目录

第一部分　马克思主义基本原理
　 导 论 　 马 克 思 主 义 是 关 于 无 产 阶 级 和 人 类 解 放 的 科 学 ００３
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　 第 一 章 　 世 界 的 物 质 性 及 发 展 规 律 ００８
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　 第 二 章 　 实 践 与 认 识 及 其 发 展 规 律 ０２８
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　 第 三 章 　 人 类 社 会 及 其 发 展 规 律 ０４２
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　 第 四 章 　 资 本 主 义 的 本 质 及 规 律 ０５７
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　 第 五 章 　 资 本 主 义 的 发 展 及 其 趋 势 ０７１
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　 第 六 章 　 社 会 主 义 的 发 展 及 其 规 律 ０８１
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　 第 七 章 　 共 产 主 义 崇 高 理 想 及 其 最 终 实 现 ０８７
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第二部分　毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论
　 第 一 章 　 毛 泽 东 思 想 及 其 历 史 地 位 ０９３
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　 第 二 章 　 新 民 主 主 义 革 命 理 论 ０９９
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　 第 三 章 　 社 会 主 义 改 造 理 论 １０７
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　 第 四 章 　 社 会 主 义 建 设 道 路 初 步 探 索 的 理 论 成 果 １１０
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　 第 五 章 　 中 国 特 色 社 会 主 义 理 论 体 系 的 形 成 发 展 １１６
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　 第 六 章 　 邓 小 平 理 论 １２０
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　 第 七 章
“三 个 代 表 ”重 要 思 想 １２７ … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … …
　 第 八 章 　 科 学 发 展 观 １２９
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001
　 第 九 章 　 马 克 思 主 义 中 国 化 时 代 化 新 的 飞 跃 １３２
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　 第 十 章 　 坚 持 和 发 展 中 国 特 色 社 会 主 义 的 总 任 务 １３８
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　 第 十 一 章
“五 位 一 体 ”总 体 布 局 １４６ … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … …
　 第 十 二 章
“四 个 全 面 ”战 略 布 局 １７０ … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … …
　 第 十 三 章 　 实 现 中 华 民 族 伟 大 复 兴 的 重 要 保 障 １７７
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　 第 十 四 章 　 中 国 特 色 大 国 外 交 １８３
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　 第 十 五 章 　 坚 持 和 加 强 党 的 领 导 １８７
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第三部分　中国近现代史纲要
　 第 一 章 　 进 入 近 代 后 中 华 民 族 的 磨 难 与 抗 争 １９３
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　 第 二 章 　 不 同 社 会 力 量 对 国 家 出 路 的 早 期 探 索 ２００
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　 第 三 章 　 辛 亥 革 命 与 君 主 专 制 制 度 的 终 结 ２０６
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　 第 四 章 　 中 国 共 产 党 成 立 和 中 国 革 命 新 局 面 ２１１
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　 第 五 章 　 中 国 革 命 的 新 道 路 ２１９
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　 第 六 章 　 中 华 民 族 的 抗 日 战 争 ２２６
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　 第 七 章 　 为 建 立 新 中 国 而 奋 斗 ２３４
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　 第 八 章 　 中 华 人 民 共 和 国 的 成 立 与 中 国 社 会 主 义 建 设 道 路 的 探 索 ２４２
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　 第 九 章 　 改 革 开 放 与 中 国 特 色 社 会 主 义 的 开 创 和 发 展 ２５１
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　 第 十 章 　 中 国 特 色 社 会 主 义 进 入 新 时 代 ２５６
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第四部分　思想道德与法治
　 第 一 章 　 领 悟 人 生 真 谛 　 把 握 人 生 方 向 ２６１
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　 第 二 章 　 追 求 远 大 理 想 　 坚 定 崇 高 信 念 ２６７
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　 第 三 章 　 继 承 优 良 传 统 　 弘 扬 中 国 精 神 ２７２
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　 第 四 章 　 明 确 价 值 要 求 　 践 行 价 值 准 则 ２７７
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　 第 五 章 　 遵 守 道 德 规 范 　 锤 炼 道 德 品 格 ２８０
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　 第 六 章 　 学 习 法 治 思 想 　 提 升 法 治 素 养 ２８８
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精彩样章

第 一 章
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世界的物质性及发展规律
本 章 主 要 考 查 考 生 对 哲 学 原 理 的 理 解 和 对 重 要 原 理 、 重 要 概 念 的 熟 悉 程 度 。 本 章 在 考
试 中 必 命 制 题 目 ， 可 命 制 选 择 题 ， 也 可 命 制 分 析 题 。 本 章 除 辩 证 思 维 的 四 个 方 法 及 辩 证 思
维 与 科 学 思 想 方 法 外 ， 几 乎 所 有 知 识 点 在 历 年 考 试 中 均 有 考 查 。 考 查 特 点 是 分 析 小 故 事 或
名 言 背 后 的 哲 学 内 容 ， 而 非 对 定 义 本 身 的 大 段 背 诵 。 所 以 ， 本 章 复 习 中 除 记 忆 必 要 的 知 识
点 之 外 ， 还 要 着 重 理 解 。 本 章 必 命 题 ， 一 定 要 认 真 学 习 。
题 目 数 量 正 确 数 正 确 率 错 误 原 因 归 纳 错 题 重 做 情 况
６８
□ １． 考 点 记 忆 模 糊
　　　　　□ ２． 审 题 失 误
□ ３． 缺 乏 相 关 背 景 知 识
□ ４． 完 全 无 思 路
□ ５． 其 他
单 选 题
１．
（ １９８８ 年 真 题 ） 在 哲 学 史 上 第 一 次 科 学 地 对 哲 学 基 本 问 题 做 出 完 整 概 括 和 论 证
的 是
Ａ． 黑 格 尔
Ｂ． 费 尔 巴 哈
Ｃ． 马 克 思
Ｄ． 恩 格 斯
２．
（ １９９７ 年 真 题 ） 恩 格 斯 认 为 ， 全 部 哲 学 ， 特 别 是 近 代 哲 学 的 重 大 的 基 本 问 题 是
Ａ． 哲 学 与 人 类 生 存 活 动 之 间 的 内 在 联 系 问 题
Ｂ． 人 与 周 围 世 界 的 基 本 联 系 问 题
Ｃ． 思 维 和 存 在 的 关 系 问 题
Ｄ． 关 于 人 的 本 质 问 题
３．
（ １９９１ 年 真 题 ） “从 物 到 感 觉 和 思 想 ” 与 “从 思 想 和 感 觉 到 物 ” 是
Ａ． 辩 证 法 与 形 而 上 学 的 对 立
Ｂ． 可 知 论 与 不 可 知 论 的 对 立
Ｃ． 经 验 论 与 唯 理 论 的 对 立
Ｄ． 唯 物 主 义 与 唯 心 主 义 的 对 立
４． 古 希 腊 哲 学 家 赫 拉 克 利 特 认 为 ： “这 个 世 界 ， 对 于 一 切 存 在 物 都 是 一 样 的 … … 它 过
去 、 现 在 、 未 来 永 远 是 一 团 永 恒 的 活 火 ， 在 一 定 的 分 寸 上 燃 烧 ， 在 一 定 的 分 寸 上 熄 灭 。”
这 位 哲 学 家 的 这 种 观 点 属 于
Ａ． 古 代 朴 素 唯 物 主 义
Ｂ． 机 械 唯 物 主 义
008
Ｃ． 主 观 唯 心 主 义
Ｄ． 客 观 唯 心 主 义
５． 黑 格 尔 指 出 世 界 是
“绝 对 精 神 ” 的 派 生 物 ； 朱 熹 主 张 “理 在 事 先 ”； 柏 拉 图 认 为 现
实 世 界 是 “理 念 世 界 ” 的 “摹 本 ”。 他 们 的 共 同 之 处 在 于
Ａ． 都 属 于 机 械 唯 物 主 义
Ｂ． 都 属 于 相 对 主 义
Ｃ． 都 属 于 客 观 唯 心 主 义 Ｄ． 都 属 于 主 观 唯 心 主 义
６． 马 克 思 在 《关 于 费 尔 巴 哈 的 提 纲 》 中 ， 提 出 了 新 唯 物 主 义 正 确 地 理 解 物 质 概 念 的
方 法 论 原 则 。 他 指 出 从 前 的 一 切 唯 物 主 义 （包 括 费 尔 巴 哈 的 唯 物 主 义 ） 的 主 要 缺 点 是 ， 对
对 象 、 现 实 、 感 性 ， 只 是 从 客 体 的 或 者 直 观 的 形 式 去 理 解 ， 而 不 是 把 它 们 当 作 感 性 的 人 的
活 动 ， 当 作 实 践 去 理 解 ， 不 是 从 主 体 方 面 去 理 解 … … 没 有 把 人 的 活 动 本 身 理 解 为 对 象 性 的
活 动 。 下 列 各 项 不 属 于 马 克 思 主 义 物 质 观 的 是
Ａ． 物 质 是 不 以 人 的 主 观 意 识 为 转 移 的 客 观 实 在
Ｂ． 物 质 是 客 观 的 ， 但 意 识 的 形 式 是 主 观 的
Ｃ． 物 质 是 依 赖 于 人 的 感 觉 而 存 在 的
Ｄ． 物 质 是 对 事 物 的 共 同 本 质 的 抽 象
７． 古 人 从 日 光 中 意 识 到 ， “辉 光 所 烛 ， 万 里 同 晷 ”。 然 而 同 是 时 间 ， 有 人 感 觉 它 如 年
轮 ， 一 圈 圈 积 累 成 参 天 大 树 ， 也 有 人 感 觉 它 如 流 沙 ， 飞 流 不 止 无 可 奈 何 。 时 间 观 不 同 ， 意
义 感 就 大 不 相 同 。 同 样 的 时 间 却 可 能 有 着 不 同 的 时 间 观 ， 这 是 因 为
Ａ． 时 间 的 客 观 性 是 相 对 的
Ｂ． 时 间 是 意 识 和 观 念 的 产 物
Ｃ． 人 无 法 认 识 时 间 的 无 限 性 Ｄ． 人 对 时 间 的 认 识 具 有 能 动 性
８． 诗 人 王 籍 有 “蝉 噪 林 逾 静 ， 鸟 鸣 山 更 幽 ” 的 名 句 ， 而 宋 代 的 王 安 石 则 认 为
“一 鸟
不 鸣 山 更 幽 ”。 黄 庭 坚 说 王 安 石 的 修 改 是 “点 金 成 铁 ”。 从 哲 学 上 看 ， 王 安 石 的 错 误 在 于
Ａ． 否 认 了 物 质 与 意 识 的 统 一 Ｂ． 否 认 了 运 动 与 物 质 的 统 一
Ｃ． 否 认 了 运 动 与 静 止 的 对 立 Ｄ． 否 认 了 运 动 与 静 止 的 统 一
９． 在 人 类 文 明 进 步 和 科 学 技 术 发 展 的 历 史 长 河 中 ， 人 类 活 动 所 带 来 的 社 会 需 求 与 时
间 测 量 的 精 度 是 密 不 可 分 的 。 人 们 最 早 选 定 的 时 间 标 准 是 以 地 球 公 转 与 自 转 为 基 础 的 ， 称
为 世 界 时 。 它 规 定 一 个 平 太 阳 日 的 １ ／ ８６ ４００ 为 １ 秒 ， 即 天 文 秒 。 后 来 人 们 发 现 ， 地 球 自 转
速 率 并 不 均 匀 ， 它 的 精 确 度 是 约 ３ 年 差 １ 秒 。 经 过 长 期 观 测 修 改 ， 运 行 更 均 匀 的 历 书 时 产
生 了 ， 其 精 确 度 是 ３０ 年 差 １ 秒 。 随 着 科 技 的 发 展 ， 原 子 钟 的 发 明 使 得 精 准 计 时 更 进 一 步 。
１９６７ 年 ， 第 十 三 届 国 际 计 量 大 会 通 过 了 新 的 原 子 秒 的 定 义 ： 铯 １３３ 原 子 在 基 态 的 两 个 超 精
细 能 级 结 构 间 零 场 跃 迁 辐 射 频 率 的 周 期 的 ９ １９２ ６３１ ７７０ 倍 。 原 子 时 的 时 刻 起 点 为 １９５８ 年
１ 月 １ 日 ０ 时 。 以 上 事 例 说 明
Ａ． 时 间 是 一 切 运 动 的 观 念 载 体
Ｂ． 时 间 离 不 开 物 质 运 动
Ｃ． 逐 渐 改 进 的 测 量 工 具 决 定 了 时 间 是 绝 对 性 和 相 对 性 的 统 一
Ｄ． 运 动 的 时 间 特 性 依 赖 于 人 的 时 间 知 觉
１０．
（ １９８７ 年 真 题 ） 人 类 意 识 产 生 的 历 史 过 程 ， 大 体 上 经 历 了 以 下 三 个 决 定 性 环 节
Ａ． 概 念 、 判 断 、 推 理
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Ｂ． 感 性 认 识 、 理 性 认 识 、 实 践
Ｃ． 生 物 的 刺 激 感 应 、 动 物 的 感 觉 和 心 理 、 人 类 意 识
Ｄ． 客 体 、 主 体 、 客 体
１１． 俗 话 说 ： “人 闲 百 病 生 。” 医 学 研 究 表 明 ， 适 度 的 紧 张 有 益 于 健 康 激 素 的 分 泌 ， 这
种 激 素 能 增 强 身 体 的 免 疫 力 ， 帮 助 人 体 抵 御 外 界 的 不 良 刺 激 和 疾 病 的 侵 袭 。 这 说 明
Ａ． 世 界 上 的 一 切 事 物 都 处 在 变 化 之 中
Ｂ． 没 有 人 脑 就 不 可 能 有 人 类 意 识 的 产 生
Ｃ． 意 识 对 于 人 体 生 理 活 动 具 有 调 节 控 制 作 用
Ｄ． 物 质 是 能 够 为 人 的 意 识 所 反 映 的 客 观 实 在
１２． 宋 朝 画 家 文 与 可 的 住 宅 周 围 有 很 多 竹 子 ， 他 一 年 四 季 注 意 观 察 竹 子 的 变 化 ， 对 竹
子 的 形 状 、 姿 态 有 透 彻 的 了 解 ， 因 而 画 出 的 竹 子 生 动 逼 真 。 有 诗 云 ： “与 可 画 竹 时 ， 胸 中
有 成 竹 。” 文 与 可 观 察 竹 子 从 而 做 到 “胸 中 有 成 竹 ” 的 事 实 ， 体 现 的 哲 学 道 理 是
Ａ． 意 识 就 是 物 质 世 界 本 身
Ｂ． 意 识 是 人 脑 的 产 物
Ｃ． 意 识 是 对 客 观 世 界 的 反 映
Ｄ． 意 识 对 物 质 具 有 反 作 用
１３．
（ １９８９ 年 真 题 ） 意 识 的 本 质 是
Ａ． 人 脑 的 机 能 、 物 质 的 反 映
Ｂ． 人 脑 产 生 的 特 殊 物 质
Ｃ． 感 觉 的 总 和 Ｄ． 逻 辑 的 集 合
１４．
（ ２００１ 年 真 题 ） 人 类 创 造 的 自 然 语 言 和 人 工 语 言
Ａ． 是 人 类 的 主 观 意 识 Ｂ． 既 非 物 质 ， 也 非 意 识
Ｃ． 是 人 类 意 识 的 物 质 外 壳
Ｄ． 是 意 识 的 客 观 内 容
１５． 长 期 以 来 ， 物 理 教 师 总 在 感 叹 ： “物 理 教 来 有 趣 ， 学 来 困 难 。” 教 学 效 果 总 摆 脱 不
了 “老 师 一 讲 就 会 ， 学 生 一 做 就 错 ” 的 困 扰 。 俗 话 说 ， “劈 柴 不 照 纹 ， 累 死 劈 柴 人 ”， 如 果
不 能 认 识 到 物 理 学 科 的 特 点 并 加 以 利 用 而 盲 目 教 学 ， 必 然 会 走 弯 路 。 其 中 ， “劈 柴 不 照 纹 ，
累 死 劈 柴 人 ” 这 一 谚 语 包 含 的 哲 理 是
Ａ． 主 观 能 动 性 的 发 挥 依 赖 于 一 定 的 物 质 条 件 和 物 质 手 段
Ｂ． 人 们 在 规 律 面 前 无 能 为 力
Ｃ． 人 们 能 够 随 心 所 欲 地 创 造 历 史
Ｄ． 尊 重 事 物 发 展 的 规 律 与 发 挥 人 的 主 观 能 动 性 是 辩 证 统 一 的
１６．
“地 震 云 ” 的 说 法 主 要 在 中 国 和 日 本 民 间 流 传 ， 地 震 局 和 气 象 局 等 机 构 曾 多 次 对
此 进 行 辟 谣 ， 强 调 没 有 有 效 证 据 表 明 云 可 以 用 于 预 测 地 震 。 “地 震 云 ” 在 民 间 流 传 源 于 大
众 的 心 理 需 求 ， 它 经 不 起 科 学 验 证 和 推 敲 ， 因 为 “地 震 云 ” 理 论 违 背 了
Ａ． 真 理 的 相 对 性 Ｂ． 发 展 的 过 程 论 Ｃ． 联 系 的 客 观 性 Ｄ． 能 动 的 反 映 论
１７．
“塘 基 种 桑 、 桑 叶 养 蚕 、 蚕 沙 喂 鱼 、 鱼 粪 肥 塘 、 塘 泥 壅 桑 ”， 浙 江 湖 州 的 这 一
“桑
基 鱼 塘 系 统 ” 凝 结 着 江 南 水 乡 两 千 多 年 的 劳 动 智 慧 ， 被 联 合 国 粮 农 组 织 在 第 五 届 全 球 重 要
农 业 文 化 遗 产 国 际 论 坛 上 认 定 为 新 增 遗 产 。 这 一 古 老 的 中 国 农 业 智 慧 体 现 的 哲 理 主 要 是
Ａ． 事 物 是 普 遍 联 系 的
Ｂ．
“两 点 论 ” 与 “重 点 论 ” 相 结 合
Ｃ． 绝 对 运 动 中 包 含 着 相 对 静 止
Ｄ． 原 因 与 结 果 互 相 渗 透
010
１８． 瓦 斯 爆 炸 一 直 是 困 扰 采 矿 业 的 重 大 难 题 ， 重 大 伤 亡 事 故 屡 有 发 生 ， 造 成 巨 大 的 损
失 。 因 此 ， 矿 井 工 作 对 瓦 斯 检 测 和 预 警 十 分 重 视 。 早 在 １７ 世 纪 ， 英 国 煤 矿 工 人 就 发 现 了
一 个 秘 密 ， 金 丝 雀 对 于 瓦 斯 浓 度 的 敏 感 性 远 远 高 于 人 类 。 因 此 当 时 的 煤 矿 工 人 下 井 时 ， 常
常 携 带 一 个 装 有 金 丝 雀 的 鸟 笼 ， 当 发 现 金 丝 雀 烦 躁 或 晕 倒 时 ， 工 人 们 还 来 得 及 从 容 逃 生 。
因 为 这 个 特 点 ， 金 丝 雀 也 被 称 为 “瓦 斯 报 警 鸟 ”， 当 时 英 国 的 法 律 甚 至 有 煤 矿 必 须 养 金 丝
雀 的 强 制 规 定 。 人 们 使 用 金 丝 雀 作 为 报 警 鸟 说 明
Ａ． 事 物 之 间 是 否 具 有 联 系 取 决 于 人 的 主 观 能 动 性
Ｂ． 人 们 可 以 发 现 并 利 用 规 律 来 实 现 自 己 的 目 的
Ｃ． 世 界 上 的 一 切 联 系 都 具 有 人 化 的 特 点
Ｄ． 主 客 体 之 间 的 价 值 关 系 以 客 体 为 中 心
１９． ＰＰＩ 、 ＣＰＩ 、 失 业 率 、 通 胀 率 等 晦 涩 难 懂 的 指 标 已 经 被 一 些 经 济 学 家 抛 弃 ， 他 们 转
而 采 用 一 些 非 传 统 指 数 来 衡 量 经 济 ， 因 为 他 们 认 为 这 些 非 传 统 指 数 更 能 够 准 确 地 揭 示 经 济
的 真 正 走 向 ， 口 红 指 数 就 是 其 中 之 一 。 该 指 数 是 由 雅 诗 兰 黛 集 团 前 总 裁 李 奥 纳 多 · 兰 黛 提
出 的 。 他 以 雅 诗 兰 黛 实 际 的 营 收 数 字 做 分 析 ， 发 现 口 红 的 销 售 量 在 经 济 衰 退 期 间 逆 势 热
销 。 口 红 作 为 一 种 “廉 价 的 非 必 要 之 物 ”， 可 以 对 消 费 者 起 到 一 种 “安 慰 ” 作 用 ， 在 经 济
不 景 气 的 情 况 下 ， 人 们 仍 会 有 强 烈 的 消 费 欲 望 ， 所 以 会 转 而 购 买 比 较 廉 价 的 商 品 。 因 此 口
红 销 量 大 涨 一 般 会 出 现 在 经 济 低 迷 的 时 候 。 非 传 统 指 数 可 以 反 映 经 济 走 势 的 例 子 给 我 们 的
启 示 是
Ａ． 事 物 之 间 的 联 系 都 是 人 为 的
Ｂ． 世 界 上 任 何 两 个 事 物 都 处 在 直 接 联 系 之 中
Ｃ． 人 们 可 以 任 意 地 建 立 新 的 联 系
Ｄ． 世 界 是 一 个 相 互 联 系 的 整 体
２０． 事 物 的 辩 证 发 展 过 程 经 过 第 一 次 否 定 ， 使 矛 盾 得 到 初 步 解 决 。 而 处 于 否 定 阶 段 的
事 物 仍 然 具 有 片 面 性 ， 还 要 经 过 再 次 否 定 ， 即 否 定 之 否 定 ， 实 现 对 立 面 的 统 一 ， 使 矛 盾 得
到 解 决 。 事 物 的 辩 证 发 展 就 是 经 过 两 次 否 定 ， 出 现 三 个 阶 段 即 “肯 定 — 否 定 — 否 定 之 否
定 ”， 形 成 一 个 周 期 。 事 物 内 部 的 肯 定 方 面 和 否 定 方 面 的 对 立 统 一 运 动 ， 从 内 容 上 看
Ａ． 是 新 事 物 战 胜 旧 事 物 的 过 程
Ｂ． 是 事 物 自 我 完 善 和 发 展 的 过 程
Ｃ． 是 螺 旋 式 上 升 或 波 浪 式 前 进 的 过 程
Ｄ． 是 不 断 周 而 复 始 的 循 环 过 程
２１．
（ １９９２ 年 真 题 ） 区 分 事 物 发 展 过 程 中 量 变 和 质 变 的 根 本 标 志 是
Ａ． 事 物 的 变 化 是 否 迅 速
Ｂ． 事 物 的 变 化 过 程 是 否 有 部 分 质 变
Ｃ． 事 物 的 变 化 是 否 超 过 度 的 范 围
Ｄ． 事 物 的 变 化 是 否 显 著