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【书名】：金石别卷：莲花盦写铜艺术编年

【书号】：978-7-5479-2829-5

【作者】：杜鹏飞

【作者简介】：

杜鹏飞，清华大学环境学院教授，艺术博物馆常务副馆长，中国博物馆协会副理事长。热爱书画艺术，兼从事美术史个案研究。已出版《艺苑重光：姚茫父编年事辑》《如晤如语：茫父家书》等姚华研究专著。

【编辑推荐】：

★历史文化价值：刻铜是装饰文房用具的附庸风雅之作。肇始于清代，至民国，由于姚茫父和陈师曾等文人的参与达到顶峰，并将之文人、艺术化。本书展示的茫父写铜作品正是刻铜文房文化的体现。

★史料价值：茫父先生许多刻铜作品是受人所托而制作，体现了民国人物之间的交往，是民国人物研究的资料集。

★书画价值：茫父先生作为清末民初重要文人、书画家，其书体具有代表性。本书按年代依次展示茫父先生的刻铜作品，从中展现了茫父先生书法、绘画风格的转变。

★收藏价值。本书收录茫父作品时间跨度大、内容完整、信息详细，图版数量多，可作为茫父刻铜作品的收藏宝典，可供收藏者比对参考使用。

【内容简介】

姚华（1876—1930），字重光，号茫父，贵州人，晚清末科进士出身。于金石文字、诗词曲赋、书画文章无不精通，名重当世，与王国维、吴梅并称“曲学三大家”，被誉为一代通才。刻铜文房是绵延三千余年的中国铜器艺术精彩华章之余绪。民国书画家纷纷参与刻铜艺术，以姚华为最，并令其熠熠生辉。本书共收入姚华参与创作的书画刻铜作品470余件，形制多样，涉及墨盒、镇尺、铜屏、笔筒、印章、裁刀等；题材广泛，举凡山水、人物、花鸟、博古、书法，皆有体现，并皆能出新。作品多见书画长题，有方寸间数百字者，细若游丝，健如精金，至可宝贵。全书既是对姚华刻铜文房艺术个案的系统呈现，也是对民国刻铜书画艺术、艺事群貌的精彩展示。

茫父先生历年刻铜作品的全面整理：自茫父先生开始从事刻铜的1912年起，直至1929年，茫父先生往生前一年，按编年录入茫父先生创作的刻铜作品。

收入近480件茫父先生刻铜作品图像：本书最大卖点就是作者搜集到大量的刻铜作品原件及拓本图像资料，可以更好的展现茫父先生刻铜的艺术造诣。

茫父先生刻铜题材广泛，涉及不同艺术领域：举凡山水、人物、花鸟、博古、书法（楷书、行书、篆书），皆有体现，并皆能出新。

组成结构清晰：本书按年份依次排序，每件作品由四部分组成——正文、释文、按语、图版。清楚展示茫父先生历年作品的创作时间、创作背景、创作内容、创作对象及创作成果。

民国人物索引：茫父先生许多刻铜作品是受人所托而制作，作品常交代制作缘由，本书作者杜鹏飞特将作品提及人物整理成按语，考证相关人物信息，故本书亦可作为民国人物研究的资料集。

【目录】：

话说我的祖父—姚茫父（代序） 姚　遂 001

今之吉金备众体—姚茫父与民国刻铜艺术 杜鹏飞 009

民国元年（1912） 壬子 三十七岁 073

民国四年（1915） 乙卯 四十岁 075

民国五年（1916） 丙辰 四十一岁 117

民国六年（1917） 丁巳 四十二岁 175

民国七年（1918） 戊午 四十三岁 225

民国八年（1919） 己未 四十四岁 259

民国九年（1920） 庚申 四十五岁 289

民国十年（1921） 辛酉 四十六岁 309

民国十一年（1922） 壬戌 四十七岁 325

民国十二年（1923） 癸亥 四十八岁 339

民国十三年（1924） 甲子 四十九岁 389

民国十四年（1925） 乙丑 五十岁 413

民国十五年（1926） 丙寅 五十一岁 437

民国十六年（1927） 丁卯 五十二岁 453

民国十七年（1928） 戊辰 五十三岁 463

民国十八年（1929） 己巳 五十四岁 471

图版索引 477

【前言】

话说我的祖父—姚茫父（代序）

姚　遂

清华的重华轩主杜鹏飞教授对我祖父多有偏爱，情有所钟。不惮辛劳，上下内外求索，且越干越有劲头，成就斐然，着实令人感佩、叹服和欣慰！为此，勾起我对童年的些许回忆，试写点滴，以报知遇。

一

祖父，在我记忆中的最早出现，当是在我该上二年级（1951）的时候，即我要从外公外婆身边回到自己父母身边，入住北京宣武门内原石驸马大街、现新文化街东口路北的家里，要上在西口的昭慧小学，后改为石驸马大街小学，即今天的北京实验二小校址所在。当年的校长是位戴眼镜、慈眉善目的白发老太太，她体态稍胖，身着列宁装，腰板挺直，与我父亲说话时恭谨而谦逊。后来，父亲告诉我她是我祖父执女师时的学生。恐怕就因此，虽说是私立学校，我和我的两位姐姐的学费就可分期缓交了。五年级时，我的班主任老师虽说是女师后期的学生，对我祖父的情感至今给我留下深刻的印象。当我加入少年先锋队戴上红领巾，在校园过庭里遇见她时，她高兴地迎上来与我亲切握手，祝贺我，并希望我好好学习，长大后服务社会，报效国家。当年在西单左近行走时，经常会遇到一高一矮两位老太太，高的略瘦，矮的稍胖，全是一式的短头发，包得紧紧的，显得格外整洁利落，连前面所叙及的老师也都是这种发型。父母称其中一位为“大眼李”，另一位则记不得如何称呼了。相遇时，他们总是要互致问候，聊上几句。原来她们也是女师的学生，那时实验二小好像还有女师的学生在执教。那时距我祖父过世已有二三十年，距他离开女师则有三四十年矣。

北京女子师范学校简称“女师”，恰在我上学的路上，所以每天至少路经四次，常常想到：自己祖父当年住在宣武门外菜市口烂缦胡同莲花盦里，少说也有五六站的路程，那时交通不便，是步行、乘洋车、还是……怎样往返？民国初年，刚推翻帝制，执掌女师，怎样进行有效的教学管理，才能招到学生？又怎样让那些女孩子们静心读书，准备投身教育事业，一干就是一辈子？真是不可思议！

【导读】

今之吉金备众体—姚茫父与民国刻铜艺术

杜鹏飞

一、引子

姚华（1876—1930），字重光，号茫父，贵州贵筑（今贵阳）人。早年就读于贵州经世学堂，光绪二十三年（1897）乡试中举，三十年（1904）会试三甲第九名，赐同进士出身，授工部虞衡司主事。旋公派留学日本东京法政大学习法政，兼修教育学。三十三年（1907）归国，改官邮传部。入民国后，选为国会临时参议院议员，后弃官从学。曾执教于清华学堂、北京高等师范学校、北京美术专科学校、朝阳大学等学府，并曾出任北京女子师范学校校长、私立京华美术学校校长。寓居北京烂缦胡同莲花寺，潜心学问与艺术，于金石文字、诗词曲赋、书画文章无不精通，名重当世，与王国维、吴梅并称“曲学三大家”，又被誉为一代通才，著有《弗堂类稿》31卷。

姚华与义宁陈师曾（1876—1923，名衡恪，号槐堂）声气相投，学问相若，艺术主张一致，成为晚清民国北京画坛领袖，一时有“姚陈”之称。

笔者关注茫父先生已逾二十载，初只为其书法之老辣与绘画之生拙所感，后陆续集藏，致一发而不可收。随着对茫父先生书画与诗文濡染日久，对其与陈师曾所共同倡导的文人画观念有了更深刻认识，进而对其学问修养品格才华更为倾慕，于是连自家审美取向与趣味，都不知不觉受到姚、陈两位先贤熏染。陈师曾无须赘言，近乎家喻户晓，其艺术成就在生前身后即已获得美术界乃至全社会之高度肯定和评价—在1923年陈师曾追悼会上，梁任公将其病故比作“中国文化界的地震”。如今已有《陈师曾全集》（江西人民出版社，2016）四巨册行世，并且在中国美术馆举办过生平大展和学术研讨会（2016）。而姚茫父，这位与陈师曾艺术理念相契、艺术修养全面、在民国初年的北京画坛影响甚至无出其右的大家，至今仍未得到艺术史论界的应有重视与公允评价。

关于茫父先生，艺术史界迄今尚未开展深入研究。此前刊行的《姚茫父书画集》（贵州美术出版社，1986）、《姚茫父书法集》（荣宝斋出版社，2000）、《莲花盦写铜》（贵州民族出版社，2002）和《茫父颖拓》（贵州人民出版社，2008）皆为先生孙女婿邓见宽以一己之力完成的整理汇编工作，可谓筚路蓝缕。但是限于邓先生直系亲属的身份，也限于其专业与学术背景，这些研究成果尚未得到艺术史界的普遍接纳与专业认可。贵州省博物馆作为庋藏茫父书画作品最多的公立收藏机构，曾在2014年编辑出版了馆藏精选《姚华书画作品集》（广西师范大学出版社，2014），为开展姚茫父艺术研究提供了一批宝贵资料，但其中遗憾地出现了选材不精、编排失序、说明失当、甚至羼入他人作品等瑕疵。从中亦不难窥见当下有关茫父艺术研究之薄弱局面。

本书是笔者继《艺苑重光：姚茫父编年事辑》（故宫出版社，2016）和《如晤如语：茫父家书》（上海书画出版社，2018）之后，又一本关于茫父先生的专题著述，也可视为以茫父先生为个案，对民国刻铜文房艺术研究的一次尝试。主人公姚茫父先生有着深厚的文化修养、丰富的人生阅历、多元的社会身份和多方面的学术与艺术成就，所好如皮黄、笺纸、刻铜文房，皆有特别见识与贡献，相信关注刻铜艺术的读者对此或多或少已有所了解，如果对姚茫父的人生阅历感兴趣，可参阅拙著前述两书。