本书内容基础为傅佩荣教授在台湾大学哲学系开设的“哲学与人生”课程，被大学生社团评选为全校最佳通识课程第一名，广受学生们的喜爱，课堂一直座无虚席。后经作者增补后期的教研心得，总结自己五十年来的哲学心路历程，新版的字数与篇幅比原版增加50％以上。内容兼顾西方与中国，侧重人生与文化，以哲学的思辨方法贯穿其间。

本书开宗明义介绍“哲学是什么”后，以西方为焦点，探讨“思想方法”“人性的真相”“神话与悲剧”。这些是普遍的知识背景，提供了由人生省思走向哲学的途径。接着，西方哲学家之中对人生做过亲切考察的不在少数，作者以希腊时代的“苏格拉底”与当代的“存在主义”为代表，并且以“荒谬之超越”为其压轴，由此显示现代人困于荒谬情境，仍可力图超越。

到了课程后半段，首先综述“中国哲学的起源与特质”“儒家的风格”与“道家的智慧”，揭示我们自己的传统文化中也有哲学，也有体大思精的人生哲理，也有玄妙卓越的人生境界。只要心平气和，不存任何偏见，将会发现所有文化都有其安身立命的秘方。

推荐序 点燃对智慧的爱周国平

新版序 每个人都是哲学家傅佩荣

初版序 哲学与人生傅佩荣

第一章 哲学是什么

 第一节 欢迎来到哲学的世界

 第二节 人的天性是爱好智慧

 第三节 爱好而非拥有智慧

 第四节 哲学是练习死亡吗

 第五节 理性反省是关键

 第六节 我思故我在

 第七节 智慧要完整思考人生

 第八节 智慧探讨的根本问题

 第九节 发现而非发明真理

 第十节 人生价值需要印证

 第十一节 培养思考习惯

 第十二节 掌握整体观点

 第十三节 确立价值取向

 第十四节 力求知行合一

 第十五节 哲学天地，任我遨游

第二章 思想方法

 第一节 从逻辑思考入手

 第二节 说话即是判断

 第三节 三段论法

 第四节 双刀论证

 第五节 诡辩的陷阱

 第六节 有用无用之间的智慧

 第七节 语言的有效表达

 第八节 说话的几种类型

 第九节 打破常见的假象

 第十节 不受干扰与影响

 第十一节 由描述找到真相

 第十二节 自由想象法

 第十三节 阅读的立足点

 第十四节 它究竟说了什么

 第十五节 它想要说什么

 第十六节 它能够说什么

 第十七节 它应该说什么

第三章 人性的真相

 第一节 为什么要谈人性

 第二节 打遍天下无敌手

 第三节 认识你自己

 第四节 善用理性的力量

 第五节 信徒最多的宗教

 第六节 人是神的形象吗

 第七节 人有原罪吗

 第八节 怎样才可得救

 第九节 这个时代黑暗吗

 第十节 天翻地覆的近代

 第十一节 进化论在说什么

 第十二节 人是猴子变的吗

 第十三节 人与动物有何不同

 第十四节 人有自由吗

 第十五节 人的出现与任务

 第十六节 跨过反省的门槛

 第十七节 人的未来何在

 第十八节 我该何去何从

第四章 神话与悲剧

 第一节 神话是迷思吗

 第二节 万物互相转化

 第三节 神的恩怨情仇

 第四节 由神话而理解

 第五节 比历史更真实

 第六节 跨过生命缺口

 第七节 世界有意义吗

 第八节 都是神的问题吗

 第九节 谁创造了世界

 第十节 谁来拯救人类

 第十一节 文化超人来了

 第十二节 英雄不死

 第十三节 今天需要神话吗

 第十四节 悲剧并不悲哀

 第十五节 希腊悲剧之父

 第十六节 俄狄浦斯王

 第十七节 命运使人伟大

 第十八节 近代欧洲的悲剧

 第十九节 神话与悲剧的启示

第五章 苏格拉底

 第一节 从神话走向理性

 第二节 灵魂是一种精巧的“原子”

 第三节 人是万物的尺度吗

 第四节 第一位街头哲学家

 第五节 雅典谁最聪明

 第六节 谁对神不敬

 第七节 听到精灵说“不”

 第八节 人死之后呢

 第九节 德行可以教吗

 第十节 灵魂存在吗

 第十一节 一心追求真理

 第十二节 传统是立足点

 第十三节 人格的魅力

 第十四节 柏拉图这样的学生

 第十五节 不能没有苏格拉底

第六章 西方伦理学

 第一节 为什么要谈价值

 第二节 什么是道德判断

 第三节 怎么做道德判断

 第四节 人是利己的吗

 第五节 使德行成为习惯

 第六节 如何培养德行

 第七节 大多数人的利益

 第八节 如何计算利益

 第九节 康德迎向挑战

 第十节 人生四大问题

 第十一节 严谨的生活态度

 第十二节 善意超过一切

 第十三节 目的与手段

 第十四节 人与人互相尊重

 第十五节 对行善的省思

第七章 存在主义的形成

 第一节 浪漫主义之后

 第二节 丹麦一哲人

 第三节 绝望是致死之疾

 第四节 勇敢地跃过去

 第五节 选择做自己

 第六节 小牧师不信神

 第七节 上帝死了

 第八节 超人是大地的意义

 第九节 求力量的意志

 第十节 精神有三变

 第十一节 忧患生智慧

 第十二节 向上提升之力

 第十三节 人生的界限

 第十四节 解开密码

 第十五节 四大圣哲

第八章 存在主义的发展

 第一节 海德格尔上场

 第二节 从时间看人

 第三节 向死而生

 第四节 推崇老子的西方哲人

 第五节 孤独是唯一的痛苦

 第六节 为什么不重要

 第七节 走出自我的框架

 第八节 最讨厌伪善

 第九节 人被判决为自由

 第十节 存在先于本质

 第十一节 《局外人》的作者

 第十二节 以荒谬为方法

 第十三节 只有自杀是个问题

 第十四节 心理治疗新方法

第九章 中国哲学的起源

 第一节 中国有哲学吗

 第二节 分辨六家学说

 第三节 永恒的理想

 第四节 最初的五行

 第五节 施政的架构

 第六节 最高的准则

 第七节 分别对付善恶

 第八节 人算不如天算

 第九节 善恶报应

 第十节 《易经》很神奇

 第十一节 谁写了《易经》

 第十二节 谁来说明《易经》

 第十三节 乾坤是硬道理

 第十四节 居安要思危

 第十五节 乐天与知命

 第十六节 占卜很准吗

 第十七节 解卦不容易

 第十八节 《易经》的启示

 第十九节 人生自强不息

 第二十节 永远向上提升

第十章 儒家的风格

 第一节 面对虚无主义

 第二节 孔子是个典型

 第三节 儒家成为学派

 第四节 人性有无问题

 第五节 自我要觉醒

 第六节 没见过好人

 第七节 总是心平气和

 第八节 孝顺要有智慧

 第九节 从政要有原则

 第十节 为什么要谈志向

 第十一节 孟子承先启后

 第十二节 养浩然之气

 第十三节 人心的力量

 第十四节 真诚是关键

 第十五节 君子的三乐

 第十六节 修养有六境

 第十七节 诚意的方法

 第十八节 中庸是用中

 第十九节 修炼的秘诀

 第二十节 向善的人性

第十一章 道家的智慧

 第一节 另一种虚无主义

 第二节 悟道的是圣人

 第三节 试着说说道

 第四节 认知可以提升

 第五节 练习用减法

 第六节 老子的警句

 第七节 一定要觉悟

 第八节 三个法宝

 第九节 道法自然

 第十节 困境助人觉悟

 第十一节 怎样才会逍遥

 第十二节 有用真的有用吗

 第十三节 见利要思害

 第十四节 与自己要安

 第十五节 与别人要化

 第十六节 与自然要乐

 第十七节 与大道要游

 第十八节 生死是一体

 第十九节 智慧的顶点

 第二十节 与道教不同

第十二章 艺术与审美

 第一节 美是什么

 第二节 艺术家在做什么

 第三节 共同的感受

 第四节 文化的雷达

 第五节 反叛死亡

 第六节 高昂的代价

 第七节 美有什么用

 第八节 与美游戏

 第九节 生命的最高使命

 第十节 全方位的遭遇

 第十一节 潜意识没有冬眠

 第十二节 刹那的灵光

 第十三节 审美的创意

 第十四节 情感的升华

 第十五节 真正的自由

第十三章 宗教与永恒

 第一节 好好批判宗教

 第二节 社会的工具吗

 第三节 心理的拐杖吗

 第四节 空话连篇吗

 第五节 信仰有三种

 第六节 专门回应难题

 第七节 想到终极关怀

 第八节 超越界是什么

 第九节 独断的教义

 第十节 巧妙的仪式

 第十一节 深刻的戒律

 第十二节 儒家是宗教吗

 第十三节 注意低级宗教

 第十四节 小心迷信陷阱

 第十五节 宗教还有用吗

第十四章 教育与自我

 第一节 合作的大业

 第二节 怎样教孩子

 第三节 中学怎么念书

 第四节 大学要高瞻远瞩

 第五节 全人教育可能吗

 第六节 文化资源可贵

 第七节 从学习到品味

 第八节 利己与利他

 第九节 自己做选择

 第十节 自然界可爱吗

 第十一节 我需要超越界吗

 第十二节 我认识自己吗

 第十三节 我往何处去

 第十四节 越大越懂事

 第十五节 老了也开心

傅佩荣，1950年生，祖籍上海。台湾辅仁大学哲学系毕业，台湾大学哲学研究所硕士，美国耶鲁大学哲学博士。曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长，比利时鲁汶大学、荷兰莱顿大学讲座教授。现任台湾大学哲学系教授。

傅教授积累四十余年在中西哲学方面的训练，在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越成就。其学术论著贯通古今中西，结构严谨，创见迭出，是当代华人世界公认的一流国学研究专家。

傅教授是央视《百家讲坛》、凤凰卫视《国学天空》的嘉宾主持，被台湾《民生报》评选为大学最热门教授，并获台湾地区教育主管部门颁发的教学特优奖、台湾大学生社团推荐最优通识课程。其作品曾获台湾中正文化奖、最高文艺奖。

傅教授著作甚丰，出版《哲学与人生》《易经与人生》《推开哲学的门》《心灵的旅程》等图书逾百种。

第一节欢迎来到哲学的世界

苹果电脑创始人乔布斯（SteveJobs，1955—2011）晚年曾说：“我愿用一生的成就与财富，换取同苏格拉底（Socrates，前469一前399）共处一个下午。”我们一定很好奇，作为成功企业家的乔布斯为什么会对古希腊哲学家如此崇拜？哲学究竟是什么呢？

如果把人生比作航海，哲学就是航海的罗盘，它会告诉我们现在在哪里，方向目标何在，以及为何要达到那个目标。

在现实生活中，常有人笑称，哲学家就是整天在一片漆黑的房子中寻找黑猫的人，他们的话令人难以捉摸又难以信服；也有人抱怨，哲学是把简单的东西说得复杂，把原本懂的事情说得让人迷惑不解。然而，果真如此吗？

我们到图书馆查看资料，都有图书编号。编号“0”代表总类，包括辞典、百科全书等工具书；编号…1’则是哲学类。我在40多年的哲学教学生涯中，听到许多同学抱怨，说接到台湾大学录取通知书后，全家人欢欣鼓舞，放榜后一看是哲学系，全家哭成一团。哲学系学生不仅就业困难，而且能否读懂专业书籍都是问题，怎么会排在第一位呢？

这是因为在西方的学术传统中，哲学是“一”，代表它既是“开始”的学问（一切学问之基础），也是“最后”的学问（一切学问之统合）。所有专业的最高学位都是“博士学位”，英文为Ph．D．（DoctorofPhilosophy），即“哲学博士”，表示任何一门专业学问所能抵达的最高境界都属于哲学层次。

哲学是“开始”的学问。任何专业学科都需要从最基础的定义开始，逐步构建学问的大厦，而定义就是哲学的思考方法，属于哲学的范畴。

哲学也是“最后”的学问，一般专业学科的特点是分而不合，哲学则具有统合性，能统合一切知识。人的生命是完整的，我们所学的知识能否对我们的人生有所启发才是关键。哲学恰好可以起到提纲挈领、指引人生的明显效果，是一切学问之母。

哲学与人生有何关系？

我的老师方东美先生经常引用罗马文豪西塞罗（MarcusTulliusCicero，前106－前43）的话：“哲学，人生之导师，至善之良友，罪恶之劲敌，假如没有你，人生又值得什么！”说明哲学能帮助我们判断价值，明辨是非，指引人生的方向。

法国作家蒙田（MicheldeMontaigne，1533－1592）说：“没有比哲学更轻松愉快的科目了。”这表明哲学可以带领我们步入快乐的生活，前提是按照理性思考的规则，认真思考，步步深入，慢慢将会明白哲学就是“爱好智慧”。

古希腊神话中就有智慧女神雅典娜（Athena），“智慧”一词神奇而美妙，令人心生向往。爱好智慧正是一种理想的生活态度，让我们保持开放的心灵，一起迎接真理的曙光。第二节人的天性是爱好智慧

每个人，不管小孩还是成人，都渴望了解每一句话背后的真正含义，想要追求事件背后的真相是人的天性。哲学的英文为Philosophy，源于希腊文，由Philia和Sophia两词合成，意为“爱好智慧”。随着深入了解，我们会发现将哲学定义为“爱好智慧”，使得西方人才辈出并不断超越前人的成就。我们首先来谈什么是“爱好”。

“爱”这个字在希腊文中有三种不同的写法，分别为eros、philia和agape，分别代表感性之爱、理性之爱和超性之爱。

eros，代表“隋爱”，出于本能的感性冲动。Eros是古希腊众神之一，充满活力和追求的力量。其形容词为erotic，一般翻译为“情色”。这种爱过于热情，让人激动，不适合用于形容哲学上的“爱好”智慧。

philia，代表“友爱”，常用来形容朋友间心平气和，彼此尊重，共同分享思想观念和人生经验。罗马文豪西塞罗曾说：“朋友就像阳光一样，生活中若没有朋友，就像人生没有阳光。”友谊是温和而理性的，充满阳光与温暖。哲学所讲的对智慧的追求，就像朋友之间的友谊，是一种温和、持久而理性的追求。

P1－3

傅先生对于哲学真有心得，而且善于作简洁清晰的表达。

我欣赏傅先生眼界和心胸的开阔，没有门户之见，在他的课程中做到了两个打通：一是打通各个精神领域，讲哲学而不局限于哲学学科，分别列出专章论述神话、艺术、宗教、教育对于人生哲学的特殊贡献，把人生问题置于文化的大视野中来考察；二是打通中西哲学，西方的重点放在苏格拉底和存在主义，中国则着重阐述了儒道两家哲学的内在理念及其价值，博采众家之长，在建构现代人生哲学时对一切思想资源保持开放的心态。

——周国平

本书以西方哲学为经，以东方哲学为纬，辅以宗教、艺术、教育与文化视野，拓展生命格局。西方将哲学界定为“爱好智慧”，哲学的爱好智慧，不仅仅是理性的追求，更重要的是自我的修炼，慢慢摆脱本能的冲动和欲望的困扰。学习哲学，正可以帮助我们判断价值，明辨是非，指引人生方向，带领我们步入快乐的生活。

点燃对智慧的爱

哲学课可以是最令人生厌的，也可以是最引人入胜的，就看谁来上这门课了。谁来上课是重要的。与别的课以传授知识为主不同，在哲学课上，传授知识只居于次要地位，首要目标是点燃对智慧的爱，引导学生思考世界和人生的重大问题。要达到这个目标，哲学教师自己就必须是一个有着活泼心智的爱智者。他能在课堂上产生一个磁场，把思想的乐趣传递给学生。他是一个证人，学生看见他便相信了哲学绝非一种枯燥的东西。这样一个教师当然不会拿着别人编的现成教材来给学生上课，他必须自己编教材，在其中贯穿着他的独特眼光和独立思考。

傅佩荣先生的《哲学与人生》就是这样的一本教材。他开设的这门课程在台湾大学受到热烈欢迎，被学生评为“最佳通识课程”，我读了以后觉得是名实相符的。傅先生对于哲学真有心得，而且善于作简洁清晰的表达。比如在讲解哲学是“爱智”时，他把“爱智”定义为“保持好奇的天性，探询一切事物的真相”的生活态度，把“智慧”概括为“完整”和“根本”两个特征；又将“爱智”的“爱”解释为温和而理性的“友爱”，而与狂热的“情爱”、浮泛的“博爱”相区别，令人感到既准确又颇具新意。我还欣赏傅先生眼界和心胸的开阔，没有门户之见，在他的课程中做到了两个打通：一是打通各个精神领域，讲哲学而不局限于哲学学科，分别列出专章论述神话、艺术、宗教、教育对于人生哲学的特殊贡献，把人生问题置于文化的大视野中来考察；二是打通中西哲学，西方的重点放在苏格拉底和存在主义，中国则着重阐述了儒道两家哲学的内在理念及其价值，博采众家之长，在建构现代人生哲学时对一切思想资源保持开放的心态。

人们是否赞同本书中的某些具体观点，这丝毫不重要。一个优秀哲学教师的本事不在于让学生接受他的见解，而在于让学生受到他的熏陶，思想始终处于活跃的状态。我对哲学课的最低和最高要求是把学生领进哲学之门，使他们约略领悟到哲学的爱智魅力，但这岂是一件容易的事！多少哲学教学的结果是南辕北辙，使学生听见哲学一词就头痛，看见贴着哲学标签的门就扭头，其实那些门哪里是通往哲学的呢？因此，在向读者推荐这本书的同时，我期待我们通识课程的改革，从而出现一批真正能把学生领进哲学之门的哲学教师和哲学教材。

周国平

2006年