孙子传①
孙子武②者，齐③人也。
以《兵法》见于吴王阖间④。阖间曰：“子之十三篇⑤，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎⑥？”对曰：“可。”阖闾曰：“可试以妇人乎？”曰：“可。”
于是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟⑦。令之曰：“汝知而心与左右手、背乎⑧？”妇人曰：“知之。”孙子曰：“前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。”妇人曰：“诺⑨。”约束既布⑩，乃设铁钺⑩，即三令五申之。于是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也。”复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士⑥之罪也。”乃欲斩左右队长。吴王从台上观，见且⑩斩爱姬，大骇，趣使使下令日⑧：“寡人⑤已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。”孙子曰：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。”遂斩队长二人以徇⑩。
用其次⑩为队长，于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。于是孙子使使报王曰：“兵既整齐，王可试下观之，唯⑩王所欲用之，虽赴水火犹可也。”吴王曰：“将军罢休就舍⑩，寡人不愿下观。”孙子曰：“王徒好其言①，不能用其实。”
于是阖间知孙子能用兵，卒③以为将。西破强楚⑤，入郢，北威齐、晋，显名诸侯，孙子与有力焉。
译文 孙子，名武，齐国人。
孙子带着自己所著的兵法去觐见吴王阖闾。阖闾说：“您的十三篇兵法，我都看过了，可以小规模地试一下指挥队伍吗？”孙子回答说：“可以。”阖闾说：“可以用妇女来试一下吗？”孙子说：“可以。”
于是吴王许可，派出宫中的美女，共得一百八十人。孙子把她们分成两队，用吴王宠爱的妃子二人分别担任两队的队长，并命令大家都拿着戟。孙子下令说：“你知道你的心口、左手、右手和背心吗？”妇女们回答说：“知道。”孙子说：“向前，就看心口所对的方向；向左，就看左手方向；向右，就看右手方向；向后，就看背心所对的方向。”妇女们回答说：“是。”纪律已经宣布，就摆好用来行刑的斧钺，三番五次地把纪律交代清楚。于是击鼓命令向右，妇女们却哈哈大笑起来。孙子说：“纪律不明确，交代不清楚，这是将帅的罪过。”又三番五次地讲清纪律，然后击鼓命令向左，妇女们又哈哈大笑起来。孙子说：“纪律不明确，交代不清楚，这是将帅的罪过；既然已经再三说明了而不执行命令，那就是下级士官的罪过了。”于是要斩杀左右两队的队长。吴王从台上观看这场操练，看见将要斩杀自己宠爱的妃子，大吃一惊，便赶快派人传下命令说：“我已经知道将军善于用兵了。我如果没有这两个妃子，吃起东西来都觉得没有味道，请不要斩杀她们。”孙子说：“我既然已经受命为将军，将军在军队中。对国君的命令有的可以不接受。”便斩了两个队长示众。
依次选用第二名为队长，于是重新击鼓发令。妇女们向左、向右、向前、跪下、站起，所有的动作都符合规定的要求，没有人敢作声。于是孙子派人报告吴王说：“队伍已经训练得整整齐齐，王可以下来看看，任凭王想怎样用就怎样用，即使赴汤蹈火也是可以的。”吴王说：“将军结束训练回馆舍休息去吧，我不想下来看了。”孙子说：“王只是爱好兵法的词句，不能在实际中运用它。”
从此阖闾知道孙子善于用兵，终于任命他为将军。向西打败了强大的楚国，一度攻入郢都，向北对齐国、晋国造成很大的威胁，吴王的名声在列国诸侯中大为显扬，孙子在这些方面是有功劳的。
《孙子》序①
曹操
操闻上古有弧矢②之利。《论语》曰：“足兵”，《尚书》八政曰：“师”，《易》曰：“师贞丈人吉”③，《诗》曰：“王赫斯怒，爰整其旅”，黄帝、汤、武成用干戚以济世也。《司马法》曰：“人故杀人，杀之可也。”恃④武者灭，恃文者亡，夫差、偃王是也。圣人之用兵，戢⑤而时动，不得已而用之。
吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣。孙子者，齐人也，名武，为吴王阖闾作《兵法》一十三篇，试之妇人，卒以为将，西破强楚入郢，北威齐、晋。后百岁馀有孙膑，是武之后也。
审计重举，明画深图，不可相诬。而但世人未之深亮训说，况文烦富，行于世者，失其旨要，故撰为《略解》焉。
译文
我听说远古时候就有弓箭的利用。《论语》上说过治理国家需要“充足的兵力”，《尚书》所说的八种政事中有一种就叫“军队”，《易经》上说“出兵正义就会使主帅吉利”，《诗经》上说“周文王赫然大怒，于是整顿他的军队出战”，轩辕黄帝、商汤王、周武王都使用过武力拯救社会。《司马法》中说：“谁故意杀害别人，别人就可以把他杀掉。”只依靠武力的要灭亡，只依靠仁义的要灭亡。吴王夫差和徐偃王就是这样的例子。圣智的人用兵，平时做好准备，必要时才出动，在不得已的情况下才用兵作战。
我读过的兵书和战策很多，觉得孙武所著的兵法论述深刻。
