书名：超越民主

作者：孙津

出版社：华东师范大学出版社

书号：ISBN 978-7-5675-5968-4

出版日期：2017年1月

定价：36.00元

对政治正确神话的质疑，对西方民主的热忱反思！

民主，民主！

在这个全球化的时代，人人都爱谈民主——民主几乎就是大写的政治正确。可是，在主流的政治信条的掩盖之下，却少有人考虑：民主究竟是个好东西还是坏东西？民主到底是个值得永恒追求的目标，还是一个应当被超越的历史产物？

如果说，未经反思的生活不值得过

——那么，未经反思的民主也同样不值得追求！

《超越民主》的意图不在于宣扬一套学说，而是希望激起对民主制度的讨论和反思！正如标题所揭示的，作者认为，民主作为一种历史的产物，其发展到今天，已经失去了其正面意义，是一个应当被超越之物。倘若没有勇气打破“民主”这一幻象的桎梏，那么我们便无法拥有一个更加美好、更加人道的政治未来。

北京师范大学孙津教授多年来政治研究之结晶，八十年代知识人对西方民主制度的热忱反思。

不仅有助于理解英国脱欧、特朗普当选美国总统等当代重大政治事件，更是对未来全球政治大趋势的预判。

此书虽然一本是理论作品，但在写作时也参考了大量的时政材料，行文晓畅而不晦涩，具有高度可读性。

《超越民主》系北京师范大学中国农民问题研究中心主任孙津教授的新作。在此书中，他对民主制度进行了批判性的反思。在他看来，民主制度只是具体历史条件下的产物，从最本质的层面上讲，它只是对私有制的保护，而非抽象的自由、平等、人权。他把超越民主的目的定为实现高度富裕社会的公正与和谐，其具体做法的选择在理论和实践上的根据或者说可理解性都是权利和义务的互为包涵。如果我们无法看清并超越民主，就无法理解中国特色社会主义政治制度，无法构建属于中国的政治话语，无法实现人的真正价值。

孙津，北京师范大学中国农民问题研究中心主任、政治学系主任、教授、博士生导师。早年从事哲学和美学理论研究，近年来致力于政治学理论、中国政治制度、中国三农问题的教学与研究。已出版的著作有：《西方文艺理论简史》《美术批评学》《转型的中国》《为人民服务》《中国农民与中国现代化》《社会政治引论》等。

导论

第一部分  民主自身的弊端

第一章  民主的往世今生

1、道义自欺的民主制度

2、另类的社会主义民主

3、要不得的标准

4、小结

第二章  民主政治的悖论

1、政治内容的生成过程

2、争取多数与民主悖论

 3、小结

第二部分  民主与其载体的矛盾

第三章  政党及政权

1、政党及其分类

2、主要的政党类型

3、代议制和代表制

4、小结

第四章  法制及人权

1、权利与义务

2、法制的量化

3、法律与道义

4、小结

第五章  现代化竞争

1、不同的反封建

2、追赶的运动

3、混乱的现代化

4、新的不平等及阶级问题

5、小结

第三部分  民主带来的全面异化

第六章  物质方面的被发财化和被工具化

1、发展与创新

2、科技迷信与绿色专制

3、战争与反恐

4、小结

第七章  精神方面的无区别化和被对象化

1、广告式生活

2、言语堕落

3、小结

结论  一种改变的可能

第八章  超越民主

1、新的困难

2、权利和义务的互为包涵

3、时空范围和内容针对

4、总结

本书关于民主所要说的看法、观点或结论与现行的理解都不同，甚至截然相反，然而正因为如此，不仅需要一个导论，而且也欢迎读者耐心读完全书后提出批评。

凡事都有一个由成长、兴盛到衰落的过程。这种“衰落”可能是某种转化而不一定是彻底灭亡或消失的无影无踪，也可能是走向了自己的反面，变的反动了或被异化了。民主就是这样，它在今天已经走向了自己的反面，成为反动，而且带来或促成了人类及其文明的全面异化。

关于什么是民主，本书无意挑战既有的概念定义，而是依据现实情况，指出民主的正面作用已经发挥殆尽，正在走向反面。这个“现实”包括两个方面，一方面是指民主正在做与其宣称和预期不相符的事情，而且只能如此；另一方面则是指民主的生成历史，即它原本就是为了保护私有制的，所以必然走向反面。

民主在争取自身合法化和制度化的时候，它所具有的破除专制和发展生产力等功能，尤其是这些功能的对象性作用和特征，使得民主本身的弊端有意无意地、也很容易地被隐藏起来了。当民主已经合法化和制度化以后，尤其是地球上半数以上的国家（发达国家和大国都在里面）都实行民主制度（不同民主制度的区别在此无关紧要）的时候，民主就逐步走向了它的反面，成为反动。这个转折开始于20世纪60-70年代，并加速度地逼近溃亡。

现代民主（不管作为政治制度还是价值观）原本是为了赚钱的实用工具；而民主所具有的伪善性和强迫症已经（准确地说从20世纪80年代开始）使它本身成为当今文明的万恶之源。所谓伪善，是指现代民主从一开始就自欺自人地掩饰其保护私有制的真实功能和特性，反而说它多么符合人性、多么自由平等；所谓强迫症，是指今天几乎所有人（包括国家、政府、团体、社会等）不管做什么事都标举民主，反而不考虑这样做的好处何在、或者是否值得。由此，我们可以用一段话来简括表述本书的观点：民主可能曾经对人类文明起过建设性作用，但现在它即使不起坏的作用也已经不再能有好的作用了，至少已经成为一个到处惹麻烦的赘物，因为各种对民主的宣称以及自认为是民主的行为并没有、也不可能有相对一致的看法和标准，而且从来也不能实现预期的目标。为了扔掉这个赘物，更为了阻止打着民主的招牌干坏事，需要破除对于民主的迷信，探求一条超越民主、开拓新的政治及文明形态的道路及相应办法。

其实，本书所讲的主要观点并不新鲜，至少，一百年前霍布豪斯在分析和阐述关于自由主义的历史和理论时，就已经从不同的角度、以及在不同的程度上涉及到这些问题。但是，从现在的情况（学术界、官员、以及一般民众）来看，不仅都认为民主集中体现了当今文明的制度设计和文化的价值导向，而且即使碰到问题、甚至明知民主的无能，也都没有合乎逻辑地（即实事求是地）得出批判民主本身的结论。相反，大家几乎都在想方设法回避这些问题，为相应的矛盾开脱，或者干脆含糊其辞、不了了之。针对这种情况，本书将着重指出民主三个主要的先天性缺陷，即道义的虚伪、价值的败坏、以及效能的减损。正是这些缺陷，使得民主的弊端越来越多、越来越突出，以至于现在已沦为一块千疮百孔、藏污纳垢的遮羞布。