1. 哲学视角下的生命告别课： 本书作者岸见一郎，以《被讨厌的勇气》风靡全球的阿德勒心理学研究者，在亲身经历心肌梗死、心脏搭桥等生死考验后，首次将哲学思辨与生命体验深度融合。他跳出传统心理疗愈的框架，从柏拉图、亚里士多德到苏格拉底，用跨越千年的智慧回应;人终有一死，该如何向死而生这一终极命题，为读者提供了一份直面失去、安顿内心的哲学答案。

2. 直面失去的完整图谱： 本书不回避任何一种形式的;告别从衰老、疾病、死亡，到人际关系中的误解、疏离与权力压迫。岸见一郎以亲身照顾阿尔茨海默病父亲的经历、东日本大地震与福岛核事故的社会创伤为切口，系统探讨了;活着即痛苦时如何重获勇气，为每一位正在经历或担忧失去的人，绘制了一张从痛苦到接纳的完整心灵地图。

3. 打破;正能量伪装的真实疗愈： 不同于一味劝人;看开;放下的鸡汤，岸见一郎坦言：;我不认为生病有任何意义，也不认为所有不合理的死亡都能找到解释。他拒绝用虚幻的意义粉饰痛苦，而是与读者并肩站在无能为力的现实面前，共同思考;即便如此，我们还能做什么。这种不回避、不说教、不伪饰的真诚态度，本身就是一种巨大的治愈力量。

4. 超越个人慰藉的社会关怀： 本书不仅是个人面对死亡的沉思录，更是一份对核事故、灾难、社会不公的深刻批判。岸见一郎质问：为何政治家能平静地谈论辐射;对健康无害？为何;氛围和;察言观色会扼杀真正的对话？他将;告别的勇气从个人心理层面拓展至公共责任领域，唤醒读者拒绝做沉默的旁观者，为后代留下一个更值得活下去的世界。

5. 行动导向的生命实践手册： 书中不仅有哲思，更有可落地的行动指引;课题分离帮你厘清哪些事该放手，哪些事该坚持；;活动与运动的区分教你不再把人生当作奔向终点的直线，而是活在每一个已完成、已圆满的当下；;共同体感觉让你明白，即使卧病在床、无法行动，你的存在本身就是对他人的贡献。这是一本读完后会真正改变你每一天如何活的书。

6. 与逝者和解、与自己和解的陪伴之书： 无论你正在经历亲人的离世、友人的疏远、健康的崩塌，还是对衰老的恐惧，岸见一郎都像一位温和而坚定的同行者，陪你承认悲伤、接纳无能为力，然后一点一点找回站起来的勇气。他说：;死亡是令人悲伤的，但活着的人的生活不能停滞不前。这本书，就是帮你迈出那一步的力量。

本书是日本哲学家岸见一郎结合自身经历与哲学思考的深刻之作。作者在50岁时突患心肌梗死，随后又经历了冠状动脉搭桥手术，并承担起照顾患阿尔茨海默病父亲的重担。这些关于;失去的切肤之痛，促使他重新审视人生。书中，岸见一郎以阿德勒心理学和古希腊哲学为基石，温柔而坚定地探讨了衰老、疾病、死亡以及与所爱之人告别的课题。他并不教人如何逃避痛苦，而是引导读者通过;课题分离厘清责任，学会;活在当下。作者指出，纵然;不可抗力无法撼动，我们仍握有选择回应方式的终极自由。

[日]岸见一郎日本著名哲学家、心理学家，1956年出生于京都，主修西方古代哲学，特别是古希腊哲学。岸见一郎长期致力于阿德勒心理学的研究与推广，并将其与东方哲学思想相融合。他曾在50岁时遭遇心肌梗死，人生轨迹因此改变，这也让他对;生与死;衰老与疾病有了切身的体悟。他的著作多以通俗易懂的语言探讨深层的人生课题，代表作包括《被讨厌的勇气》(合著)、《阿德勒心理学入门》、《爱的勇气:阿德勒的幸福哲学》、《活在当下的勇气》、《向阳而生的勇气》等。

序言第一章 前进路上的绊脚石活着是一种痛苦人际关系的烦恼不能袖手旁观、坐视不理改变意义赋予属性接受现实交谈轻信言语为了与想法不同的人共存察言观色对话的构成部分个人与集体;关系;场的实体化在意义之外与他人的接触非自然发生的停顿人为的氛围无声的压力道德压力家长式作风为何不生气是日本政府决定的，就可以吗课题分离不是;谁在说，而是说了;什么人格与语言对话的精神对话达成的条件知识所谓平等即使知识种类不同善意坦诚逻辑与;情感目标的一致对话不是争论让自己处于;被动状态剧场政治

第二章 衰老与疾病衰老突然有一天暗海不为死亡烦恼的生活方式不安的真正原因死亡面前人人平等未来、希望和人格面对残酷的现实命运生病的意义对疾病的包容恢复从病中恢复不想那样说康复人格从;人类到;人即使我们无能为力病人对他人的贡献活出自我没有时间的岸边活动与运动好好生活在日常生活中第三章 死亡当我第一次意识到死亡时不可避免的死亡死亡问题并不常常意识到死亡的无效化站在谁的角度考虑问题;可以了吗只能自己决定不可抗力事件他人的死亡死亡是生命的一部分认识死亡就是热爱生命死亡可怕吗没有人了解死亡非人类的死亡无论死亡为何物不把死亡为何物当问题尽管如此永生的一种形式

第四章 活出怎样的人生在有限的时间中活出怎样的人生切勿虚度人生永恒仿佛近在眼前纵使余生短暂变化去散步吧不受时间束缚回归哲学命运之爱严肃与认真人生苦痛人生的困难肯定自己的能力就能做到二重性事前逻辑与事后逻辑勿将理想与现实混为一谈即将沉没的船好的等级制度聚焦目标如何实现终极之善贡献他人活着即贡献为共同体做贡献不能只追求个体的幸福不要只做看客博爱与共同体感觉人是独一无二的留给下一代不是乐天主义也不是悲观主义