★荣格派心理学巨匠、日本心灵导师河合隼雄基于多年心理咨询工作经验，直面生死难题，探讨如何走好人生路。

★以确立自我为主题，探讨过渡仪式、老人智慧、中年危机和少年意气等多个方面的内容，进而揭示我们究竟该如何生，又该如何死，帮助迷茫和颓唐的人找到前进的方向。

★大量心理咨询实例，细致分析，娓娓道来，心理学爱好者和从业者不可不看。

第一次做人的我，对于生命有很多的疑问啊！

生命是什么？生命有周期吗？

你后悔出生吗？你畏惧死亡吗?你相信灵魂存在吗?

婴儿期、青年期、成熟期、衰退期……把人生分段是不是真的有意义？

出生、上学、毕业、就职、结婚、生子、退休、死亡……我们一定要按照这样的节奏生活吗？

满月酒、成人礼、毕业典、结婚宴……这样的“过渡仪式”对我们的人生会产生什么影响？

……

我们该如何生？又该如何死？

信仰缺失的时代，我们该如何确立自我？

荣格派心理学巨匠、日本心灵导师河合隼雄，

直面生死难题，探讨如何走好人生路，为第一次做人的你答疑解惑。

河合隼雄

河合隼雄（1928—2007），日本临床心理学创始人，日本第一位荣格派精神分析师。日本著名教育家，社会评论家。曾出任日本文化厅厅长，日本京都大学教育学院院长，是日本家喻户晓的传奇性文化人物。

序言 生与死

第一编 生死之间

第一章 生命周期

一、 生命周期的意义

1. 什么是生命周期

2. 弗洛伊德和荣格

3. 现代的意义

二、 古人的智慧

1. 希伯来、希腊

2. 孔子

3. 印度教

三、 自我形成的阶段

1. 自我形成的过程

2. 自我、自性、人格

四、 成人的发展心理学

1. 中年危机

2. 耶鲁大学研究小组的研究

3. 人生后半期的课题

五、 过渡礼仪

1. 过渡礼仪的丧失

2. 现代人和过渡礼仪

3. 死的体验

六、 今后的课题

第二章 男女、老少的原型

一、 现在的男女、老少

二、 亲子

三、 弑父与弑母

四、 男性与女性

五、 老和少

六、 全体性

七、 小结

第三章 老人神话学

一、 老人的尊严

1. 老人的威严

2. 神话的意义

二、 生命周期的完成

1. 生命周期与衰老

2. 老圣人

三、 死后的生命

1. 濒死体验

2. 迎接死亡

第四章 老夫妇的世界

一、 老年夫妇

二、 文学作品中的老夫妇

三、 新课题

第五章 幻想世界

一、 序言

二、 老人和少年

三、 老人与少女

四、 老人和幻想

第二编 现代社会与边缘性

第六章 现代与边缘性

第七章 边缘性人格障碍与阈限

后记

附录一 青春期的过渡礼仪／221

附录二 如何生，又如何死？柳田邦男／232

出版后记 河合俊雄

序言：生与死

死的恐怖

虽然记忆不很确切，但回想起来，我对死的惧怕应该从五岁左右便开始了。双目紧闭，捂住双耳，屏住呼吸，念叨着“这就是死吧”。想象着连这个胡思乱想的我也会就这么没了，便毛骨悚然。死尽管可怕，可我在白天却并不在意。到了夜晚才会又纠结起来，但仗着家里兄弟众多，也总能在大家的七嘴八舌中进入梦乡。

为何死让我如此恐惧呢？其实在我四岁时曾有一个弟弟因病死去。据说葬礼到了要把棺材抬出家门的时候，幼小的我拼命抱着棺材，哭喊着“不能扔啊”。我常听母亲说起这个情景，可自己并不记得。对那口棺材倒是有印象，不过那印象也许是后来形成的。据说弟弟死后母亲极度地悲伤，成天只是反反复复地念经。实际上，母亲悲哀的样子也并未留在我的记忆里。尽管如此，这段儿时经历与日后自己对死的极度恐惧应该是相关的。

整个青少年时代，死这个问题始终从我心里挥之不去。特别是战争年代，随着军阀教育日占上风，“为国捐躯”备受推崇，孩子们从小就把“不怕死”当成做人的目标。尽管我也觉得这种想法伟大，也很尊敬不怕死的人，却不得不承认自己内心对死的恐惧。 我嫌自己胆小，却也从未有过那种要“为国捐躯”的念头。