费孝通家庭社会学经典珍藏版

费老后人直接授权，添加费老反思导读文字

重新发现经典的价值与意义，理解家庭的作用

书名：生育制度

定价：58.00元

作者：费孝通

出版社：中信出版集团

出版日期：2019-01

页码：294

装帧：精装

开本：32开

ISBN：9787508697246

《生育制度》一书为费孝通社会学经典著作之一，作为一本家庭社会学领域的著作，曾产生广泛影响。关于婚姻的本质、 家庭中夫妻双方的沟通、婚姻所不可避免的痛苦的特性等等，费老在书中都有精彩论述。这本书对于当下遭遇诸多婚恋与子女抚育压力的现代人来说，尤其具有再读的价值。

《生育制度》（珍藏版）由费老后人直接授权，参照1947年商务印书馆初版，保留费老原作风貌；珍藏版添加出版40年费老领衔的反思导读文字，重新发现经典的价值与意义。

贯穿《生育制度》一书的一个观念就是，人类社会有一套办法来解决个人有生死与社会持续的矛盾，也即生物的个人与社会的集体之间的矛盾。这个矛盾是通过个体的来取得集体的长存而统一起来的。只有通过分析这个矛盾，才能理解家庭这一类社会细胞的作用。

这本书对与家庭相关的后代抚育、婚姻关系、家庭结构、代际更替、亲属关系等问题进行了客观、理性的分析，对于解决当下的婚姻问题、子女抚育问题等，依然有不可替代的参考意义与价值。

导 读

序 言

第一章 种族绵续的保障

生育制度的功能

从性爱到生殖

从生殖到抚育

损己利人的生育

社会完整和

第二章 双系抚育

生理抚育的单系性

两性分工与合作

第三章 婚姻的确立

生物性的父母和社会性的父母

结婚不是件私事

第四章 内婚和外婚

夫妇之间

乱伦的禁律

性和社会

第五章 夫妇的配合

“相敬如宾”

变相的内婚

择偶的自主

第六章 社会结构中的基本三角

三角的稳定

家庭的概念和实体

婚姻是个别的契约

第七章 居处的聚散三角

基本三角的区位

地域团体的基本单位

父居和母居

第八章 父母的权力

弗洛伊德的寓言

社会和个人

严父和慈母

母权之谜

女性的情结

第九章 世代间的隔膜

理想和现实

共生和契洽

“要飞的终于飞了”

第十章 社会性的断乳

家庭的暂时性

三角的团结

温存的留恋

成年仪式

第十一章 社会继替

基本理论的重述

社会容量和人口

继替的亲属原则

第十二章 世代参差

第十三章 单系偏重

第十四章 以多继少

人口的控制

长幼行序

萁豆相煎

第十五章 续绝

养 子

过 继

暂时的改系

第十六章 亲属扩展

亲属的建立

亲属的分类

亲属体系和社会结构

氏 族

费孝通

江苏吴江人，社会学家、人类学家，曾写下数百万字的著作，被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。

博士师从英国人类学家马林诺夫斯基先生并在其指导下，结合对开玄弓村的调研，完成毕业论文《江村经济》。该书被誉为“人类学实地调查和理论发展工作中的一个里程碑”，是国际人类学界的经典之作。

1979年，任中国社会学学会会长，着手重建中国社会学，被称为中国社会学的总设计师。20世纪80年代初，率先提出“苏南模式”“温州模式”“珠江模式”。

1980年，被国际应用人类学会授予该年度马林诺夫斯基名誉奖。

1981年11月，被英国人类学会授予社会学高奖项——赫胥黎奖章。

1982年12月，被英国伦敦大学伦敦政治经济学院授予荣誉院士称号。

1988年，获“不列颠大英百科全书”奖。

导 读  我的思想之根深埋在中国的文化里

费孝通

一本早年的著作，经过了大约四十年，按原样重版，又翻译成日文出版，这对作者本人来说不免又惊又愧。喜的是连自己都没有预料到，经过这样长久又这样坎坷的岁月，作者竟能及身见到还有海外的读者愿意阅读这本书。可是也说，在这漫长的时间里，作者本人的思想多少已有了些改变。有些方面可能是比较成熟了些，有些方面却没有赶上时代，显得落后了。而且年事已高，锐气未免消失不少，今不如昔。青年人的可爱，也许就在“初生之犊不畏虎”。想当年我开始写这本书时还只有三十多岁，满怀抱负，要一探社会的究竟，还立志要写“三部曲”，一是讲人们怎么和怎样在社会体系里共同生活？一是人们怎样通过使社会体系能维持和延续？一是社会体系本身又怎样通过人们的创新而不断变化？这本《生育制度》其实就是我第二部曲的试笔。早年给自己树下的愿望到现在这年纪可以断言是落空了。这倒不能全怪过去的处境坎坷，主要还是阅历多了，明白了天高地厚，个人那么渺小，哪敢再做这样的妄想。近年来重读早年的作品，还常觉赧颜不止。看到要害处，却每见自己逡巡却步，穿不透、突不破，火候未到家也。现在要把这些初出茅庐的作品送到日本学者面前去请教，怎能不发生一种自惭之感呢？

我敢于把旧著重刊，还要翻成外文出版，自有另一种想法。我想，世上一切事物都是历史在一定时空的产物，同时也成了当时当地历史的一部分。既是历史的一部分，当然也会在更大的地域和更长的时间里起着影响其他事物的作用。历史者就是古人每一念及就会怆然而流涕的“天地之悠悠”。著书自非例外。在有文字的时代里，人们总是会用它来反映当时当地一部分人的一些观点。本身是历史产物的观点通过文字发生社会作用，同时也留下历史的脚迹。至于通过哪些人的头脑和手笔进行反映，那是无关宏旨的。文章一离手，实已不属于作者个人。真是一言既出，驷马难追，因为它已成为历史长河、社会巨海中的一浪。如此看来，我还有什么权利把反映四十年前发生在中国年轻人中一些观点的记录，由于曾出于我的手笔而把它掩饰起来呢？

作为一个旧著的作者应当比其他的读者对写成这本旧著时的历史背景和主观条件更为了解，特别是经过了四十年的岁月，应当可以站得远一些，甚至高一些来回溯当年情境。老眼看春水，别有一番滋味。如果有条件和兴致能写成文字，对旧著的其他读者，在体会该书的内容时，或者也可有裨益。这是为什么我答应旧著重刊、翻译外文、并且写序的缘故。

让我先说一说此书写作的经过。话得从稍稍远一些说起。

1938 年暑天，欧战爆发前夕，我校对过Peasant Life in China一书的清样，告别伦敦，取道马赛，乘轮返国。那时，亚洲大陆，烽火弥天，故乡沦落，遣送我出国留学的清华大学已迁到昆明，并和北京大学、南开大学联合成为西南联合大学。我在国事危急之际，从西贡上岸，直奔昆明。在昆明遇到我母校燕京大学的老师吴文藻。他事先已为我申请到中英文化基金的研究费，使我在返国不到半个月就能下乡在昆明附近的禄丰县的农村里开始社会调查。在这基础上，取得燕京大学的资助，在云南大学成立了一个小规模的社会学研究室。

1943 年我应邀去美国讲学，利用这一年时间，把研究室同仁们的调查成果翻译成Earthbound China（芝加哥大学出版社，1944）、China Enters the Machine Age（哈佛大学出版社，1944）两书。1944 年返国后我开始在云南大学及西南联大担任教课。我开了两门课程：一是家庭问题，一是农村社会。战时后方的生活是十分艰苦的。一个的工资养不活结了婚又生了孩子的小家庭。我不得不以写稿补给。我在大学的教室里讲完一堂课，回来就把讲稿整理成文，卖给报馆和杂志社去发表。这种处境养成了我喜写短文的习惯，也在当时赢得了多产作家的名声。