【编辑推荐】

▲ 禅师林谷芳关于如何禅修的蕞新著作。

▲ 禅是剑，两刃相交，直劈死生；禅是诗，掬水得月，直入当下；禅是生活，运水搬柴，尘尘三昧。禅门风光无限，究其根柢，是“寻迹而入”生命的锻炼和修行。林谷芳在蕞新著作《禅门三径》中，依据个体不同的情性，以历代禅者修行实践与自己的所行所悟为例，将三条禅修路径一一道来：剑客禅、诗人禅、老婆禅。

【作者简介】

林谷芳，禅者，音乐家，文化评论人，台北书院山长，台湾佛光大学艺术研究所所长。

六岁有感于死生。高一见书中句"有起必有落，有生必有死；欲求无死，不如无生"，有省，遂习禅。同时间，亦因一段因缘走入中国音乐。

四十年间，于音乐，始终观照"道艺一体"；在修行，则"出入禅、教、密三十年，不惑之后，方知自己是无可救药的禅子"，遂对向上一路，多所拈提，常以剑刃上事砥砺学人，标举宗门不共，所做恰可治时人"以禅为生命装点"之病。

在禅与艺术外，1988年后又以海峡开放恰可印证生命所学之真实与虚妄，频仍来往两岸，从事文化观察与评论。

【内容简介】

著名禅者林谷芳在这本书中就如何入禅作出了回答。在林谷芳看来，禅是剑，是诗，是日常生活中的尘尘三昧。他以历代禅者的生命实践为例，归纳禅者三条路径，即从剑客、诗人、老婆切入，具体呈现了禅家实然的修行，就禅家身影作了一一立体深入的直陈。从表而言，林谷芳在这本书中对禅籍事迹进行了有机而深化的梳理，而更深一层，是他以自己的所行所证，直面于历代祖师，勘验一个当代禅家的如实。

【相关评论】

（无）

【目录】

序：活脱脱的禅者，活脱脱的修行

开篇：禅家身影

第一部  剑客

见地与工夫：禅为剑刃上事

情性与应机：风姿凛冽的杀活

悟道与示寂：照破山河，直劈死生

第二部  诗人

见地与工夫：心素体太初

情性与应机：现前直领的诗心

悟道与示寂：空斋飘落叶，孤月映江湖

第三部  老婆

见地与工夫：洗钵吃茶，日用是道

情性与应机：随份饮啄，机关不露

悟道与示寂：撒手便走的平常

结语：月印千江，掬水在手

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（编辑不填）

【作品试读】

序：活脱脱的禅者，活脱脱的修行

禅是剑，两刃相交，直劈死生，正是这“两端俱截断”的利落我然，寻常人在此见到“身心脱落”的生命，也就忘了问:这“能尽一切”的剑是从何而来!

禅是诗，掬水得月，直人当下，正是这“孤月映江湖”的现前直领，寻常人在此见到“无心体道”的风光，也就忘了问:这“触目成文”的诗是从何而来!

禅是生活，运水搬柴，尘尘三昧，正是这“道在日用间”的凡圣一如，寻常人在此见到“但尽凡心”的自在，也就忘了问:这"临事平常”的生活又是从何而得!

换句话说，禅的风光迷人，人人尽道，禅的锻炼如何，却少有人观照！

真观照，触及的就是禅者活生生的立体身影。

说身影，禅举“不立文字，教外别传"所谈所行强调要与佛所证活生生地相契，禅者也就是一个个寻常生命在此相契而显其自在解脱的人，正如此，离开了活脱脱的禅者，禅，也就失掉了它的立基。

说立体，是说真要谈禅者的身影，就不能只说他悟后的风光，更得谈他悟前的锻炼;而谈他悟前的锻炼，还不能只是谈他如何地开启见地，更得关注他所下的工夫。

有工夫，才能斩断无明;有工夫，所证才不致浮光掠影。修行，是“化抽象哲理为具体证悟”之事，有工夫，这“化”才能完成否则何只流于知解，以禅机之出人迷人，没工夫的知解恰就是学人丧身失命之源。

工夫，是日日行之的事，它何只占了行者梧前生涯的大部，即便悟后，也还得靠这工夫，保任悟境，以臻一如。

但工夫。既日日行之，若有违行者基本情性，就难持之以恒。也因此，禅，虽是反转生命之事，谈禅家身影，你仍旧不得不谈及禅家的情性。

这情性固影响了见地的契人与工夫的琢磨，即便悟后的风光映现也与此有关。禅门有句话:“同生不同死”天柱崇慧的名言:“万古长空，一朝风月"，这“一朝风月”，是悟者境地的具现，也直映着禅家的生命情性。

立体的身影就是如此。从情性、见地、工夫，到风光。每个禅家原就在此串联出生命清晰的轨迹。而有此活脱脱的禅者，有此活脱脱的修行，你真要人禅，也才有立体的参照。

这立体的参照，自大面言，正可归纳成三条路径:剑客、诗人。老婆。你有心，总可在此找到与己相应的轨迹，由之寻迹而人。

迹原不少，过去禅籍所记也尽都是禅家之迹，但这迹，既为应机，映现的就是当下对应的足印，常无以成径:而偶有如《憨山大师年谱注疏》者，却也只就一人之径而写，想入宗门者，既无以得全盘之观照，就难选择与己相应的道路，循径而行。

这本书在我的禅书里，是与《禅--两刃相交》首尾相应的一本。《禅--两刃相交》作了宗门虚实的总览。这书则从剑客、诗人、老婆切入，具体呈现了禅家实然的修行。《禅--两刃相交》中，我点出了“禅者何在”这学人最根柢的追问，也给了禅家生命总体的描摹:此书。我则直就禅家身影作了一一立体深勾的直陈。从表而言，这书是禅籍事迹有机而深化的梳理;根柢地，却就是我自己所行所证与祖师生命间活生生的对应。有心人固可由之直面于历代祖师，也能在此勘验一个当代禅家的如实。

而你若真能于此契人。则宗门一句:

不为眼瞒，空手还乡!