福柯所研究的对象大多从未进入过学院的视野，他的每一本书都是一个全新的世界，它们或抽象或具体、或奇诡或晦涩。除了尼采之外，人们甚至在这里看不到什么来源，他的书好像从天而降，不在学术体制和学术传统之中。但时至今日，他开拓的那些主题和思想几乎全面征服了学院而变成了学界时尚，吸引了无数后来者。

福柯是尼采的信徒，汪民安教授亦是“作为一个信徒来写这本书”、来呈现他的福柯。21世纪初，他在无数个深夜面对着福柯那些既凶险阴郁又熠熠生辉的文字，他被完全征服了，在一栋昏暗的高楼里执着而满怀激情地写作了这本书。《福柯的界线》是他早年间阅读福柯生前主要著作的一个总结，尔后二十余年里，他仍在持续地研读福柯，因为福柯的每部著作都强烈地吸引着他，带给他其他人的著作所无法带来的满足感，“作为一个读者，能够找到一个令他长久迷恋的作者是人生所特有的幸运”。

福柯是当代世界极为重要的思想家，他雄心勃勃地试图对整个西方文化做一种全景式的勾勒：从希腊思想到20世纪的自由主义，从哲学到文学，从宗教到法律，从政治到历史，他无所不谈。他深刻影响了后结构主义与后现代主义、后殖民主义、新历史主义、女性主义与酷儿理论等各种时代思潮，其思想辐射力超过了任何一位当代思想家。

在本书中，汪民安教授从理性/疯癫、话语/知识、权力/身体、伦理学/美学四个维度，深入而清晰地论述了福柯的总体思想。作者考察疯癫与非理性、考古学与谱系学，揭示福柯对规范的逾越、对诗意的渴望。福柯以权力理论闻名于世，但在作者看来，他研究的总的主题不是权力，而是主体。他旨在探究：今天的主体是如何形成的？也就是说，欧洲两千多年的文化发明了哪些权力技术和权力/知识来塑造出今天的主体和主体经验？福柯的著作如此地具有冲击力，以至于像一道闪电一样劈开了思想的历史沟壑：在他之后，思想再也不能一成不变地保持原样了。

汪民安，清华大学人文学院教授。主要研究方向为批评理论、文化研究、现代艺术和文学。

导论1

第一章 理性/疯癫7

一 疯癫史7

二 疯癫氛围17

三 疯癫与空间26

四 疯癫与结构35

第二章 话语/知识54

一 医学的语法54

二 知识型与语法63

三 表征的考古70

四 人的诞生和死亡87

五 知识的自主和回归105

六 考古学和陈述116

七 话语的控制139

第三章 权力/身体149

一 谱系学和身体149

二 惩罚的结构和实践175

三 规训社会190

四 性的再生产208

五 生命权力、治理和种族215

六 权力、抵抗和战争230

七 权力和理性247

第四章 伦理学/美学262

一 牧师权力262

二 自我的界线与启蒙271

三 自我的技术与快感282

四 生活的艺术300

结语307

参考文献325

后记332

再版后记334

第三版后记336