一、爱新觉罗·胤禛(1687年—1735年)是清朝康熙皇帝的第四子。曾自号“ 圆明居士”“ 破尘居士”。康熙六十一年(1722年)继位成为皇帝，在位十三年，于五十八岁(1735年)去世。年号雍正，庙号世宗。

二、?圣祖仁皇帝庭训格言? 是康熙( 圣祖仁皇帝) 的日常示训、由雍正(世宗宪皇帝)亲自记录编辑而成，共二百四十六则。该书于雍正八年刊印。

三、?圣谕广训? 是康熙( 圣祖仁皇帝) 颁发天下的圣谕十六条、由雍正(世宗宪皇帝)亲自对每一条进行阐发讲解而成。该书于雍正二年刊印。

四、?世宗宪皇帝圣训?，全称为?大清世宗敬天昌运建中表正文武英明宽仁信教大孝至诚宪皇帝圣训?，分类辑录了雍正在位期间的诏谕而成， 雍正(世宗宪皇帝) 曾敕命大学士编集了一百五十九卷本?世宗宪皇帝实录?，后由乾隆(高宗纯皇帝)将之精选编辑为? 世宗宪皇帝圣训? 三十六卷， 该书于乾隆五年刊印。

五、?世宗宪皇帝御制文集?是雍正的诗文作品集。包括文二十卷，分别为敕谕、诏、册文、论、记、序、杂著、题辞、题跋、碑文、祭文等十二种体裁。另包括诗十卷。其中前七卷?雍邸集?是即位前之作，后三卷? 四宜堂集? 是即位后之作。该书于乾隆年间刊印。

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康熙、雍正、乾隆三代之隆盛，在中国历史上可比于汉唐盛世。后人大多知道汉唐盛世得益于帝王内用黄老之术，而很少有人知道清朝帝王实深通于释氏禅宗心法，尤其是这三代盛世中承上启下的雍正皇帝，更有法王兼人王于一身的风采。

总 目

(壹)

圣祖仁皇帝庭训格言

圣谕广训

世宗宪皇帝圣训

(贰)

世宗宪皇帝御制文集

御纂孝经集注

钦定执中成宪

悦心集

(叁)

大义觉迷录

世宗上谕儒释道三教

御录经海一滴

(肆)

御选语录(上)

(伍)

御选语录(下)

御制拣魔辨异录

(陆)

御录宗镜大纲

御制重刊藏经(目录)

古今图书集成(目录)

其他御制典籍

2012年上半年某日下午，在江苏庙港太湖大学堂与南怀瑾先生闲坐茶叙，本人提及准备编集雍正文集之事，南先生当即表示赞许，在场的刘雨虹、马宏达等也欣闻此事，在介绍该书的副标题时，我告知拟用“雍正皇帝的文化统御战略”， 南先生听后，当下提出批评，他说“战略”一词不宜随便使用， 一个国家的领导者对社会民众的统御，不宜使用“战略”一词，应该用“政略”一词更为妥当。

我们听后，都觉得甚是，决定遵从南先生的意见， 同时南先生表示愿意为此书题写书名，并为本书作序推行，南先生曾为台湾影印版的?雍正御选语录?作过一个序文， 在该序文中南先生特别提到，“如康熙、雍正、乾隆三代父子，虽上溯汉唐隆盛，并无愧色， 后之论史者，每说其武功之烈，或统驭之严，而略其砥定有清一代文治之懋也”， 在本文及后来南先生在著述的?原本大学微言?之中，亦曾比较详尽阐述“有清一代文 治之懋”， 雍正在其执政八年之时，也曾自许“朕反躬内省，虽不 敢媲美三代圣君哲后，若汉唐宋明之主，对之无愧”!

由此可见 雍正甚为自肯其文化统御政略之成绩，南先生于2012年 9月忽然去世，原拟为本书题写的书名与序文，均未能实现， 因此这次出版特将南先生为?雍正御选语录?所作序文及其著作?原本大学微言?的两篇文章辑录而出，附在本书之后，以供读者参阅，在本书出版之时，南先生帮助议定的书名副标题，但还是特别把将之作为南先生在 ?雍正御选语录?序文的题目予以刊出，以为纪念，本书稿在南先生去世之后不久编选整理完毕，此后一直搁置， 近期因为友人督促，遂决定安排出版，并记述该书的上述因缘如上。