诗集《奇迹》收录了李浩2005年到2016年的诗，不仅呈现出作者十年间观察视角的转换与个体经验的成长，更反映出他一以贯之的关注主题。在他的笔下，诗与超拔的（精）神性同构一体，写作与形而上的语言经验同义反复，天命、痛苦、宽恕、救赎，神性的笼罩指向永恒的询问，时间、历史、语言、故乡，世俗的底色构成虔信的自白。在超验信仰与现实经验之间，自然与自我获得一种微妙的平衡：诗歌空间是诗人征服的流水，如一块烧红的铁沉入水塘——最富感情的语言在此必须克制冷却；诗歌时间是历史积淀的磷火，事实的重压与奇迹的渴望在此脱离真伪是非的二元尺度。作为汉语诗歌的新尝试，李浩的警觉与天真、暴力与温情、超验感觉诗化与汉语世俗特性在诗句中不断纠缠、磨合，颉颃同进又彼此均衡，生成种种诗意的可能性。

u 作者介绍

李浩，诗人，1984年6月生，河南省息县人。曾获宇龙诗歌奖（2008）、北大未名诗歌奖（2007）、杜克大学雅歌文艺奖等奖项。出版有诗集《穿山甲，共和国》《还乡》（Powrót do domu，波兰文诗集，2018）等。现居北京。

u 推荐

优秀的小说家，都离不开诗歌的滋养。就我所知，李浩的诗歌已在很多小说家朋友当中传诵。

——李洱（作家）

现代诗若简单说来，无非是特别敏锐的一群人，因其暧昧不明的思想感触，围绕着世界成堆的难题，始作精神的自由驰骋，并形诸文字。这些文字自当不是来解决问题的，或给予新的解脫之道，但它也绝不是来添加混乱的，更非精英似的削尖脑壳要打入人们的大脑加以麻痹或控制……否则，我们烦恼的人生何以还需要读诗。这恰好说明了诗、语言、书写者和无数读者之间的困境。每个现代诗人，恐怕与传统诗人不同，就在于，他不光负责述说，还要考虑为人接受的天赋，不露痕迹。由李浩的这本诗集《奇迹》来观察，就不难发现，他巧妙综合了传统史诗（除了规模）和行吟诗两种元素：诗人像荷马都有一个盲人区，倒还不一定是生理意义的，然后，书写者与尤利西斯融为一体，成为冒险的旅行者和歌手，颇似里尔克笔下的俄耳甫斯，更重要的则是故乡的探寻者。于是，他的诗便和大自然中的“地点”“时间”“旅途”“岛屿”“家园”，“初夜权”，包括一切莫名之神发生了关系，穿梭于古今，故不全俱纯物理的属性，像他自己写的：“面对物理命题我不避意外之约，就让意外托起我，如同敲开的核桃”，在这里我们发现了哈姆莱特和荷马结合进现实认知的一种英雄合体，应对的不是金羊毛，而是现代生活的各种琐碎细节，由它们构成了诗人确定的“世界任一的时间入口”，以及任何一种深邃的黑暗。由上面所叙，加上他造句短促的特征，我倒很想称他为杰出的“短语诗人”。

——钟鸣（诗人、评论家）

李浩的诗体现了将当代诗歌中的元诗倾向和及物倾向加以结合的努力。李浩精通在语言内部工作的技艺，兼具伦理、精神乃至宗教的深切关怀，两者的结合让他的诗具有了一种特别的洞察力，如一束光，蓦然照亮经验和人性的黑暗洞穴，暴露出令人惊心的现实，日常和细节的意义也由此彰显。李浩的诗情感饱满，想象卓绝，技艺超凡，思虑深切，在80后诗人中显示出独特而清晰的面貌。

——西渡（诗人，学者，清华大学教授）

《奇迹》收录了李浩2005年到2016年的诗，不仅呈现出作者十年间观察视角的转换与个体经验的成长，更反映出他一以贯之的关注主题。在他的笔下，诗与神同构一体，写作与信仰同义反复，天命、痛苦、宽恕、救赎，神性的笼罩指向永恒的询问，时间、历史、语言、故乡，世俗的底色构成虔信的自白。在超验信仰与现实经验之间，自然与自我获得一种微妙的平衡：诗歌空间是诗人征服的流水，如一块烧红的铁沉入水塘——最富感情的语言在此必须克制冷却；诗歌时间是历史积淀的磷火，事实的重压与奇迹的渴望在此脱离真伪是非的二元尺度。作为汉语诗歌的新尝试，李浩的警觉与天真、暴力与温情、超验感觉诗化与汉语世俗特性在诗句中不断纠缠、磨合，颉颃同进又彼此妥协，生成种种诗意的可能性。

——敬文东（学者，诗人，中央民族大学教授）

李浩的诗统一了人间烟火与形而上学，及物又有纯粹而超拔的想象空间，从伦理、语汇到修辞方面不断突破自我和传统，戛然独创却不可复制的审美个性，昭示了多向成熟的可能，难懂也耐读。

——罗振亚（学者，诗人，南开大学教授）