先们一样说lsquo;帖木儿及其后裔，都是我们成吉思汗家族的臣属rsquo;。虽然以前确实如此，但是如今我已经称尊号帕迪沙，所以在公开场合，你必须向我称臣。但在私人方面，我们是平等的，以朋友的身份相处。这些条件对你的子孙也同样适用。羽奴思汗完全接受了这些条件，并宣誓遵守诺言。在卜撒因的支持下，羽奴思汗返回蒙兀儿斯坦，登上汗位。为了巩固双方关系，羽奴思汗还将三个女儿分别嫁给了卜撒因的三个儿子。巴布尔争夺河中失利之时，唯一伸出援手的便是他的两位舅汗，而且，最终两位舅汗皆因救援巴布尔而遭毁灭。巴布尔在喀布尔立足后，对蒙兀儿娘舅家的关心无微不至，还将祖地费尔干纳封给表弟赛德汗，*大推动了叶尔羌汗国的建立。巴布尔南下印度时，舅汗的四个儿子也追随效力。巴布尔临终之际，还将两个女儿嫁给了舅汗的两个儿子。在巴布尔看来，察合台人与蒙兀儿人的情感是无法割断的，正如他在回忆录中写道：;难道我的母亲不是羽奴思汗的女儿，我不是他的外孙吗？叶尔羌汗国与莫卧儿帝国的友好关系，持续了一百多年。1668年3月15日，叶尔羌的阿不都拉哈汗（获得黑山派支持）被长子尧勒瓦斯（联合了白山派）推翻后逃至德里宫廷。奥朗则布热情款待了这位远方的亲人（若论辈分，阿不都拉哈汗比奥朗则布高两辈），阿不都拉哈汗在德里宫廷享受了八个月的优渥生活。随后，奥朗则布资助阿不都拉哈汗前往麦加朝觐。废汗返回印度后，在德里定居，直到其1675年去世。如此礼遇，既展示了巴布尔家族与赛德汗家族的深情厚谊，也算是为察合台人和蒙兀儿人的交往画下了一个圆满的句号。

卖点1.横跨三百多年，一部帝国兴衰的完整通史2.填补国内研究短板，弥补莫卧儿系统通史的阅读空白3.完整复盘莫卧儿帝国从崛起走向覆灭的全过程4.多维视角、多层次解构帝国文明内核5.重塑十余位帝王群像，拒绝脸谱化解读

编辑推荐1.莫卧儿帝国的覆灭，是印度近代史的开端，但市面上的相关著作多为国外引进书，也各有侧重。本书以通史的写法完整呈现三百多年来从建国到灭亡的历史全貌，弥补了这一历史认知缺口，完善了印度的完整历史脉络。2.全书以王朝世系为核心叙事主线，自巴布尔开国拓疆起，止于德里城破、末代帝王巴哈杜尔沙二世被俘，详述十余位君王的统治生涯，串联起征服与抗争、对立与交融、鼎盛与陨落的历史画卷，清晰勾勒出莫卧儿帝国盛极而衰，被殖民浪潮吞没的命运。3.立足政治格局、经济体系、宗教文化、社会族群多个维度，以立体化、多层次的叙事框架，全景还原莫卧儿帝国三百年多年的制度更迭、国力起落与文明盛衰。4.印度位列世界四大文明发祥地，深厚的文明底蕴自带*特的研究价值。莫卧儿王朝是印度最后一个封建王朝，对近代印度的塑造*为直接、深远。本书厘清莫卧儿王朝三百余年的发展史，对构建完整的印度历史脉络起到积极的补充作用。

本书以1526年至1857年间印度最后一个封建王朝的兴衰为主线，通过十多位重要君主从开国君主巴布尔到胡马雍、阿克巴、贾汉吉尔、沙贾汗等统治者的治国历程，以及众多英雄豪杰的奋斗事迹，完整呈现了帝国的辉煌与没落。书中不仅*点描绘了帕尼帕特战役、阿克巴改革、泰姬陵建造等重大历史事件，还展示了帝国的军事成就与文化繁荣。作者深入分析了奥朗则布统治时期的政策失误，也探讨了马拉塔人崛起和英国殖民扩张等外部挑战，全面揭示了帝国衰亡的内外因素，为读者呈现一部兼具学术性与可读性的莫卧儿帝国全史。

星河左岸，河北人，现居成都，B站同名up主，粉丝超10万，四川大学工商管理MBA硕士，专注中亚、南亚与中东史研究。

序言*一章巴布尔时期（14941530）第二章胡马雍时期（15301556）第三章阿克巴时期（15561605）第四章贾汉吉尔时期（16051627）第五章沙贾汉时期（16281658）第六章奥朗则布时期（16581707）第七章巴哈杜尔沙时期（17071712）第八章权臣时代（17121761）第九章殖民争霸时期（17611858）参考文献