作品介绍：

名称：平常心

作者：闻之

材质：纸本墨笔

适合空间：客厅、茶室、书房等

作品尺寸：高156cmx20cm（完成品尺寸）

作品简介:

“平常心”最早是中国禅宗所倡导的，赵州禅师问南泉禅师：“如何是道？”南泉禅师就说：“平常心是道。”平常心看起来只如平常，却不平常，高度原来是与“道”相等。在《景德传灯录》里，有僧人问招贤禅师：“如何是平常心？”招贤禅师说：“要眠即眠，要坐即坐。”僧人直率地再请教禅师道：“我学不会，该怎么办？”招贤禅师又告诉他：“热即取凉，寒即向火。”

平常心就是稀松平常，不做作，不勉强，天性自然，连学习都是不必的。禅宗最早讲平常心，主要是说“大道”并非在日常庸事之外，“修行”并不是要超出本性。

因此，“饥来吃饭倦来眠”就是修行要道，以此昭示人们不要到自身之外去觅仙佛。可惜世人往往弄不明白，常常拿着灯去找火。

现在流行的“平常心”是什么含义？我无从确定。但我认为，至少应含有三重意义。

一、从容轻松

不疾不徐，葆有心灵的常态。事情一件一件，从容去做，不在做一件时又兼做另一件，临到大事尤其要舒缓轻松一些。解除时间的紧迫感，不必以心跳来计数光阴，允许浪费一些时间，作为正常进程的一部分。

史书上称赞曹操几乎要芟刈群雄、平定海内，就是因为他与敌人对垒时，能“意思安闲，如不欲战然”。临阵不像想打仗的姿态，这是怎样的平常心？

平常心很难假装：内心一在乎，形貌就婉媚；内心一畏惧，形貌就伛偻；内心一愤怒，形貌就刚愎；内心一忧愁，形貌就皱蹙；只有怀平常心的人，不震怖、不慌乱，言辞温和，形貌也安闲。

二、忘怀得失

不骄不妒，维持情绪的稳定。这其实是极难的，谁能“受聘无喜色，被黜无忧色”？一个人除非在“道”上真有所得，否则是无法忘怀得失的。

普通人为了强调一个论点，想把另一个论点比下去，都会提高音量，一反平常舒缓的语气，更何况在面临大有影响的输赢竞争时。要想忘怀一些得失，至少先要懂得一点“淡”。好胜者必争，贪荣者必辱。淡一些才能自得其乐，不忌妒别人才能使自己得到许多安宁。淡一些才能谨守本分，闻赞誉而喜就嫌躁，闻毁谤而怒就嫌暴，懂得守本分的人，才有资格说平常心。一切不假外求，才能自我满足，忘怀得失。

三、随遇顺处

不苛求，目标与手段都很平和。我很佩服清代大学士张英的一句话：“费心挽回的事决不做。”因为，超越能力、违反大势，要求特殊且强烈，非如何如何不可，都不是平常心。

平常心就是要有些忍受不完美的气量。凡是苛刻地评估自己、限期逼迫自己，非要“直捣黄龙”而后痛快者，其实反而失去了工作的真谛与生活的美意。

许多自觉万事已在掌握中的人说大话，说平常心不过是善于隐藏心机罢了。佛家说：饥则饱之，困则卧之，卧则不复忆醒时，饱则不复忆饥时。此种平常心，主旨在强调随缘乘势，妙合天然。平常心是进不想争夺，退可以静守。平常心在今天，可真不平常。