这是一本以哲学为根基，融合了社会学、心理学、文学、电影等不同视角的通识著作，上编是对当代爱情的悖论与困境的思考，中编是对九种不同爱情类型的分析，下编是对爱情与婚姻中常见问题的回应；分析了柏拉图、叔本华、海德格尔、萨特、波伏娃、梅洛_庞蒂、弗洛姆、韩炳哲以及老子、孔子、庄子、子思、慧能等哲学家在爱情方面的观念，展示了西方之;爱与中国之;情的丰富图景。通过对叛逆之爱、依附之爱、分裂之爱、滋养之爱、精神之爱、自由之爱、放手之爱、危难之爱与控制之爱的分析，探讨爱情中的原生家庭问题、爱性分裂问题、人性善恶问题以及依附型人格、控制型人格、爱情依赖症、PUA等问题，既揭示爱情中惊艳时间的美好、对于人生的重大意义，也让人了解自身在爱情中的心理，以及容易产生的问题与突围的方法，在爱情的危机时代寻求解决之道，在资本与技术对人的异化语境下重塑对爱情的信仰。

林光华，1979年生，江苏人，中国人民大学国学院副教授、博士生导师，香港中文大学哲学博士，首都师范大学文学博士，江苏师范大学古典文学硕士、汉语言文学学士。学术专长为道家哲学、魏晋玄学。2005年赴台湾地区学习，2009年赴德国学习，2019年美国华盛顿乔治城大学访问学者。已出版专著《〈老子〉之道及其当代诠释》《魏晋玄学;言意之辨研究》《放下心中的尺子：〈庄子〉哲学50讲》《无为的能量：〈老子〉哲学40讲》，教材《老子解读》《庄子解读》。在《哲学研究》、Frontiers of Philosophy in China等国内外期刊发表论文数十篇，在喜马拉雅、优酷、爱奇艺、腾讯、复旦人文智慧课堂等平台开设网络课程;林光华讲老子;50个用得上的《庄子》智慧;道解《红楼梦》;10本爱情文学名著导读;中国哲学通识课等，致力于中华传统文化的研究与传播，目前已开展道家、情感哲学类讲座70余场。

上编 爱情之思第一讲 爱是生生之道的人间体现第二讲 爱情的三个悖论第三讲 爱情的三个难题第四讲 西方哲学视野下的;爱第五讲 中国哲学视野下的;情中编 爱情之探第一篇 叛逆之爱第六讲 幼年时期的三个主要特点第七讲 原生家庭的问题及其影响第八讲 反叛男权：《红楼梦》中的贾宝玉之爱第九讲 反叛家庭：《情人》背后的杜拉斯第十讲 亲子关系的维护：儒道两种方式第二篇 依附之爱第十一讲 依附型人格与;恋爱依赖症第十二讲 茨威格的《一个陌生女人的来信》第十三讲 《今生今世》背后的张爱玲第十四讲 《英儿》背后的顾城第十五讲 爱己才能爱他：弗洛姆的人格理论第三篇 分裂之爱第十六讲 安全感与冒险感：双重需要理论第十七讲 不安全感的哲学原因第十八讲 弗洛姆的性论与邦尼的宽恕论第十九讲 昆德拉的;不能承受之轻第二十讲 背叛与救赎：毛姆的《面纱》第四篇 滋养之爱第二十一讲 完善的人格：俗我、真我与觉我第二十二讲 阿德勒的人格论第二十三讲 李银河与王小波：爱你就像爱生命第五篇 精神之爱第二十四讲 柏拉图式恋爱第二十五讲 茨维塔耶娃：抒情诗的呼吸第二十六讲 先秦与魏晋道家的自然之情第二十七讲 从苏轼到沈复的古典爱情第二十八讲 林徽因与徐志摩的爱与选择第六篇 自由之爱第二十九讲 海德格尔的自由论第三十讲 萨特的自由论第三十一讲 弗洛姆的自由论第三十二讲 波伏娃的自由论第三十三讲 萨特与波伏娃的契约式婚姻第七篇 放手之爱第三十四讲 缘起性空：中观思想与爱情的无常第三十五讲 无常：《红楼梦》中的宝黛之爱第三十六讲 无言：《红楼梦》中的宝妙之情第三十七讲 无情：从弘一法师到阿伯拉尔第八篇 危难之爱第三十八讲 爱情与死亡的关系第三十九讲 以命赌爱：张爱玲的《色戒》第四十讲 危难之爱：张爱玲的《倾城之恋》第九篇 控制之爱第四十一讲 弗洛姆：生本能与死本能第四十二讲 道家的死亡观与;不控制论第四十三讲 林奕含的《房思琪的初恋乐园》下编 爱情之问第四十四讲 爱情的本质是什么第四十五讲 如何保持精神的追求第四十六讲 爱、 性与婚姻的关系是什么第四十七讲 现代女性的处境是什么第四十八讲 如何面对婚姻中的爱恨交织第四十九讲 如何看待独身、丁克现象第五十讲 如何看待;虚拟之爱附录 爱情私语后记

爱情就是这样一个吸引我们的;缪斯，又是一个迷惑我们的;潘多拉，但是人被丘比特的箭射中时，躲也躲不掉。爱情充满偶然与命运感。爱情很简单，也很复杂。如果在爱情中受挫了，不要惊慌，那只是爱情向你展示了它自身的难题。这些难题虽然不能说每个人都会遇到，不具有绝对的普遍性，但是很有代表性。我将难题归纳为三点：总在寻找中、爱与性分离和人性中的自恋与自私。这里面有爱情自身的悖论，也有相爱之人的灵与肉的具体的矛盾，更有理想与现实的冲突。爱上容易，相处不易。爱情容易，婚姻不易。爱情时时刻刻都要求我们面对现实的、人性的考验，在任何时代都有它的困难。人很难找到与自己完全匹配的那个人，常常觉得找到了，但很快会觉得不是。没有完美的爱人，只有不停地寻找或放弃寻找。这个问题要从柏拉图《会饮篇》中的;球形人讲起，他说：从前人的形体是一个圆形的东西，腰和背部都是圆的长着两副面孔，一副朝前一副朝后，可是形状完全一模一样，耳朵有四个，生殖器有一对，其他器官的数目都依次比例加倍他们的体力精力当然非常强壮，因而想要和神灵比高低。人最初都是球体形状的，并且有三种性别：男性、女性和双性。;双性人即;阴阳人，同时具有男性和女性的特征，身体方面有优越性，拥有惊人的力量，因而变得日益骄纵，想要登上天梯与神作战，一比高低。所以宙斯命诸神将;双性人劈成两半，康复之神把劈开后的身体上四处张开的皮紧紧地缝在肚子上。所以，我们每个人实际上都是半个人，为了重回完整，就要不停地去寻找另一半，;爱情便在这种缺失感中诞生了。为了减轻人的痛苦，神又把人的生殖器移到前面，让男女交合时感到快乐，短暂地忘记自身的残缺，这就是;性。所以，无论你找到一个什么样的人，即使是被劈开的那另一半，两个人中间也总有裂痕，这就是为什么人会不停地寻找，感觉找到了，但缝合的伤口依旧在，总是不能痊愈，于是再继续找。这是爱情中的第一个难题。《会饮篇》说：宙斯说到做到，把人剖成两半，就像切水果做果脯，用头发割鸡蛋一样。剖开之后，他吩咐阿波隆把人的面孔和半边颈项扭转到切开的那一边，让人常见切割的痕迹，学乖一点；扭转之后，再把伤口治好然后他像皮匠把皮子放在鞋楦头上打平一样，把皱纹弄平，使胸部具有现在的样子，只在肚皮和肚脐附近留了几条皱纹，使人永远不忘过去的惩罚。这是对人的骄傲的惩罚，人只能在爱情中暂时忘掉被惩罚的痛苦并变得谦虚。人对另一半的寻找就是;爱欲（Eros，爱洛斯）。;爱洛斯是个精灵，是神与人之间的媒介。人靠爱欲的推动来追求爱情，而不是靠肉欲。柏拉图说：;如果我们一旦成了爱神的朋友，与他和平相处，那就会碰见恰好和我们相配的爱人我说全人类只有一条幸福之路，就是实现自己的爱，找到恰好和自己配合的爱人，总之，还原到自己的本来面目。两个人一定要有对真理的渴望和追求，才有可能彼此相爱。真理是相爱的基础、桥梁，也是相爱之人想要去寻找的巅峰胜景。所以，你要成为爱智慧的人，才能遇到真正的爱情。你跟这类人相处，才能找到与自己匹配的那一个。全人类都需要一条幸福之路，那就是实现自己的爱。没有人不追求幸福，幸福离不开爱情。没有爱情的人生是有缺憾的，因为你始终没有找到另一半来成就更完善的自己。