书名：大师国学课·美学篇（精装珍藏版）
定价：68.0
ISBN：9787513679282
作者：宗白华等著
版次：1
出版时间：2024-11

内容提要：
《大师国学课·美学篇》（精装珍藏版）一书精选了宗白华、朱光潜、丰子恺、林徽因、沈从文、傅抱石、萧友梅等名家关于“艺术与美”这一主题的*篇章，基本反映出20世纪上半叶中国学人对“美”和“艺术”的感悟与思考，也大致勾勒出前辈学人、艺术家对“美”的认识轨迹。同时也为读者呈上一席“美学盛宴”，将带给我们*越时代的震撼与对美的体悟。



作者简介：
宗白华 (1897—1986)，*哲学家、美学家、诗人。原名之櫆，字伯华。祖籍江苏常熟，生于安徽安庆市。1919 年在上海主编《时事新报》文艺副刊《学灯》，发现和扶植了郭沫若等文坛新秀。1920年赴德留学，先后在法兰克福大学和柏林大学学习哲学和美学。1925年回国，任南京东南大学、中央大学哲学系教授。1952年改任北京大学哲学系美学史教授。被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。所著《美学散步》，开创了独特的“散步美学”。

媒体评论：

★雅俗共赏，国学普及*。选编精当，博观取约，面向大众读者普及*传统文化的简明读本，涵盖中国传统文化各个方面，从国学、诗词鉴赏、历史、国文、哲学、美学等方面选取*文章

★众星云集，**。入选作者均为近现代中国文化界泰山北斗，大师云集，名作精编，一套在手，如身临百年名校讲堂

★慧心隽语，增广见识，疗愈心灵。读*，让生命更阔达、心灵更通透，精神世界更丰盈。贴合社会心理，*读者*近*文化佳作，以充实而深邃的*文字抚慰在现实生活中感到焦虑迷茫的读者

★百年时光，千年文脉，星斗其文、赤子其人，现当代中国文人特有的风骨与智慧尽在其中。翻开这本书，你将体悟到“中华文明的车轮”如何转动*今并影响你我

★品相高端，给人以思想的震撼和美的享受，适合收藏或赠*友。双封精装，烫金工艺，印刷精美，赠送中国风二十四节气明信片3张+北宋李公麟绘《商山四皓会昌九老图》双面拉页

★绿色印刷，大豆油墨，环保*，纸张采用80克米色胶版纸，护眼健康，助力*阅读体验

目录：

美学漫步

美从何处寻——宗白华

无言之美——朱光潜

美学散步——宗白华

中国文化的美丽精神往哪里去——宗白华

从梅花说到美——丰子恺

“慢慢走，欣赏啊！”——人生的艺术化——朱光潜

充实谓美说——傅东华

美术与生活——梁启*

美术与科学——梁启*

论触景生情——许君远

论意境——许君远

抽象的抒情——沈从文

文艺的本质——夏丏尊

音乐的欣赏——黄自

美与同情——丰子恺

自然——丰子恺

怎样学习美学？·答青年同志们的来信——朱光潜

美育与人生——蔡元培

“美”—— 瞿秋白

文艺之美

书法指导——梁启*

文人画之价值——陈师曾

中国建筑之特征——林徽因

鱼的艺术——沈从文

论戏曲——陈独秀

文艺的大众化——鲁迅

音乐的势力——萧友梅

自然·艺术·人格——徐朗西

文艺鉴赏的程度——夏丏尊

中国画的文人画——傅抱石

敦煌边饰初步研究——林徽因

要善于辨别精粗美恶——梅兰芳

雅俗共赏

山水及自然景物的欣赏——郁达夫

雅俗共赏——朱自清

关于中国画精神——傅抱石

中*舞短论——聂耳

电影的音乐配奏——聂耳

民众艺术的内容——苏汶

现代中国艺术之恐慌——傅雷

诗人与诗——江寄萍

谈风雅——丁易

普遍的音乐——冼星海

中国人物画之变迁——陈师曾

在线试读：

美学漫步

中国文化的美丽精神往哪里去——宗白华 

    印度诗哲泰戈尔在国际大学中国学院的小册里曾说过这几句话：“世界上还有什么事情比中国文化的美丽精神更值得宝贵的？中国文化使人民喜爱现实世界，爱护备*，却又不致陷于现实得不近情理！他们已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科学权力的秘密，而是表现方法的秘密。这是极其伟大的一种天赋。因为只有上帝知道这种秘密。我实妒忌他们有此天赋，并愿我们的同胞亦能共享此秘密。”

　　 泰戈尔这几句话里包含着极精深的观察与意见，值得我们细加考察。

　　 先谈“中国人已本能地找到了事物的旋律的秘密”。东西古代哲人*曾仰观俯察探求宇宙的秘密。但希腊及西洋近代哲人倾向于拿逻辑的推理、数学的演绎、物理学的考察去把握宇宙间质力推移的规律，一方面满足我们理知了解的需要，一方面导引西洋人，去控制物力，发明机械，利用厚生。西洋思想*所获着的是科学权力的秘密。

　　 中国古代哲人却是拿“默而识之”的观照态度去体验宇宙间生生不已的节奏，泰戈尔所谓旋律的秘密。《论语》上载：子曰：“予欲无言！”子贡曰：“夫子不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉。四时行焉，百物生焉，天何言哉！”（《论语·阳货》）

　　 四时的运行，生育万物，对我们展示着天地创造性的旋律的秘密。一切在此中生长流动，具有节奏与和谐。古人拿音乐里的五声配合四时五行，拿十二律分配于十二月《汉书·律历志》），使我们一岁中的生活融化在音乐的节奏中，从容不迫而感到内部有意义有价值，充实而美。不像现在大*市的居民灵魂里，孤独空虚，英国诗人艾利略（今译艾略特）有“荒原”的慨叹。

　　 不但孔子，老子也从他高*严冷的眼里观照着世界的旋律。他说：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复！”

　　 活泼的庄子也说他“静而与阴同德，动而与阳同波”，他把他的精神生命体合于自然的旋律。

　　 孟子说他能“上下与天地同流”。荀子歌颂着天地的节奏：列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成。

　　 我们不*多引了，我们已见到了中国古代哲人是“本能地找到了宇宙旋律的秘密”。而把这获得的*宝，渗透进我们的现实生活，使我们生活表现礼与乐里，创造社会的秩序与和谐（我们又把这旋律装饰到我们的日用器皿上，使形下之器启示着形上之道即生命的旋律）。中国古代艺术特色表现在他所创造的各种图案花纹里，而中国*光荣的绘画艺术也还是从商周铜器图案、汉代砖瓦花纹里脱胎出来的呢！

　　 “中国人喜爱现实世界，爱护备*，却又不致现实得不近情理”。我们在新石器时代从我们的日用器皿制出玉器，作为我们政治上、社会上及精神人格上美丽的象征物。我们在铜器时代也把我们的日用器皿，如烹饪的鼎、饮酒的爵等等，制造精美，竭尽当时的艺术技能，他们成了天地境界的象征。

我们对*现实的器具，赋予崇高的意义，优美的形式，使它们不仅仅是我们役使的工具，而是可以同我们对语、同我们情思往还的艺术境界。后来我们发展了瓷器（西人称我们是瓷国）。瓷器*是玉的精神的承续与光大，使我们在日常现实生活中能充满着玉的美。

　　 但我们也曾得到过科学权力的秘密。我们有两大发明：火药同指南针。这两项发明到了西洋人手里，成*了他们控制世界的权力，陆上霸权与海上霸权，中国自己倒成了这霸权的牺牲品。我们发明着火药，用来创造奇巧美丽的烟火和鞭炮，使我一般民众在一年劳苦休息的时候，新年及春节里，享受平民式的欢乐。

　　 我们发明指南针，并不曾向海上取霸权，却让风水先生勘定我们庙堂、居宅及坟墓的地位和方向，使我们生活中顶重要的“住”，能够选择优美适当的自然环境，“居之安而资之深”。我们到郊外，看那山环水抱的亭台楼阁，如入图画。中国建筑能与自然背景取得**的调协，而且用高耸天际的层楼飞檐及环拱柱廊、栏杆台阶的虚实节奏，昭示出这一片山水里潜流的旋律。

　　 漆器也是我们极早的发明，使我们的日用器皿生光辉，有情韵。*近沈福文君引用古代各时期图案花纹到他设计的漆器里，使我们再能有美丽的器皿点缀我们的生活，这是值得兴奋的事。但是要能有大量的价廉的生产，使一般人民*能在日常生活中时时接触趣味高*、形制优美的物质环境，这才是一个民族的文化水平的尺度。

    中国民族很早发现了宇宙旋律及生命节奏的秘密，以和平的音乐的心境爱护现实，美化现实，因而轻视了科学工艺征服自然的权力。这使我们不能解救贫弱的地位，在生存竞争剧烈的时代，受人侵略，受人欺侮，文化的美丽精神也不能长保了，灵魂里粗野了，卑鄙了，怯懦了，我们也现实得不近情理了。我们丧尽了生活里旋律的美盲动而无秩序（音乐的境界人与人之间充满了猜忌、斗争）。一个*尊重乐教、*了解音乐价值的民族没有了音乐。这*是说没有了国魂，没有了构成生命意义、文化意义的高等价值。中国精神应该往哪里去？

　　 近代西洋人把握科学权力的秘密（*近如原子能的秘密），征服了自然，征服了科学落后的民族，但不肯体会人类全体共同生活的旋律美，不肯“参天地，赞化育”，提携*的生命，演奏壮丽的交响乐，感谢造化宣示给我们的创化机密，而以厮杀之声暴露人性的丑恶，西洋精神又要往哪里去？哪里去？这*是引起我们惆怅、深思的问题。