溯章草之源，观今草之变，探狂草之巅，七朝经纬织就千年笔墨脉络；融时代之变，入士族之魂，寄遗民之思，多元格局写尽百代文人风骨。

本书致力于从多角度对草书的历史演变进行深入探讨，力图达到全面与精准。它的目标是不仅为当代草书的创作和研究提供坚实的理论基础，同时也致力于普及这一艺术形式的知识， 满足广大读者对草书艺术了解与欣赏的需求。本书是对习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话精神的积极响应与回答，也是作为书法工作者、艺术出版平台始终坚持以习近平文化思想为引领，坚持以人民为中心的创作导向，致力通过书法这一媒介，应时代之所需，传承中国文化、弘扬中国精神，更好地担负起新的文化使命的有力行动。

方淩波：教授，博士生导师，南京师范大学博物馆馆长，江苏省书法家协会理事，中国书法家协会会员。南京市鼓楼区社科联副主席。入选江苏省委宣传部首届;名师带徒计划。在江苏省美术馆举办个展，作品参加全国、全省重要书法展览30余次。作品被联合国及北京故宫博物院收藏。在CSSCI及权威期刊发表学术论文30余篇，专著获江苏省第十四届哲学社会科学优秀成果奖。江苏省社科联重大应用研究课题首席专家。主持2项国家艺术基金项目。

目 录 ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????引 言第一章两汉：萌芽时期章草发轫文字嬗变与文化权力的建构 第一节大一统下的章草雏形第二节张芝草圣地位的奠定第三节早期书论的理论基石小结 第二章魏晋南北朝：发展时期今草形成;共天下士族的书法自觉 第一节三国时期的草书流变 第二节士族门阀与章草普及 第三节东晋世家的书法谱系第四节南朝草书类型的分化 第五节六朝书论的方兴未艾 小结第三章 隋唐五代：高峰时期狂草鼎盛盛世气象与东亚文化圈形成第一节 隋唐之际的书法传承 第二节 盛世王朝的尚法精神 第三节 中唐草书自觉与三杰 第四节 晚唐崇文的草书名家 第五节 唐代书法的东亚传播 第六节 五代十国的尚意萌芽 第七节 隋唐书论的欣欣向荣 小结 第四章 宋辽金：成熟时期格局兴替意趣追求与多民族书写对话第一节 承平之治的大草盛行 第二节 北宋尚意书风的形成 第三节 南宋书风的不拘一格 第四节 辽金文化交融的书风 第五节 宋代书论的独树一帜 小结 第五章 元代：多元时期异彩纷呈民族交融中的书法符号重构第一节 书坛巨擘的崛起 第二节 融会贯通的书风 第三节 文人书法的隐喻 第四节 元末动荡的书家 第五节 元代的传统书论 小结 第六章明代：繁荣时期流派发展百家争鸣的复调艺术 第一节明代经济繁荣与书家林立 第二节晚明大厦将倾与九州书家 第三节明末政坛腐败与书坛变革 第四节明代书学理论的复古精神 小结 第七章清代：转折时期碑帖融合文化突围与艺术重构 第一节清初降臣与书坛将才 第二节遗民书家的寄情抒怀 第三节康熙推崇的平淡书风 第四节清中期书坛取法名家 第五节康乾期的;扬州八怪第六节乾嘉时期的金石考据 第七节清末民初的帖派书法 第八节清代书论的碑帖考据小结 参考文献附录 中国草书发展大事系年 后记

?《中国草书史》兼具史家的严谨与艺者的敏感，系统梳理了草书千年的演进脉络。作者将草书置于社会变迁、思想文化、文人精神、审美演进的多元背景中加以观照，揭示历代草书先贤成长与发展的历史必然性及艺术自觉，是书学研究领域一份可读的成果。吴为山中国美术馆馆长，中国美术家协会副主席，全国政协副秘书长

?《中国草书史》贯通两汉至明清，系统梳理草书源流与文化内涵，视野宏阔、考据精详、立论中正，是一部兼具学术高度与实践价值的草书研究专著,对当代书学发展与文脉传承意义重大。徐利明南京艺术学院教授、博士生导师，中国标准草书学杜杜长

?该书以宏阔的学术视野和严谨的史学方法，对草书的演变历程进行了细致分期与风格辨析，不仅聚焦于经典书家与代表性作品的分析，而且揭示了草书作为中国独特的视觉文化艺术内在的发展逻辑。朱培尔《中国书法》杂志社主编兼社长，《中国书法报》社长中国书法家协会理事，中国文艺评论家协会理事

?《中国草书史》是一部系统梳理与阐释中国草书艺术发展脉络的力作，不仅为专业学者提供扎实的学术参照，也为广大艺术爱好者理解草书的精神意蕴与历史价值提供了清晰的导引。叶培贵中国书法家协会副主席，北京市书法家协会主席*中国书法教育指导委员会副主任委员

?方凌波教授长期致力于书法创作、研究和教学，卓有成就，在学术研究方面，致力于由草书到整个中国书法艺术精神的探索，以及研究草书在当代的传播作用和美育功能，为探求中国书法艺术自主知识体系孜孜以求。崔树强华东师范大学美术学院院长，中国书法家协会学术委员会委员

宋太祖赵匡胤通过;陈桥兵变建立宋朝。宋、辽、金三国政权势均力敌， 联盟方能打破平衡。金和北宋结盟，于 1125年灭辽。1127年，金对北宋发动战争， 北宋被迫南迁，建立南宋。后南宋和蒙元联盟，于 1234年灭金，报了;靖康之耻 大仇，但很快蒙元于 1279年灭南宋。北宋、南宋 18位皇帝统治 319年，较唐代还多出 30余年。北宋前期为巩固封建集权的王朝，强化文官统治，改革科举制度，从此开启了中国文化的又一个辉煌时期。本书将宋辽金书法发展分为三个阶段：北宋前期、北宋中后期、南宋和辽金。北宋前期著名的草书家有周越、苏舜钦；至仁宗时，蔡襄、苏轼、黄庭坚等名家出现，宋代草书迎来中国书法又一个黄金时期。陶宗仪《书史会要》载录了两宋书家共 381人，其中北宋 262人，南宋 119人。其中收录书家群体颇广，上至帝王勋臣，下至文人寒士，又旁及方外、女子。其中擅行书、行草书者十居七八，但名家高手，主要出于北宋。;宋四家的苏、黄、米、蔡，都生活在北宋，且皆以行草著称。南宋草书整体水准不及北宋。清末沈曾植称;南宋四家的陆游、范成大、朱熹、张孝祥于草书亦有造诣。但从创作思想及成就上看，此四家已不能与北宋四家抗衡。南宋后期的草书家，还有张即之、赵孟坚等人。辽代草书多见于手抄佛经，总体水平不高，风格单一。而金代草书显得多姿多彩。金掠夺了大量宋王朝内府和私家收藏的法书名画、图文书籍及各类艺术人才，至金章宗（11681208）时，因其身先士卒大力倡导文艺使书法进入繁荣时期。金代最具代表性的草书家为王庭筠、赵秉文，两人取法宋人，自成一家，但鉴于目前未找到赵秉文的草书作品，故未在书中介绍。宋代草书不及唐代，纵观宋辽金时期仅黄庭坚一人堪与各代大师相提并论。;宋人尚意，强调意造及主观处理。主观处理需要思考的时间并精心构造，写起来不可能太快。从书法史的角度看，宋代书法在创作指导思想上发生了转变，即从唐代的尚法转变为尚意。欧阳修和苏轼是尚意书风中的两个关键性人物。 作为文学艺术大师的苏轼，先知先觉地提出一系列关于书法的新思想，这些思想成为尚意思潮形成的重要基础。到了南宋，尚意书风已渐衰微，且发生了质的变化，逐渐变为道学式、理性十足的清静淡雅之风。草书创作也由北宋时雄 健超然的流变回归到和美中庸的传统。章草到宋代，发展处于停滞阶段。《升庵外集》载：;宋太宗刻淳化帖，命侍书王著择取，著于章草诸帖，形近篆籀者，皆去之。如此可见，宋太宗喜好书法，王著善书法，尚且如此轻视章草，宋代风尚便可知。宋高宗擅长章草，戏鸿堂刻有徐铉章草《急就章》，较为雅丽。宋四家之中，仅蔡襄擅长章草，且其技艺被《宣和书谱》赞誉为臻于妙境。黄长睿以复兴章草为己任，他曾说：;章草唐人绝罕为之，近世遂窈然无闻然世岂无兹人？顾俗未之识耳。又自跋所书章草《急就章》。;字势笔迹虽愧昔人，然不知魏晋以先书法者愿勿示之，可知其自负。《宋史》也称其章草绝妙，而论书者则谓其有书学而无书才。宋代真正能够重振章草古法、得获晋人心印的，是与米芾齐名的薛绍彭。宋代刻帖盛行是对书法史的一大贡献。《淳化阁帖》在北宋出现，标志着以;二王为代表的书风再次被官方肯定和推广，这也使帖学通过刻帖的形式被大力弘扬。;二王书风得到全面普及。宋代的书法理论从广度、深度、高度上都超过了前人，也从另一侧面反映了宋人重思辨、好明理的思想特征。第一节 承平之治的大草盛行在北宋时期，草书盛行，出现了众多书法家和书法作品，其中周越的草书《怀素律公帖跋》《草书贺秘监赋》，蔡襄的草书《入春帖》《陶生帖》《跋王诜诗帖》，苏舜元的草书《杂诗帖》最为著名。一、启蒙书家，雄健飘逸：周越周越（？1046），字子发，出生于淄州，山东邹平人。其仕途始于国子监书学，累迁膳部员外郎、知州，终任主客郎中，所著《古今法书苑》29卷今已不传。周越以真、草二体见长，尤擅草书。朱长文《墨池编》评曰：;草书精熟，博学有法度，而真翰不及，如俊士半酣，容仪纵肆，虽未可以语妙，于能则优矣！ 当天圣、庆历间，子发以书显，学者翕然宗尚之。然终未有克成其业者也。此论既言其草书;精熟有法，亦点明其未臻;妙品之境。《宣和书谱》载：天圣、庆历间以书显，学者翕然宗之。落笔刚劲足法度，字字不妄作，然而真行尤入妙，草字入能也。越之家昆季子侄，无不能书，亦其所渐者然耶。说者以谓怀素作字，正合越之俭劣；若方古人，固为得笔，傥灭俗气，当为第一流矣。此处存明显矛盾：若真行;入妙而草书;入能，缘何官方典籍独将其归入;草书门类？此或源于时论对其草书争议更甚，;俭劣;俗气之讥多集于此。苏轼对周越草书的评价则显得尤为犀利，如：;书初无意于佳，乃佳尔。草书虽是积学乃成，然要是出于欲速。古人云，lsquo;匆匆不及草书rsquo;，此语非是。若lsquo;匆匆不及rsquo;，乃是平时亦有意于学。此弊之极，遂至于周越仲翼，无足怪者。 吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。3这句话强调了书法创作时的心态不应过分追求字形的美观，而应自由流淌，无心于佳，方能自然成佳。他进一步指出，草书虽需长时间的积累与磨炼，但若出于欲速之心，急于求成，则难以领悟艺术的真谛。又如：;化身为医忘其躯，草书非学聊自娱。落笔已唤周越奴，苍鼠奋髯饮松腴，剡藤玉版开雪肤。以;书奴讽其拘泥法度，他暗示周越在草书创作中可能未达境界，依然受到外界评价或功利目的的影响。再如：;怀素书极不佳，用笔意趣，乃似周越之险劣。此近世小人所作也，而尧夫（邵雍）不能辨，亦可怪矣。说到;近世小人仿冒怀素书法，却未能得其精髓，反倒似周越书法的;险劣，刻意强调技巧或效果。;险劣二字，前者喻其结字奇崛失度，后者斥其格调卑下。苏轼所言;险劣之;险，若难以从峻急笔势的奇异结构直观感受，则可理解为对周越书法刻意求奇、风格偏激的隐喻；而;劣直指其格调卑俗之弊。朱长文评;俊士半酣，容仪纵肆3，虽有失态，但无损于俊，可以说是毁誉参半；而米芾的;周越如轻薄少年舞剑，气势空健而举刃交加则明显带有更多贬义色彩。后辈每论及周越书法，往往避之唯恐不及，更以习学周书为耻。魏泰《东轩笔录》云：尚书郎周越以书名盛行于天圣、景祐间，然字法软俗，殊无古气。梅尧臣作诗，务为清切闲淡，近代诗人鲜及也。皇祐已后，时人作诗尚豪放，甚者粗俗强恶，遂以成风。苏舜钦喜为健句，草书尤俊快，尝曰：;吾不幸写字为人比周越，作诗为人比梅尧臣，良可叹也。盖欧阳公常目为苏、梅耳。而在控诉周越书法;遗毒的声浪中，黄庭坚的言辞尤为激烈。他坦言：;予学草书三十余年，初以周越为师，故二十年抖擞俗气不脱。又说;钱穆父（勰）、苏子瞻（轼）皆病予草书多俗笔。盖予少时学周膳部书，初不自寤，以故久不作草。数年来犹觉湔袚尘埃气未尽，故不欲为人书。其中;抖擞有;振颤的含义，黄氏行书有横画战掣的习气。;抖擞还有;抖落和;摆脱的意味。苏轼曾诗;君到高安几日回，一时斗擞旧尘埃，;斗擞之意与黄跋同。黄庭坚晚年的狂草作品，虽自谓;斗擞已尽，但其中仍透露出周越草书的影响痕迹，黄庭坚草书后常用行书写诗题、作跋语，这些习惯很有可能来源于周越。米芾在 10岁时就已经学习过周越的书法，然而在晚年时也曾毫不留情地批评周越。而米芾认为不入晋人格调的草书，只可挂于市井酒肆，就像周越和唐五代时期的高闲、誓光一样： ;茶坊酒店可与周越、仲翼草书同挂，不入吾曹议论。周氏的真书受到的攻讦就相对要少一些。而其中黄庭坚的言论，评论的是;劲而病韵， 这些皆是针对其真书而发。黄氏的发言较为客气：;周子发下笔沉着，是古人法。若使笔意姿媚似苏子瞻，便觉行间茂密，去古人不远矣，何止独行于今代耶？ 建中靖国元年九月乙丑，荆江亭下舟中书。周氏草书《怀素律公帖跋》 刻本， 作于景祐三年（1036）。释文：越观怀素之书有飞动之势，若悬岩坠石惊电遣光也，珍重珍重，景祐三年五月十六日。;越;观;怀;动等字用笔爽利，使转处棱角分明。《草书贺秘监赋》为宋孤本拓本，22行，144字，上海图书馆藏。作品气势雄健，飘逸飞动。在其影响下，北宋出了黄庭坚、米芾、蔡襄三位中国书法史上的大家。宋初书法主要承袭了唐五代的书风，但大多在继承中缺乏创新。唯有周越一家能别开风气，真、草、行、隶均落笔刚劲，婉约之中又充满隽永神韵，字字规范而不失个性。周越草 书虽为各家所轻，却能于作草寂寞的宋初独振一家，其功过不可一笔抹杀。可以说，周越是宋代书法艺术历史断层的重要重建者。