道家三有論研究：以《老子》為線索

作者： 顏國民  

出版社：大元書局  

出版日期：2026/03/31

語言：繁體中文

規格：平裝 / 326頁 / 21 x 15 x 1.5 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版

出版地：中國台灣

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內容簡介

這本「道家三有論研究：以《老子》為線索」，是筆者於2025年6月提交的同名輔仁大學中國文學系碩士論文，為求普及大眾，特以一般叢書型態出版，做為拋磚引玉、相互切磋之媒介。

筆者從《老子．六十七章》的：「  我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。」中悟出老子口中的三寶即是「道家三有論」的詮釋金鑰，「慈」者，「有人」也；「儉」者，「有物」也；「不敢為天下先」者，「有己」也。老子所「持而保之」者乃是「有人、有物、有己」的三寶，而這三寶也正是「道家三有論」的論述精髓。

老子與道家在歷史洪流裡，一再被曲解成自私為我、貪生怕死的負面形象，其實《老子》一書是針對兩種對象和不同的處理模式而書寫的，一是提醒領導者「無為者帝」，經常要持有「小國寡民」、「無為不爭」的正確心態；二是提供芸芸眾生在面對無助困境時的積極自處之道。後人才會演變為「黃老」與「老莊」兩種路線的差異之爭，其實無論「黃老」或「老莊」，都沒有跳脫出「道家三有論」的範疇。

現下的紛擾世局，與五十幾年前的無助和徬徨幾無二致，甚且猶有過之。民主與獨裁的角力愈發明顯和尖銳，和平與相互尊重的藩籬逐漸崩壞，致命武器足可埋葬整個地球的人類，老子與道家的智慧正是拆解這些未爆彈的回春妙方。

作者介紹

字維甫，筆名阿魚、顏兆鴻，福建金門人，1953年生。

輔仁大學中文研究所碩士、文化大學大眾傳播系、世界新專編輯採訪科畢業。

著有：「明星加工廠」(短篇小說集)、「情慾告白X檔案」、「他們的公關藝術」、「命理傳燈錄」、「命理傳燈續錄」、「阿魚的鄉思組曲」、「阿魚隨想集」等書。

目錄

自序……………………………………………………ⅰ

提要……………………………………………………ⅶ

第一章 緒論…………………………………………………5

第一節 問題意識與研究動機…………………………5

一、問題意識 ………………………………………5

二、研究動機 ………………………………………10

第二節 研究範圍………………………………………15

第三節 研究方法 ……………………………………17

歸納演繹法 ……………………………………17

二、解析研究法 ……………………………………17

第四節 前人研究成果…………………………………19

一、因循之道 ………………………………………19

二、救世之道 ………………………………………22

 三、存有之道 ………………………………………23

第五節 本文大綱簡要論述 …………………………25

第二章 誤老與悟老的歷史風波……………………………31

第一節 司馬遷為誤老第一人…………………………31

第二節 第二節 莊子揚老卻誤老 ……………………38

第三節 廢莊士人對老莊的非理性否定………………42

第四節 范蠡、張良、阮籍、張英悟老 保身有道 …48

一、 范蠡看淡富貴 三散家財洞悉善惡 …………49

二、 張良足智多謀 功成身退襄助漢王 …………52

三、 阮籍達莊通老 佯狂酣醉避開政治漩渦 ……59

四、 張英「六尺巷」 讓他三尺又何妨 …………67

第三章 東西方存有論的探索………………………………71

第一節 東西方「存有論」的差異……………………71

第二節 馬賽爾與雅斯培的存有觀……………………76

第三節 儒道存有觀的思維差異與互融………………86

一、 道家主無為而無不為…………………………86

二、 儒道兩家，同而不合…………………………90

三、 儒主臣道，道主君道…………………………93

第四章 道論、有論的互涉與互融 ………………………99

第一節 古典存有論……………………………………99

第二節 道家「三有論」概述…………………………103

第三節 道家「三有論」的定調………………………113

第四節《老子》文本「道論篇」、「有論篇」的體解119

第五章 有己論的探索 ……………………………………131

第一節 有己與為我的差異……………………………131

第二節 儒家成己論與道家有己論的視域融合………142

第三節 《老子》文本「有己篇」的體解……………148

第六章 有人論的探索 ……………………………………167

第一節 有人論的初民期待……………………………167

第二節 有人、有國當看管子書………………………171

《管子》的治國藍圖： ………………………171

民富國強的國富論 …………… ……172

無為者帝的人本觀 ……………………174

治國四要、三器與七法 ………………175

有國八觀、十八禁 ……………………177

官山海的鹽鐵貨物稅制 ………………179

第三節 有人論與西方政治實踐上的差異……………181

第四節 君主體制並非全然落伍………………………190

一是民族自治 ………………………………192

二是要有「對的人」 ………………………193

第五節 民主體制也非安全………………………193

一、分享治權 ………………………………194

二、最=理想的體制是跛腳元首 ……………194

第六節 有人、有國而損己的墨家……………………197

第七節 有人、有國而盡己的儒家……………………202

第八節 老子「有人」的三大支柱……………………205

一、「治人事天，莫若嗇」的以農立國…209

二、用兵有果而已 恬淡為上 …………210

三、小國寡民 大者宜為下 ……………211

第九節 《老子》文本「有人篇」的體解……………212

第七章 有物論的探索 ……………………………………237

第一節 老子有物論的發微 …………………………237

第二節 天地不仁的有物精神 ………………………239

第三節 老子是中國宇宙生成論的創始者 …………241

第四節 道家與儒家的物觀理念分野 ………………248

第五節 《老子》文本「有物篇」的體解……………250

第八章 結論 ………………………………………………259

第一節 對傳統禮義框架的超越和反思 ……………259

第二節 以「生存哲學」取代「生命哲學」 ………269

第三節 道家三有論對世界和平的體解與圓成 ……274

參考書目 ………………………………………………279

附錄：《老子》文本考校………………………………287