人类如何思考：社会心理学大师的人生回忆录

作者：[美] 理查德·E. 尼斯贝特（Richard E. Nis

书号：334806

定价：￥69.9 元

字数：205 千字

印次：1-1

开本：异16全

出版时间：2025-03-03

ISBN：978-7-300-33480-6

包装：平

◆ 内容简介 ◆

人生需要思考，没有思考过的人生一定是混沌浊碎、毫无色彩的人生；反之，以思考的方式回顾人生是心理学家的人生范式。那么，心理学家是如何思考人生的，最具思考力的社会心理学家理查德·E.尼斯贝特在他的这本回忆录中给我们做出了示范。

理查德·E.尼斯贝特在书中不仅表达了个人对其科学生涯经历的感受和思考，也以亲历者的身份叙述了来自不同学科领域的学者如何共同探索关于人类智力与思考的重要问题，包括人们如何进行思考和推理、为什么会发生推理错误、有意识和无意识思维在人类思考过程中的作用，以及我们应该如何根据这些问题的答案来理解智力。作为国际文化心理学研究的开创者之一和领军人物，理查德·E.尼斯贝特在密歇根大学时期的研究也表明，不同的文化有着截然不同的推理方式，其中一些明显优于典型的西方思维，这一研究也是文化与认知研究领域的奠基理论和里程碑式的学术贡献。

◆ 作者简介 ◆

理查德·E. 尼斯贝特

◎ 美国国家科学院（Member of the National Academy of Sciences）院士，美国艺术与科学学院（The American Academy of Arts and Sciences）院士；

◎ 美国心理学会杰出科学贡献奖和心理科学协会终身导师金奖获得者；

◎ 约翰·西蒙·古根海姆纪念基金会（John Simon Guggenheim Memorial Foundation）研究员；

◎ 密歇根大学西奥多·纽科姆 (Theodore Newcomb) 杰出心理学名誉教授；

◎ 长期致力于社会心理学和认知心理学的教学与研究工作，曾在耶鲁大学和哥伦比亚大学教授心理学；

◎ 其著作《思维版图》（The Geography of Thought: How Asians and Westerners Think Differently...and Why）荣获美国心理学会威廉·詹姆斯图书奖。

◆ 译者简介 ◆

潇檬博士

◎ 中国人民大学心理学系教师，研究领域为社会心理学、文化心理学、积极心理学，2018年入选清华大学博士后海外人才计划，2020年入选中国人民大学杰出学者人才计划；

◎ 本科和硕士毕业于北京师范大学心理学部，美国罗格斯大学心理学系哲学博士（社会心理学方向），清华大学心理与认知科学系博士后，师从国际著名心理学家彭凯平教授；

◎ 《心理新青年》编辑部创始主编。

◆ 专家推荐 ◆

在尼斯贝特教授这本名为《人类如何思考》的自传中，他花费了不短的篇幅来讲述他与我对比东西方文化的种种异同所进行的跨文化心理学与跨文化沟通的研究工作……最重要的是，他是在文化心理学领域长期用中国作为一个关键的对照样本，来比对美国人的心理。他推动了美国心理学界对中国人心理的理解、对中国社会的理解、对中华文明的理解。

                                                                彭凯平

                                               清华大学心理与认知科学系教授

清华大学全球产业研究院院长

中国积极心理学发起人

理查德的回忆录给我们带来了很多人生思考，点点滴滴地叙事，真真切切地体验，实实在在地思考。在读回忆录时，我给读者的一个建议，先让大脑活动起来，带着思考去读书，你会获得更多的人生收益。

许  燕

北京师范大学心理学部教授

中国心理学会积极心理学专家委员会主任

“读史使人明智”，学科史可以让人们把握学科发展的脉络，从而获得启发、少走弯路。目前在国内西方心理学史的作品能看到不少，但是西方社会心理学史的作品却很难找到，这本回忆录弥补了这方面的一些缺憾。

                                                                    钟  年

武汉大学哲学学院教授

中国社会心理学会副会长

空悠悠书局创始人

读了尼斯贝特教授的这本《人类如何思考》就像是给我们大脑的一次全身体检，而且是一次充满欢乐的体检。你可能会惊讶地发现，你引以为傲的决策能力，其实常常被各种奇怪的因素影响。

周欣悦

浙江大学管理学院教授

◆ 目录 ◆

第一部分  埃尔帕索

01  河谷上游  / 3

埃尔帕索的格兰德河上游对一个充满好奇、喜欢思考、爱冒险且淘得没边的六岁男孩子来说，简直就是天堂。

02  河谷下游  / 9

十几岁的我除了大量阅读外，还做了很多对我以后生活影响很大的事，如加入童子军、出演话剧、加入“哲学俱乐部”社团等。

03  富兰克林山  / 17

我15岁那年父亲得了躁郁症。为了了解父亲精神疾病的过程，我阅读了《弗洛伊德心理学入门》，这本书对我来说就如同一把钥匙打开了一扇紧闭的门。

第二部分  梅德福

04  极好的世界  / 27

17岁时，我考入塔夫茨大学主修心理学。就在毕业前几个月，我以优异成绩被哈佛大学心理学专业录取了。

第三部分  纽约

05  合作  / 39

我放弃了哈佛大学来到哥伦比亚大学读研，先后师从麦奎尔博士和沙赫特教授。我发现，导师–学生关系是一种美妙的共生关系，跟沙赫特一起工作是我莫大的荣幸。

06  认同  / 47

我的导师沙赫特是个极具魅力、社交广泛的人物，他和他的学生交朋友，真正关心他们的生活，并乐于把他的学生推荐给学术界和艺术界的名人结识。

07  起步  / 54

麦奎尔和沙赫特在各方面都有不同之处，这对学生是很有启发性的。通过观察麦奎尔和沙赫特对我的工作习惯也有很大的影响。

第四部分  纽黑文

08  耶鲁大学  / 65

从哥伦比亚大学毕业后，我来到耶鲁大学执教。我在耶鲁大学的头几年主要研究肥胖和饮食行为。但我并不喜欢耶鲁大学，那里的许多教师都自命不凡。

09  和范式共舞  / 81

在哈佛大学认知科学中心的推动下，认知革命在20世纪60年代末开始发力。我自己对认知革命的贡献始于研究人们如何理解他们的情绪和唤醒状态。

10  归因理论  / 94

20 世纪 60 年代后期，沙赫特和他的学生们（包括我）所做的研究，对归因理论的发展起到了重要作用。

第五部分  安娜堡

11  密歇根大学  / 109

在密歇根大学，来自不同领域的专家们齐聚一堂，互相学习，共同研究，为推动科学的进步添砖加瓦，而这正是密歇根大学的魅力所在。

12  自我认知  / 125

我在哥伦比亚大学和耶鲁大学所进行的大量研究表明，我们所认为是有意识做出的决策和评估实际上可能是潜意识和无意识因素的结果。

13  推理  / 136

1980年，我与李·罗斯合著的《人类推理：社会判断的策略与缺陷》一书出版，有关推理方面的研究成果在书中进行了展示，并对认知心理学和社会心理学产生了深远的影响。

14  理性  / 151

我们的研究得出，理性和非理性之间的界限并非始终清晰，而且可能受到文化、教育和个体差异等因素的影响。

15  归纳法  / 161

我的教学推翻了大多数心理学家认为无法教授抽象推理规则的观念。让人们尝试解决简单的大数定律问题，是我发现自己对哲学中“归纳问题”所做贡献的关键。

16  天才  / 171

在密歇根大学期间，我有幸与阿莫斯工作过很长一段时间，他是我认识的人中最聪明的。阿莫斯不仅仅是在学术上才华横溢，而且在处理日常生活的问题上也有着令人惊叹的智慧。

17  荣誉  / 182

1990年左右，我开始对文化差异产生了兴趣，并提出了荣誉文化假说。

18  直线思维与曲线思维  / 194

1992年，我和我的研究生彭凯平开始了比较东西方思维方式差异的研究。

第六部分  图森

19  智商  / 207

我一直都在关注有关智力的大量技术文献。直到我职业生涯后期，我才开始以所谓“智力专家”的方式研究智商。

◆样章◆

推荐序一

极致跳跃与这个世界的样子

彭凯平

清华大学心理与认知科学系教授

1982年盛夏的一个下午，我和几位北京大学心理学系的同学跑到北大勺园外国专家招待所，去拜访来自美国密歇根大学心理学系的尼斯贝特教授和他的太太苏珊·艾萨克斯（Susan Isaacs）女士。尼斯贝特教授是受中国心理学会的邀请来北京大学心理系开设一门名叫社会心理学的暑期课程。在这次暑期课程之前，我从来没上过社会心理学的课程，更不认识尼斯贝特先生。刚刚走出十年浩劫不久的中国，对外部世界还知之甚少，也很谨慎，很多学科都方兴未艾。而且，社会心理学在当时还算是一个比较敏感与陌生的领域。可恰恰因为这个原因，初闻社会心理学的我仿佛发现了一块新大陆，也极大地改观了我对心理学的看法。从来不爱记笔记的我，居然认认真真地在尼斯贝特教授的课堂上记了满满一大本笔记。

勺园外国专家招待所的房间并不大，尼斯贝特教授夫妻加上我们这几个北大的同学一下子就把屋子挤得满满当当。不过，我们一点都不在乎，反而乐在其中。除了可以当面与这位大受同学们欢迎的帅气又风度翩翩的心理学教授近距离接触之外，还能难得地享受到那个时代绝少有的空调房的待遇。而且，他的太太苏珊女士也颇令我们这些年轻人着迷。苏珊女士气质出众、和蔼端庄，并且身材高大，彼时正怀有身孕。她虽然挺着大肚子，但一点都不影响行动，充满活力。能看出来，苏珊女士和她的丈夫尼斯贝特教授十分恩爱，一点也没有因为一大堆陌生的年轻人的突然来访而显得拘束，也不回避在我们面前展现恩爱。苏珊热情地招呼我们这几个年轻人，那种西方白人女性典型的开朗大方与活力四射的性格，与那个时代我们身边大量东方女性的内敛沉静甚至保守羞涩形成了强烈的反差。这让基本上没怎么接触过外国人的我们对“老外”的家庭关系与文化心理充满好奇，也特别羡慕这对中年夫妻能把我们中国人所定义的情投意合推向情感外放，溢于言表。

直到今天，我还清楚地记得那天的场景，每每回忆起来就如同昔日重来：夕阳的余晖透过勺园外国专家招待所某个房间的窗口投射进来，照在一群挤挤插插的人身上。一位帅气潇洒的美国中年教授坐在椅子上与他的周围几位慕名而来的北大学生你来我往、对答如流。笑容可掬的苏珊女士挺着大肚子欣慰地看着我们，满眼都是对她的丈夫的爱意。一屁股坐在地上的我，伸长脖子如醉如痴地听取这个中年男人讲述如此新鲜的社会心理学，问着今天来看还相当稚嫩的问题……

是的，那时候的我的确很稚嫩，刚刚20岁的我血气方刚，对于社会心理学与文化心理学更是完全的“小白”。与尼斯贝特教授的相遇完全是意外之事，却不想后来居然成为我在心理学道路上一路走下来的重大机缘。

1989年，当我踏上美国的土地来到密歇根大学做访问学者，再次拜访尼斯贝特教授的时候，尼斯贝特教授居然清晰地记得勺园招待所里度过的那个下午。他问我：“你当时是不是坐在地上啊？”这令我十分诧异！没想到，一个普通得不能再普遍的中国学生，他还记得那么清楚。他似乎看出了我的疑惑，笑着对我说：“当时就觉得你跟别的同学不太一样，性格很开朗，也比较主动积极。嗯，最主要的是你一直带着发自内心的微笑，和我的眼神接触也比较多。”

“噢，原来是这样。”我在心里嘀咕。

微笑，我们每个人都会，但这个世界上知道微笑的文化差异有多么大，并且对人的社会生活有多么不可思议的影响的人显然并不是特别多。眼神对视也一样，东西方人在这一点上有着明显的不同。当我们看到美剧或者007电影里，那些外国人毫无违和感地彼此对视的时候，我们会很不适应，特别在生活中如果那样的话更是不得了。在东方文化的浓厚氛围里，长时间地盯着另外一个人的眼睛并不代表着专注，反而会被认为不够礼貌。但是对于一个西方人来说，人们交流时如果不盯着对方的眼睛，则很大程度上代表着不尊重与心不在焉。

或许正是因为当时我对尼斯贝特教授所讲述的文化心理学太过于沉浸，完全没有意识到我的微笑与我的眼神。多年后，当我进入积极心理学领域的研究后，我知道了我那个时候的表现正是被我称之为“福流”的一种全情投入、物我两忘的状态之中。发自内心的微笑、积极的情绪、全情的投入、找到新的意义与和谐的人际沟通，被20世纪90年代末兴起的积极心理学证明是一个人获得真实幸福的关键支柱。一个积极而幸福的人的人生会发生奇妙的改变，这种听起来有点玄妙的事情，也被大量心理学家的科学研究所证实。可能在那个时候，进入“福流”状态中的我也在冥冥中被命运所青睐了。

可以肯定地说，与尼斯贝特教授在夏日午后共聚的那一刻，就是我后来从实验心理学、人格心理学最终走向社会心理学与跨文化心理学的学术命运改变的触发点。而再一次令我没有想到的是，与我这个中国学生的相聚竟然也成为尼斯贝特教授学术生涯一次新的历险的契机！

回到1989年的密歇根大学。本来，根据申请访问学者项目的要求，我是要投奔“大五人格”研究最早的学者之一、人格心理学家威廉·诺曼（William Norman）教授。但彼时诺曼教授已经退休，在学术上已经不太能支持到我的研究。我又转而去求教当时密歇根大学人格心理学专业的主任、后来的进化心理学奠基人戴维·巴斯（David Buss）教授。但因为一些不可抗的外部原因，我的数据调研工作无疼而终。正当我对之后的学术研究方向一筹莫展之时，我再一次见到了尼斯贝特教授。尼斯贝特教授当时正在申请一个文化心理学方面的美国自然科学基金。在闲谈中，我们聊到了中国和美国大概存在着11个文化差异。让我没想到的是，这些差异引起了他很大的兴趣，于是就问我有没有意愿从事这方面的研究。就这样，兜兜转转，我与尼斯贝特教授于六年前在北大勺园外国专家招待所中结下的缘分，终于变成了真实的命运。

在尼斯贝特教授这本名为《人类如何思考》的自传中，他花费了不短的篇幅来讲述他与我对比东西方文化的种种异同所进行的跨文化心理学与跨文化沟通的研究工作。正如他在书中所说：“1982年，我在北京大学担任客座教授，我和第一批文化心理课程的学生中的一个中国学生曾经有过交集，而这段经历对我产生了非常大的影响……10年后，他作为社会心理学专业的研究生与我共事。他观察到‘中国人和美国人的思维方式非常不同——美国人的思维方式是分析性和线性的，中国人则是辩证的和整体性的’。我被这个想法吸引着，也准备相信中美文化在推理习惯方面可能存在实质性的差异……彭凯平和我开始了比较东西方思维方式差异的研究，随后迈克尔·莫里斯（Michael Morris）、崔仁哲（Incheol Choi）和阿拉·洛伦萨扬（Ara Norenzayan）也很快加入其中。说起来，我们小组的第一个东西方思维方式差异研究是由迈克尔和彭凯平来做的。”

在他的另一本更早出版的著作《思维版图》（The Geography of Thought: How Asians and Westerners Think Differently...and Why）中，尼斯贝特教授也把我和他的这个故事特别作为序言最开始的部分介绍。对于尼斯贝特教授对我的接纳与肯定，我真的十分感动。一位大师级的心理学巨匠在介绍自己工作的时候，居然说他的灵感来自地球另一边的一个年轻的中国研究生。并且不止一次在不同的出版物中提及，的确令我吃惊之余更心生感激。他帮助我进入了文化心理学的广阔天地，也成就了我在这个领域上走得更远。

20世纪80年代与90年代，是文化心理学蓬勃发展的黄金时代。如果您愿意花点时间认真阅读尼斯贝特教授的这本回忆录《人类如何思考》，您会看到有太多优秀而卓越的研究与研究者在那时如雨后春笋一样破土而出。幸运的是，我遇到了尼斯贝特教授，并得到了他的悉心栽培，也使我成为这一代文化心理学新人中的一员。就我们所谈论到的11个东西方文化差异，尼斯贝特教授与我共同发表了不少文章。同时，在尼斯贝特教授的主导下，我和密歇根大学的同学们进行了很多有趣的实验设计并发现了更多有趣的事实。例如，中国人对个人行为的解释很可能归因于情景因素，比如其他人的行为；而美国人对同样行为的解释则倾向于归因于个体的人格特征和动机。再例如，亚洲人对社会影响加诸于个体行为的影响表现得十分敏感，而西方人对此则非常缺乏敏感度。还有，中国人和美国人对动物行为的解释也有所不同：美国人更有可能将一条鱼的特定行为的原因解释为其动机或意图，而中国人更可能将同一行为解释为这条鱼对其他鱼的行为的反应。

当时，一个我们特别感兴趣的研究领域是关于“西方人和亚洲人的推理过程在比使用逻辑规则更为根本的层面上差异化的研究。”正如尼斯贝特教授在书中所说的那样，自亚里士多德时代以来，西方思想的逻辑特征一直以“同一律”“不矛盾率”与“排中率”三个原则为基础。而中国人的思维方式很明显是辩证的，变化原则、矛盾原则与整体性原则构成了中国人思维逻辑的核心。经由这项研究，尼斯贝特教授与我得以探索到更多东西方文化差异的证据，包括：东方的民间智慧经常以一种包含矛盾的谚语来表达；中国人比美国人更喜欢辩证的谚语；中国人更喜欢辩证的论证方式，美国人更喜欢基于避免矛盾的论证方式等。

在密歇根大学里与尼斯贝特教授共同进行的这些研究在当时得到了主流心理学界的认可，也客观上成功帮助我在博士毕业时敲开了加州大学柏克利分校心理学系的大门。

尼斯贝特教授1941年6月1日出生于得克萨斯州的利特尔菲尔德。1969年与苏珊·艾萨克斯完婚。他们养育了两个优秀的孩子马修与莎拉。在北大勺园外国专家招待所时，苏珊怀的正是他们第一个孩子马修。尼斯贝特曾就读于塔夫茨大学和哥伦比亚大学，师从斯坦利·沙赫特（Stanley Schachter）。1966年至1971年间，他在耶鲁大学任教，然后被罗伯特·扎荣茨（Robert Zajonc）聘用到他的第二故乡密歇根大学。

尼斯贝特教授早期的科研工作很大程度上推进了当时心理学界对归因过程的理解与研究的拓展，他关于推理中的自我差异以及内省和自我报告的局限性等许多富有成效的研究直到今天依然广受关注。之后，他与李·罗斯（Lee Ross）一起极大地扩展了人类推理中因果归因过程的研究，该研究将社会心理学的见解与当时新兴的判断和决策领域的思想相结合，对人们如何解释过去、理解未来进行了深入的探索。

之后，尼斯贝特教授的兴趣转向了研究解决归纳和演绎难题时人们所遵循的规则，以及如何通过教育来提高人们遵循抽象规则的能力。这个研究带动了学术界对智力以及如何增强智力更广泛的兴趣。如他之前的科研成果所引发的涟漪效应一样，关于智力的研究在今天也依然长盛不衰。而尼斯贝特教授在科研领域上的天赋直觉与强大的科研能力，总是能让他成为那些最早投出石子的“幸运儿”之一。

从20世纪90年代开始，尼斯贝特教授在促使社会心理学家关注人类行为的文化决定因素的重要性方面发挥了重要作用。他在文化方面的研究体现了他特有的方法论技巧和天赋，并出版了两部著名的畅销书《思维版图》和《荣誉文化》（Culture Of Honor: The Psychology Of Violence In The South）。

再之后，尼斯贝特教授开始深入人们在推理习惯和认知习惯的巨大文化差异。进入晚年，他把自己的研究转入了人类智力的可塑性与教育对人类的发展方面。到今天，他已经 83 岁高龄，依然保持着对时事与政治的思考与洞见。

正如他自己在这本人生回忆录《人类如何思考》一书中所说：“我一直致力于研究人们如何对世界进行推理和推论，人们应该如何推理和做出那些推论、推理中常见的错误类型、推理错误产生的原因、人们可以在多大程度上改进推理、哪些问题最好由有意识的思维解决、哪些由无意识的思维解决、IQ与其他类型的认知技能相比有多重要，以及我们应该如何根据这些问题的答案来思考智力。在试图回答这些科学问题时，我通过与其他社会心理学家以及认知心理学家、发展心理学家、人格心理学家、神经科学家、行为遗传学家、经济学家、哲学家、统计学家、计算机科学家、精神病学家、政治学家和法律学者合作，构筑了我作为社会心理学家的训练。”

尼斯贝特的人生取得了巨大的成功，无论是他的家庭还是他的学术，包括他所获得的荣誉与影响力。1982年，他荣获由人格与社会心理学会颁发的“唐纳德·T. 坎贝尔社会心理学杰出研究奖”；1991年，他荣获美国心理学会颁发的“心理学杰出科学贡献奖”；1992年，他成为美国艺术与科学院院士；1995年，他荣获“实验社会心理学会杰出资深科学家奖”；1996年，他荣获美国心理学会颁发的“威廉·詹姆斯杰出科学成就奖”；2002年，当选美国国家科学院（National Academy of Science）院士；2007年，获德国维尔茨堡大学奥斯瓦尔德·屈尔佩奖。

对于如此巨大的成就，尼斯贝特一直保持着谦逊与坦诚。在《人类如何思考》中，他说：“如果不与如此广泛的人合作，我不可能学到这么多关于人类思维的知识。合作使得发展一种与专门从事该领域的科学家的智力观点截然不同的观点成为可能。我开始相信，存在于20世纪末的关于智力的共识在关键方面很大程度上是错误的。从本质上讲，我认为学者的共识过分重视遗传因素而过分忽略环境因素，最终导致人们没有认识到基因与环境交互作用的重要性。我认为强调IQ型人才而排除有价值的认知技能和知识的共识也是错误的。此外，关于基因在白人和黑人的IQ方面存在的差异中所扮演的重要角色，这一结论在绝对意义上也是错误的。”

从尼斯贝特上述的话语中，我们能感受到一个在马丁·路德·金著名演讲《我有一个梦想》现场激动不已、对肯尼迪总统遇刺时心生悲愤的世界主义者的强烈情怀。他把这种普世的情怀深刻地植入自己的学术生涯，并贯穿始终。他超过半个世纪的学术之旅都是像一位哲学家一样在不断地追问“这个世界的样子”，又同时以一位科学家的身份孜孜不倦地寻找证据，并且不断地突破自己。而他一生所向往的就是如何把这个世界变得更加美好。

如果你打开谷歌搜索引擎，在GOOGLE SCHLOR（谷歌学者录）上查找 Richard Eugene Nisbett，你会在这个名字下面看到394篇被收录的重要的文章与著作。最早的一篇可以追溯到1966年尼斯贝特25岁时发表在《心理学》（The Journal of Psychology）杂志上的一篇关于“共识与归因”的实验论文。从1985年GOOGLE SCHLOR开始正式设立论文引用统计时起，尼斯贝特的论文始终处于高被引的状态。特别是从2012年起，他的论文被引次数均超过5000次大关（这相当于微信公众号上的“超百万+”阅读量爆文）。

维基百科对于尼斯贝特的成就也进行了高度的概括与评价。这家全球最具影响力的百科网站认为尼斯贝特最有影响力的文章是《人们说的其实比知道的多：关于心理过程口头报告的问题》［Nisbett，R & Wilson，T（1977）. Telling More Than We Can Know：Verbal Reports on Mental Processes. Psychological Review，84，231-259］，这是他发表的最常被引用的心理学文章之一，超过13 000篇引文。这篇文章是心理学领域第一篇全面的、系统、基于实证的针对人们表达与偏好、选择和情绪有关的各种心理过程是意识无法触及的科学成果。而那一年尼斯贝特年仅35岁！

中国有句俗语，“成名需趁早”。尼斯贝特在很年轻的时候就建树颇丰，35岁时做出这一项经典研究，更是把他推向了新的高峰。但正所谓任何的成功都不是天上掉馅饼，在《人类如何思考》一书中，我们通过尼斯贝特教授的人生讲述，似乎能看到他之所以能够取得成功，是因为在他的人生岁月中积累了大量值得我们学习的人生智慧。父母的爱护、朋友的帮助、自我的觉醒与勇敢的尝试，包括战胜人生的至暗时刻都是成功的种子。这里我将书中这些智慧大致总结如下，读者们可以参考我的这个思路在书中发现更多。

·从童年就建立起强大的好奇心并加以勇敢探索与尝试。

·真诚感恩父母与帮助过自己的人。

·保持大量而持续的阅读。诀窍是，在理解、记忆和再加工上缓慢而稳定的获取回报——“入眼、入脑、入心”，让素材成为你自己的财富。

·学会很好地表达。如果你认为某件事是可以学习的，你就会学得很好。如果你认为你所拥有的任何能力都是天生的，那你就不太可能提高。

·建立使命（无论是来自家庭社会或者信仰）。你必须有一个使命、一个你注定要做的事情，这个使命必须致力于服务你的人类同胞，让更多的人变得更好。责任和良心是格言，坚忍不拔是生活方式。

·尽量早地意识到自己的使命并找准定位。我从研究生生涯的最初就意识到我不再是上学了，我正在学习成为一名科学家。

·找到好的伙伴，哪怕他们脾气不太好。

·保持普世性的善意与坚定。

·冲破人生的枷锁（生活上、工作上、心灵上），富有成效和创造力对于我的幸福至关重要。

·保持一定的幻想并恰当地为之努力（我觉得自己注定要成就伟业）。

·为理想做出明智的选择，抵制诱惑。

·坚信合作的力量。我通常都会和我的学生交朋友。我认为学生和导师之间情感纽带的重要性被低估了。