知己、知人、知命，一部关于《红楼梦》的私人阅读史

《红楼有三味》是资深媒体人、高级编辑王宏铭基于其深厚的文学素养和丰富的生活体验，对《红楼梦》这部中国古典文学巨著的全新解读。

本书分为;知己;知人;知命三个篇章，不仅展现了作者对经典文学作品的深刻理解和独到见解，更挖掘了其在当代社会中的现实意义。在本书的;附录部分，作者通过对《红楼梦》细节的深入挖掘和分析，为读者提供了丰富的阅读体验和思考角度。

王宏铭，毕业于北京师范大学中文系。资深媒体人，高级编辑。数十年来反复研读《红楼梦》，写作发表了数十篇《红楼梦》阅读札记。其中，《lt;红楼梦gt;与魔幻现实主义》等文章观点被《新华文摘》摘录。曾出版《社会转型期的记录与思考》《探索中国人的潜意识》等著作。

王宏铭精读红楼不下五遍，并广泛阅览它的衍生品，探赜索隐，悉心钻研，以数年功夫，完成这部别开生面见解独到的一家之言一一《谁知其中味》。阅读本书，读者不但了解到有关红学研究的最新向度，而且可以深层次地领略《红楼梦》这部伟大著作的真谛所在。

??一一张水舟 著名作家、作家出版社原副总编辑

上编 知己

《红楼梦》不是一般的小说

《红楼梦》之前有一个短篇故事集

曹雪芹？曹雪芹！

《〈癸酉本石头记〉后 28 回》是一本怎样的书

从;反面读红楼

;猜笨谜

;密码式解读

不能这样读红楼

不要再;冒险了

中编 知人

人性的曲与直

贾宝玉的;女性观

贾宝玉的;怪

林黛玉之死

林黛玉的;爱哭与;还泪说种种

另一个林黛玉

两个完全不同的薛宝钗

贾宝玉的两个结局

探春：两个版本两种境界

鸳鸯：是忠仆，还是奸细

小红：一个写丢了；一个有大作为

滴血的诗文

下编 知命

两个时空体系

红楼笔法

又向荒唐演大荒

一面人生哲学之;镜

贾家最后败落的两种;表达

;树倒猢狲散之;树

从一个新观念想到的

附 录

细节，小说中的;微循环

;诸回梗概选

主要参考书目

后　记

人性的曲与直

文学是写人的，而写人就要写人性。《红楼梦》刻画了不同的人性。比如，宝钗扑蝶和黛玉葬花就表现了人性中的曲与直。

宝钗扑蝶和黛玉葬花，是表现大观园中女孩子不同性格的绝佳;桥段。这两个故事分别在《红楼梦》的第 23 回、第 24 回和第 27 回中写到。为什么这两个故事分布在三回书里呢？

这就得说一下《红楼梦》的表现手法，那就是;三染法或;多染法一个人物、一件事情不是一口气讲完，而是在不同场合以不同方式出现，这样可以增加读者的印象。在这点上，《红楼梦》与《水浒传》是不同的。《水浒传》是万川归海式的结构，讲一个英雄故事，不管是鲁智深还是武松抑或是其他人，在他们上梁山之前，每一个人的故事都是有头有尾集中讲，一直讲到他;落难；后面再讲这个人的故事就不那么集中了。讲完一个人的故事，再讲另一个人的故事。《红楼梦》不是这样，贾府像一棵大树一开始就存在那里，每个人像树上长的绿叶、开的花朵、结的果实，大家在一起互生互灭。《红楼梦》的叙述就像生活本身一样真实，它不是一回书专讲一个人一件事。比如，讲宝钗扑蝶和黛玉葬花故事的第 27 回，描写的是芒种这天大观园里的女孩子们祭饯花神的活动。除了宝钗扑蝶和黛玉葬花外，还描写了红玉与坠儿的私语、宝玉与探春的兄妹秘聊、晴雯与红玉的拌嘴、凤姐的爽快和红玉的干练。

话题还回到宝钗扑蝶、黛玉葬花与人性的曲直上。

先说宝钗扑蝶。其实故事很简单：芒种这天大家都出来祭饯花神，唯独不见黛玉，这才引起宝钗去叫黛玉，但见宝玉也去找黛玉，宝钗就转头往回走了。就在宝钗回来的路上遇到两只硕大的蝴蝶，她就扑捉起来，结果没有捉到。就这么简单的故事，有什么人性在里边？

这就牵涉到第 24 回描写的;红玉遗帕的故事。这一回讲的是大观园需要一个花匠，贾芸就千方百计地贿赂凤姐得了这差事。贾芸上工那天，大观园的女孩子都回避了，急得贾芸找不到人通报。后来焙茗找到宝玉的丫鬟红玉，让她给通个信。红玉知道是自家爷们儿，也就不那么回避了，而且;下死眼把贾芸钉了两眼。她对贾芸有了爱慕之心，于是半明半暗地在贾芸要走的路上丢下自己的手帕。她在暗中看着贾芸将手帕拾起收在怀里，心里也就有几分数儿了。时间来到芒种节，故事来到第 27 回，大观园的女孩子小姐、丫鬟还有凤姐那样的少妇，都出来祭饯花神。在一个三面临水的亭子里，红玉正与坠儿窃窃私语，说的就是;红玉遗帕的事。坠儿拿着贾芸拾到的手帕问红玉是不是她的，红玉一看就是她那一块。两人就讨价还价起来，在;男女授受不亲的社会里，私订终身是大逆不道的事，何况红玉是;家生子（管家林之孝的女儿），婚姻得由主子做主，哪能自作主张。这么机密的话不能传出去，最后两人发了誓。但就在发誓时，她们突然想到窗外会不会有人听见！于是，她们推开窗子看亭子附近有没有人。

就在两个丫鬟窃窃私语时，宝钗已经扑蝶来到这个亭子之下，两个小女子的密语她完全听到了，而且也知道问题的严重性，若就这样走了，一定会遭到两个丫鬟的怀疑，同时担心红玉;狗急跳墙。因此，宝钗就使了个;金蝉脱壳的法子。她故意放重脚步，笑着叫道：;颦儿（黛玉），我看你往那里藏！红玉立马怀疑是黛玉偷听了，她对坠儿说：;若是宝姑娘听见还倒罢了，林姑娘嘴里又爱刻薄人，心里又细，他一听见了，倘若或走漏了风声，怎么样呢？这就是宝钗人性中的;曲！可以说是;嫁祸于人。

再说黛玉葬花。这可是篇大文章。此事在第 23 回就做了铺垫。事情从宝玉读闲书开始。宝玉在大观园里烦闷，他的小厮茗烟就到书坊买了些杂书给他看，宝玉对此视为珍宝。

一天早饭后，宝玉带了《会真记》到沁芳桥边的桃树下看。这里需要说明一下，《会真记》是唐代大诗人元稹的传奇（小说），但从宝玉为黛玉念出的句子看，又像是元杂剧《西厢记》。鲁迅在《中国小说史略》里说：;元稹以张生自寓，述其亲历之境元则有王实甫《西厢记》。可见，宝玉看的就是王实甫的《西厢记》，清代可能有把小说、戏剧混编在一起的书。

正当宝玉看到书中;落红成阵的句子时，忽有一阵风刮过，吹落一地桃花。宝玉怕那桃花被践踏了，就兜着花瓣抖在池里，随水漂出沁芳闸。这时，黛玉从背后走来，还扛着花锄，上挂花囊，手里拿着花帚。她见宝玉把花瓣抖落到水中，就说：;撂在水里不好只一流出去，有人家的地方，脏的臭的混倒，仍旧把花糟蹋了。原来，黛玉在一个角落里建了一个花冢，平日把落花扫了装在袋里，拿土埋上。黛玉说：;日久不过随土化了，岂不干净。

以上就是黛玉葬花的来历与缘由。;葬花是黛玉的一个创新，表现了她诚心敬畏自然、敬畏生命的精神，当然也包括了怜悯自己。脂砚斋在;花冢一词旁批道：;好名色，新奇！葬花亭里埋花人。又在;日久不过随土化了旁批道：;宁使香魂随土化。脂砚斋对;黛玉葬花这一事件非常重视。她在;黛玉荷锄那一段描写旁批道：;此图欲画之心久矣，誓不遇仙笔不写，恐亵我颦卿故也。

黛玉葬花的更深层意义还表现在《葬花吟》上，这就是第27 回;埋香冢飞燕泣残红的主旨。

就是在芒种这天，在宝钗扑蝶将;浑水引向黛玉的当儿，黛玉就在葬花的地方向老天哭诉、向老天发问：;花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？;桃李明年能再发，明年闺中知有谁？;一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。;侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？;一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！她直抒胸臆，开口就是悲天悯人、人之生死的大事！这就是黛玉人性中表现的;直！她绝不是被人误解的;小性儿;刻薄，那可能是外界环境压迫下的性格的一种变形吧。脂砚斋在诗后评批道：;余读《葬花吟》凡三阅，其凄楚感慨，令人身世两忘，举笔再四，不能加批。

也许是由于;心有灵犀吧，就在大家都找不到黛玉时，宝玉来到了他们那天葬花的地方，听到黛玉的哭声和哭诵的《葬花吟》，不觉痴倒，并由此悟出了大道理：;试想林黛玉的花颜月貌，将来亦到无可寻觅之时，宁不心碎肠断？宝玉突然清醒地意识到，人是会老的、会死的。他依此类推，宝钗、香菱、袭人等，都有无可寻觅之时啊！又想到自己也会有那一天：;且自身尚不知何在何往，则斯处、斯园、斯花、斯柳，又不知当属谁姓矣！因此反复推求了去，真不知此时此际欲为何等蠢物，杳无所知；逃大造，出尘网，始可解释这段悲伤。这种;生死之悲只能用宗教来解释！就在这段心理描写的旁边，脂砚斋批道：;非大善知识，道不出此等语来。

黛玉和宝玉都是纯情愚直之人，不但没有坏心眼儿，就连拐弯抹角的心机也少有。他们人性中的;直就是;大善，是与天地自然或宗教相连的。

宝钗扑蝶、黛玉葬花及其蕴含的人性的曲与直，给我们如下三点启示。

其一，人性的曲与直，是先天自然和后天社会共同作用的结果。;曲受后天、受社会影响更大些。比如，薛宝钗出身商贾人家，性格中不免就有许多曲意逢迎的因子。第 32 回写金钏被打骂受辱投井自杀，王夫人都感到;内疚，可宝钗却劝王夫人说金钏是个;糊涂人;不足惜，王夫人要赏金钏装裹衣服，一时做不来，有一套黛玉的新衣服，又怕黛玉;小性;忌讳，这时宝钗立刻说她有一套新做的，愿意给金钏做装裹。王夫人问：;你不忌讳？宝钗答：;我从来不计较这些。看，曲意逢迎到什么程度？而;直则直接与先天自然相接。做人还是多些;直少些;曲好，这样社会才更淳朴，人与人之间的关系才更和谐。

其二，;曲与;直是辩证统一的。不能说;曲就是;奸猾的代名词。出于;善意的;曲，也可以达到;直的目的。《论语》有一个;子为父隐的著名论断。叶公对孔子说：;我们乡里有个直率的人，他的父亲偷了羊，他就去告发做证。这时孔子说，我们乡里的直率人不是这样。;父为子隐，子为父隐，直在其中矣。过去，有时去别人家串门，人家问;吃了吗？你虽然没吃，但嘴里却说;吃过了。这就是善意的;谎言。还有一种;曲，是做事;策略的需要，或者是形势所迫不得不采取;曲的手段。总之，要出于;善意，不能像宝钗扑蝶所遇;奇事，不能坦诚相待，反而;嫁祸于人。

其三，由;曲入;直，以;直行;曲。举个极端的例子，在敌营里的我方地下工作者，一定要给敌人做一些事情，不然怎么取得对方的信任呢？但是，他内心一定保持着为我方服务的初心，也就是;直，是由;曲入;直。还有，我们做事情、定政策，都要从;直出发，但是;前途是光明的，道路是曲折的，因而还要讲策略，这应该就是以;直行;曲吧。也可以说，;出发点和;落脚点都是;直的，都是;心存真诚的，只是中间的道路可能要曲折一些。