关于黄本立院士，中国科学院院士陈洪渊2005年在为其八十华诞题词中说，他“业绩辉煌，高山仰止，师德垂范，教泽广布”；方肇伦院士称，他是“光谱泰斗、科技先锋”；田昭武院士则称赞他“为新中国光谱科学事业的开拓发展做出了巨大的贡献”……黄本立不仅是一位成就卓著的科学家，还是一位教育实践经验丰富、桃李满天下的教育家。何以取得如此斐然的成绩、赢得至高的赞誉，或许通过阅读本书，能给予我们思考与启迪。

黄本立先生是我国原子光谱分析学科领域的首位院士，为新中国光谱学科的开拓与发展做出了卓越的贡献。本书以科学史专业研究的视角和严谨态度，通过大量人物访谈、实地考察、查阅档案、实物采集和史学考证，比较完整地描绘出黄本立的学术成长经历，真实地展现黄本立紧跟学科前沿，始终髙擎光谱大旗，为发展新中国光谱分析事业辛勤耕耘六十多年而又家庭和美温馨、业余爱好兴趣无穷的诗意人生历程。

杨聪凤，厦门大学中文系退休副教授。1965年本科毕业并留校任教，从事文艺理论教学，侧重于小说及报告文学研究，主要著作有《解放区文学史.?报告文学卷》《延安火种钢铁魂——草明评传》《中国现代长篇小说提要》《中国当代长篇小说提要》等，是黄钢主编的国家“八五”重点图书《中国解放区文学书系?报告文学卷》主要选编者之一。

老科学家学术成长资料采集工程简介总序一总序二总序三人选有感（序）导言第一章 父母早逝家道中落没有“出生纸”的香港仔故乡和祖父沃土幼苗遭霜雪第二章 日寇侵华艰难求学在逃难中求学唯一的“寄宿生”也是一种学习第三章 培正华英精神洗礼“选择”从这里开始“我不会让您失望的”难忘的华英“我想我就是这样的人”破碎从军梦第四章 岭南工读名师指点岭南大学的工读生师恩难忘在风雨中学习成长不二的选择第五章 兴趣闪光变废为宝他的兴趣是摄影原来兴趣可以在这里闪光责任心是枚定海神针第六章 服从需要发展学科分析任务带光谱学科“最完美的双电弧”建立国内第一套原子吸收光谱装置第七章 认真教学喜结良缘光谱学习会光谱物理训练班喜结良缘第八章 经受炼狱不忘科研“九国特务”被隔离生死之间显信念同舟共济渡难关靠边站也得干第九章 时不我待硕果频出肩上添担子看准了就盯住不放在交叉学科中探索第十章 南下支援开创新篇“妇唱夫随”到厦门拐个弯回到本专业第十一章 追赶前沿再接再厉建设国内一流的光谱实验室推陈出新见成果水到渠成当选院士马不停蹄扩大成果不当官但不能不为社会尽力第十二章 自搭仪器呼吁国产视设计搭建仪器装置为己任教会学生动手搭建仪器装置呼吁重视仪器产业第十三章 锲而不舍促进交流“我们是一个团队”四年磨一剑余音缭绕的盛会第十四章 严师播爱桃李芬芳传道授业解惑严爱相济以身作则言传身教第十五章 相濡以沫同绘彩霞亲情满满三代人有了这样的另一半幸福暖人心不用扬鞭自奋蹄相依相伴绘彩霞结语附录一 黄本立年表附录二 黄本立主要论著目录参考文献后记

　　《老科学家学术成长资料采集工程丛书 绚丽多彩的光谱人生 黄本立传》：　　故乡和祖父　　广东新会是有名的侨乡，出洋的人非常多。这地方的归属，历史上几经变化，现在属于江门市（俗称五邑）下辖的三区（蓬江、江海、新会）四市（台山、开平、鹤山、恩平四个县级市）中的一个区。　　据考证，“新会”一名，最早出现在距今一千五百多年前的东晋元熙二年（420年），当时叫“新会郡”，它是从南海郡划分出来的，并与之平级，下辖新夷等县。　　宋以后，南移的人越来越多，广东的客家民系形成于元朝初年，而客家人进入五邑地区的历史，可追溯到明代。在五邑的不少地方，人们提到自己的先祖，都会“纪元必日咸淳年，述故乡必日珠玑巷”。这珠玑巷，如今位于广东南雄东北十公里处的古驿道旁，其实它是河南开封府祥符县的一个地名。但眷恋故土的中原移民，还是用老家珠玑巷的名称来称呼眼前的居留地。　　江门市地处广东中南部、珠江三角洲西部，濒临南海，毗邻港澳，有“中国第一侨乡”之称。历史上的江门，曾属新会县管辖，因地处西江与其支流蓬江的交汇处，而蓬江北面的蓬莱山与南面的烟墩山，对峙似门，故名“江门”。鸦片战争后，根据《中英续议通商行船条约》，光绪二十八年（1902年），江门镇被辟为对外通商口岸，从此地位迅速提升，成为珠江三角洲西部的贸易中心。1904年，江门设立海关，成为中国沿海重要的对外通商口岸。1925年首次成为省辖市，以后又几经变更，时而成为新会的镇，时而成为独立建制的县级市。1983年，江门市脱离佛山专区，升格为地级市，并对新会、台山、开平、恩平、鹤山以及阳江、阳春实行管辖，时称“五邑两阳”，“五邑”第一次作为一级政区的主体而存在。随后，“五邑”的称谓在海内外更流行。1988年初，阳江、阳春从江门五邑地区分出，江门成为地级市，实行市管县体制。不管归属如何改变，江门都是一片富饶而神奇的土地，是中西文化的交汇处。在这片9541平方公里的土地上，2011年生活着420万五邑人，而侨居海外、港澳的五邑籍人士，也有370万，遍布世界107个国家和地区，可谓“海水到处，便有五邑华侨”。人数众多的五邑华侨，虽然后来有不少人定居海外，但他们中的大多数，其实从出洋伊始，就巴望着有朝一日赚了大钱，衣锦还乡，成就三大愿望：结婚、盖房、买田。有能力有抱负的人，还希望回乡办些公益事业，造福桑梓。经过他们一代又一代的努力，终于使五邑的社会、民生发生了巨大变化，形成许多新的墟集，镇上的店铺、钱庄蓬勃地发展起来，造纸厂、电灯厂、肥皂厂、火柴厂兴建起来，各种酒店、旅社也出现了，呈现出繁华景象。　　江门五邑人，素来有兴文重教的好传统。在这里，许多地方坚持“励学制”，也称“学谷制”，为学子们解决生活问题，使之安心读书，以激励族人子弟求取功名。这一带很注重对学童精神上的激励，有励志启蒙的“开笔礼”，还有褒奖考中的“举人碑”。一人中举，全村光荣，且争相仿效，于是崇文尚武成风，考取功名者越来越多，以致出现了不少“举人村”。恩平市圣堂镇歇马村，有一条传承几百年的祖训：“笔筒量米也教子读书”。尊师重教在这里早已成了民俗民风，使歇马村几百年来人才辈出，翰墨飘香。台山瑞芬平洲村是一个只有二百多年历史和二百多户人家的村庄，却在清朝道光、咸丰、同治年间琢出举人碑18座，形成一片碑林。阿立家所在的振振里，虽然没有歇马村、平洲村那么出名，却也从未忽视教育，到新中国成立初，黄家祠堂门口还竖立着七八块举人碑，“文化大革命”中遭到破坏，现在还有不完整的一块耸立在黄家祠堂门前。　　阿立的祖父黄沛宏和为数众多的新会出洋人一样，当年，因家乡地少人多，为了生计而漂洋过海来到印尼的泗水。据说这地方本叫苏罗巴亚（Surabaya），而“泗水”是广东一个小地方的名字，迁居到这里的居民，如法炮制南移先祖之法，把祖籍地的名字安在居住地，觉得很是亲切，满足了思乡的感情需求。当然，他仅是个一般的生意人，并非什么名门望族，他初到印尼时做什么，已无法考证，只知道他在南洋做生意。第一次世界大战后，他才踏上回国之路。尽管他在新会没有什么土地，全靠做生意养家糊口，但他始终眷恋着自己的家乡。打从出洋之日起，他就一心想着赶快赚钱，然后回国，盖房，娶妻，养家糊口，做些公益事情。所以，他总是很忙，做生意，开钱庄，相当于现在的侨汇，帮助乡亲把钱汇回家。后来还办实业，开锡矿。　　时代变了，加上生活的重压，祖父早就没了读书做官的念头，他并不奢望子孙学富五车，高官厚禄，更不希望阿立中什么科举，但还是希望阿立认真读书，多长本事，能助自己一臂之力，起码维持全家生计。当阿立刚到广州上小学不久就考了个第四名时，祖父很高兴，还赏了他两块钱法币。长大后的黄本立得奖很多，若非记在本子上，实在记不住。唯独这个非正式的奖，就像写在他心中，令他永难忘怀，也让他悟出祖父对自己的希望。　　阿立从自己跟祖父有限的接触中感受到，他虽然没受过什么很高的教育，但遇事有自己的看法，好像很有学问。有一次，那是住在广州的时候，祖父买了一幅字画，是广东才子冯成修写的，内容好像是“退一步便是修身成功路”，属于治家格言和家训之类，意为人要忍让。他边欣赏边说：“如果是真的就好了。”当时的阿立觉得他很有学问，心里佩服得很。　　阿立从来没想过祖父是否有无师自通的本事，但长大后的阿立明白了，祖父漂洋过海的经历，与各种生意人打交道的实践，都成了一种很实惠的教育，使他并不缺乏文化素质。祖父对家乡的眷恋，对所谓大英帝国子民身份的反感，其实都是中华文化熏陶的结果，而他在生意难做的情况下改做矿业，却是受了实业救国思想的影响。　　了解了黄本立的家庭与出身，就能理解他为什么既传统又能接受西方的科学思想了。　　……