“道家哲学主干说”这一学说是陈鼓应先生重要的学术创见，影响广泛。本书全面论述了这一学说，既有扎实严谨的史料论证，又有特色鲜明的理论概括；既有严肃周密的理性解剖，又有情感浓厚的人文关怀，语言流畅，价值重大，是中国哲学史研究领域一部不可多得的典范之作。

1990年，陈鼓应先生提出“道家哲学主干说”，引起学界很大关注。三十年来，陈先生围绕这一学说陆续发表了一些列文章，《道家哲学主干说》即是这些文章的结集。全书收文13篇，按照导言、方法论、概论、史论的结构编排，既有对道与物的关系、“理”范畴的理论模式、三玄思想的内在联系等宏观议题的整体把握，也有对郭店简本《老子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、王弼、周敦颐、张载等个体案例的深入分析，系统论述了道家在中国哲学史上处于主干地位的学术创见。本书具有重大的学术价值，是中国哲学史研究领域具有“学术典范”意义的重要著作。

序
导　言
论道家在中国哲学史上的主干地位　
---兼论道、儒、墨、法多元互补
方法论
从“得意忘言”的诠释方法到谱系学方法的应用
概　论
论道与物关系问题：中国哲学史上的一条主线
“理”范畴理论模式的道家诠释
三玄四典的学脉关系
---论三玄思想的内在联系之一
老、庄及《易传》的重要哲学议题
---论三玄思想的内在联系之二
史　论
郭店简本《老子》所呈现的重要哲学问题
---由改写哲学史的观点谈起
道家在先秦哲学史上的主干地位
从《吕氏春秋》到《淮南子》论道家在秦汉哲学史上的地位
王弼体用论新诠
论周敦颐《太极图说》的道家学脉关系
---兼论濂溪的道家生活情趣
张载的理论建构及其道家观念丛
道家思想在现代

陈鼓应著，陈鼓应，1935年生于福建长汀，1949年随父母赴台，1956－1963年就读于台湾大学，现任北京大学哲学系“人文讲座教授”。中华书局出版的“陈鼓应著作集”系列（二十种），是他学术作品的一次集中呈现，包括《悲剧哲学家尼采》、《尼采新论》、《耶稣新画像》、《存在主义》、《存在主义——从陀斯妥也夫斯基到沙特》、《春蚕吐丝——殷海光后的话语》、《古代呼声》、《庄子哲学简介》、《老子注译及评介》、《庄子今注今译》、《中国哲学创始者——老子新论》、《庄子的开放心灵与价值重估——庄子新论》、《管子四篇诠释》、《黄帝四经今注今译》、《易传与道家思想》、《道家易学建构》、《周易今注今译》、《道家的人文精神》、《庄子的人性论》和《道家哲学主干说》。

论道家在中国哲学史上的主干地位
---兼论道、儒、墨、法多元互补
目前学界流行这样一种说法：孔子是中国哲学的创始人，儒家是中国哲学史的主干。这个观点，盖基于汉武帝以后“独尊儒术”之现象，沿袭近两千年封建经学的习惯，似是而实非。它主要是从政治伦理的观点出发，而削弱了哲学的其它更主要组成部分—如形上学、知识论及方法论等，这就将哲学史狭义化，因而造成严重的偏颇。如果抛开历史的和学派的成见，实事求是地看待中国哲学发展史，那我们就须承认：中国哲学史实际上是一系列以道家思想为主干，道、儒、墨、法诸家互补发展的历史，而绝不是像一些学者所描述的主要是一部儒家思想发展的历史。