《非常的东西文化碰撞：近代中国人对“黄祸论”及人种学的回应》
定价：59元
书号：978-7-301-29157-3
出版日期：2018/3
出版社：北京大学出版社
开本：16开
页码:353

内容简介
"黄祸论"是19世纪后期在西方主要国家出现的，针对中国和日本的煽动、污蔑和诋毁的核心话语之一，一直流行到二战结束。其败坏中国人和中国的形象，对中国造成了很大困扰和不良影响。西方国家和日本对"黄祸论"不乏研究，但完全没有涉及当时中国人的回应情况。而在中国，50年代以来，对这一问题的研究几为空白。本书是作者在对“黄祸论”问题关注和研究10余年的基础上，所撰的系统研究"黄祸论"的作品。全书立足于本土话语，反映了在中国日趋强盛的新形势下中国学者对这一问题的全新认识

作者简介
罗福惠
1945年生，华中师范大学中国近代史研究所教授，兼任湖北省历史学会理事，湖北荆楚文化研究会常务理事，湖北省炎黄文化研究会副会长。从事历史教学和研究近30年，研究领域主要涉及辛亥革命史、近代中国思想文化史、现代化问题、中日关系和思想文化交流史、地域文化史等。

目录
引言
一德国与奥地利的“黄祸论”

二俄国的“黄祸论”

三法国及比利时的“黄祸论”

四英国与澳大利亚的“黄祸论”

五美国的排华浪潮与远东战略

六西方文学作品和电影中的黄种人形象

七西方社会的不同声音

八长期在华之西人的有关议论

九日本与“黄祸论”

十中国近代的人种学回应

十一中国近代报刊的舆论回应

十二辜鸿铭的“文明论”回应

十三孙中山先生的综合回应

十四20世纪40至70年代的“黄祸论”变形
结语
主要参考文献
后记

精彩文摘
儒者倡导“恕道”，“犯而不校”是“恕道”最精要的表达，本意是“小人”冒犯了“君子”，“君子”不要计较。更不用说“君子”是不会去主动冒犯别人的。据说耶稣基督也教人左脸被人打了还要把右脸送上去，这不仅是一种宽恕和仁慈，还进而是视敌为友。但这种宽容、大度和高尚的德行，除了圣贤，以个体形式出现的人能够真正做到的并不多；而在由无数个体聚合组成的民族、国家之间，“犯而不校”的情形恐怕更是少之又少。

冒犯有程度之异，更有方式的不同。在不同的民族、国家之间，最轻微的是言语冒犯，比如歧视、丑诋对方；较严重者是在自己权力所及的范围内排斥、压制、遏阻对方，违背人道和公正的普世价值，剥夺对方的权利；最严重者则是诉诸武力，杀戮对方的军人和平民，攻占其领土领海，掠夺其财富和资源，甚至不惜灭其国而奴其种。而且历史事实证明，最初通过言语体现的歧视和丑诋，总是伴随着行动上的排斥、遏阻甚至战争，即不仅有“言”而且有“行”。任何言语都有刺激、煽动大众感情的作用，或者是唤起大众的某种信念与希望，甚或是煽起人们的疑虑与恐惧，达到为自己的不当行为寻找借口的目的，博得大众支持，同仇敌忾。因此，这最初的寻衅言语，实际上隐含着制造舆论的动员作用；而被冒犯的一方也就不可能不加以注意和关切，从据理批驳、反唇相讥，直到对抗和报复，很难完全做到“犯而不校”。