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本书是麦克谦（R.M.M’Cheyne, 1813~1843）的好友安德烈·波纳根据麦克谦的日记以及通信编纂而成，详细记录了麦克谦短暂而辉煌的一生。麦克谦是19世纪前期苏格兰国教牧师。虽然他任职时间并不长，不到三十岁就英年早逝，但对苏格兰国教产生了巨大影响。他去世后不久，国教就分裂，但分裂的各派都高度评价年纪轻轻的麦克谦。麦克谦一生忠于职守，严于律己，宽以待人，热情似火。他高尚的品格影响了许许多多人，包括后来在中国作出有益贡献的宾惠廉、戴德生等人。尤其是他一寸光阴一寸金的工作态度更成为激励年轻人奋发图强的表率。

如果你在属灵之事上比较追求，那么很可能你读过，至少是听过《忠心的侍奉》，而麦克谦正是传讲这一本讲道集的牧师。他不到三十岁就早逝，然而在他有限的时间里，神用他复兴了苏格兰教会，使成千上万的人得着救恩，也使这个年轻人名垂青史。

那么他的一生是怎样的呢？忠心的神仆有哪些值得我们效法的地方呢？感谢主，麦克谦不仅自己在忠心地侍奉，主也给他预备了许多属灵的挚友，同走天路，携手共进，其中包括本书作者安德烈·波纳和他哥哥、“苏格兰圣诗之王”贺拉斯·波纳，以及麦克谦的继任者、后来在中国为主献上生命的宾惠廉。所以作者因着自己对麦克谦的熟悉，得以记录下麦克谦振奋人心的一生。

最重要的是，作者本人也是忠心的仆人、满有恩赐的解经家，所以他为纪念挚友而写的传记也满有属天的恩赐，是宣扬上主作为的不朽颂歌。相信有属灵思维的读者很快会发现本书的书写角度与一般传记的不同，字里行间洋溢着敬虔的志向。因此，本书出版一百多年来，也鼓舞了一代代主的仆人们奋勇向前。

作者简介

安德烈·波纳（Andrew Alexander Bonar, 1810~1892），19世纪苏格兰传记作家、解经家。除了本书之外，他编纂的撒母耳·卢瑟福书信集也颇具影响，《利未记注释》更是不朽经典。

目    录

 1.青年时代的预备

2.按立前的工作

3.在邓迪的初期工作

4.前往巴勒斯坦

5.复兴的日子

6.后期的事工

书摘 

有一个人最近离开了我们，在他短暂生命的最后几年中，他稳行在与父和子的牢固团契中。在我们当今生活的忙碌中，基督的工人都会感到，追溯这样一个人的脚踪，受益匪浅。

他出生于1813年5月21日。当我们今天回顾往事的时候，会明显看到伟大的元首有意在这样的时间祝福苏格兰国教。当时，出现了属神的杰出人士来维护基督事业；长期以来羞于传讲基督福音的教会也开始放胆高举起十字架来；其后的几年神学院的青年愈加属灵、严肃认真。正是在这样的事件当中，主悄然为我们国家的所有灵魂预备了丰美的祝福，即本书的传主出生了。“有许多人因他出世，也必喜乐。”因为有各种各样的祝福开始临到苏格兰，他是其中之一，尽管那时并没有人知道成百上千的人会以他为属灵的父亲。

他出生在爱丁堡，那是他父母居住的地方。他是家中的幼子，随从其某一位亲族的名字起名为罗伯特·慕烈·麦克谦。

早在婴幼儿时期，他甜美且富有情感的性情就已经引起了周围所有人的关注。他在学习上心思敏捷，很容易领受少年人通常所学的课业，同时他的一些很特别的天赋也早早开始崭露头角。四岁时，他患上一种疾病，甫一痊愈，他就选择以学习希腊字母作乐，不仅能念出所有的字母，而且还能在石板上歪歪扭扭地写出来。一年以后，他在英语课上也进步神速，很早就因为他那悦耳的声音和超强的记忆力闻名于同学当中。当时在特龙教会，讲道的间隔期内有教理练习，有些朋友记得他能够准确且声音甜美地背诵出诗篇和经文的段落，使得在场的听众趣味盎然。然而，那个时候他尚未认识主，只是为自己而活，“活在世上没有指望，没有神。”

在1821年十月，他升入高中；在常规六年的学习期间他继续读文科。他的成绩一直名列前茅，特别是在校长的课上以地理和默诵著称。在高中读书的最后一年，他初次涉猎诗歌写作，题目是“希腊，但却生命不再”。大部分的字里行间都充满了向往自由的激情和希腊式的英雄主义，因为在那些日子他的灵魂还从未攀升到更高的领域。在他同伴的印象中，即使在那个时候，他已经拥有了吸引人的特征：开朗，个子高大，充满喜悦和精力，富有野心，但举止高贵，藐视一切的低级趣味或欺诈行为。甚至有人倾向于认为他已经表现出许多基督徒品行的迹象；然而在当时他敏感的心只是追求优雅的社会娱乐而已，因为唱歌跳舞就能产生这样的快乐，事实上他并没有尝到更高一层的喜乐。他自己认为那样的日子是不敬虔的——只看重道德上的纯洁，但活在内心里面的却是一个法利赛人。我听他说起过，在灵修或公开敬拜中，他举止端正得体，这使得周围一些人很容易认为他的真实情感也是如此，因为他们不了解他的内心世界。所以，在他日后对待众人的灵魂时，他内心所经历的一切使他非常忌恨徒有外表的敬虔。他从自己的例子明白了，一个尚未觉醒知罪的人，会因为感到自己比别人正直而骄傲，并且情感上的虔诚会令人感动，因此这人会觉得满足，但他的心其实没有改变。

他迷醉于郊外的景色，暑期的绝大部分时间都是在邓弗里斯郡度过的，他在路德维尔教区一带的朋友都对其年轻的日子记忆深刻。他诗人般的性情引领他的脚步走访了各处醉人景象。而且，在他一生的各个时期，他都热衷于进取上进。当夏天来临的时候，他也偶尔会同哥哥或其他较为亲密的朋友野外郊游，遍访我国高地的山川河流，不知不觉中就喜欢上了旅游，这对他后来的日子是最为有用的。在其中的一次郊游中发生了有点浪漫的事，正如我们在有关他东部旅行的记录中所将会看到的事一样。他跟朋友在闲暇时徒步考察敦克尔德以及邻近的高地。他们在那里呆了一天，到了日落时分，他们再次启程，打算翻山越岭去斯托萨尔多。他们刚刚开始爬山就起了浓雾，顷刻就弥漫了整个山谷。他们继续前行，但却迷了路，偏离了能引领他们安全抵达峡谷的道路。他们不知道该往哪里走才可以找到住处。夜幕降临，除了身上穿的衣服，他们一无所有，只能席地而卧。半夜醒来，他们又冷又饿，兀自耸立的群山呈现出死一般的静寂，令人惊悚的畏惧一阵阵向他们袭来。然而，他们彼此相依，再次躺下来休息且鼾声大作，直到山谷野鸟的哀鸣和黎明的曙光唤醒了他们。

……

圣灵用哥哥去世的这件事以及相关的外在环境给罗伯特的灵魂留下了深刻的印象。在许多方面——尤其是诗人的思维这方面——他和大卫之间都是极为相近的，有差别的地方则在于罗伯特永远都思维活跃；这样充沛的精力令他非常适合公共事务，只是还需要加以管教而使其更加严肃，而这一事件的发生正好产生了这样的效果。就在几个月前，这个幸福之家刚刚经受了分离之痛，因为二哥去了印度的孟加拉从事医疗援助；然后当夏日来临的时候，大卫又永远地离开了大家；如此令人寒心的印象再也没有抹去过，至少在罗伯特的心中是这样的。因其天生就有多愁善感的倾向，所以这样的打击撼动了他整个灵魂。当他静思默想的时候，脑海里总是在思念已进入荣耀的大哥。从罗伯特遗留下来的某些文字中，我们看到他充满诗意的心深深地触动了，他以非同寻常的精力描绘自己失去的大哥。更有趣的是，字里行间描绘的性格和外型让凡是认识他的人都能从中看到作者的影子。哥哥去世后一段时间了，他还在试图靠着回忆画哥哥的肖像，借此缅怀哥哥难以忘怀的样子；然而，在绝望中他丢开了绘画的铅笔，却拿起了写字的钢笔尽情宣泄。

……

这个时期在他一生中是有多重要，麦克谦自己的看法如何呢？从他日后的记述中可见一斑。一年后，他在日记中写到：“去年的这个早晨，头一个压倒性的打击降临到我属世的生命；对我而言，这是何等的祝福啊；噢，神啊，唯有祢晓得，因为是祢让一切发生。”每一年他都将这一天标示为纪念日，偶尔有关那一天的回忆犹如洪水肆溢。在他写给朋友的一封信中（1842年7月8日），原本只是谈论有关地方上的事宜，但却在结尾处附言：“十一年前的今天，我圣洁的弟兄大卫进入了他的安息，时年二十六岁。”就在同一天，他留言给邓迪的一位伙伴（他请求罗伯特为一本1740年印刷的书——《有关属灵话题的书信》——写序），他对此书颇为赞许，并附言：“请为我祷告，求神让我变得越来越圣洁，越来越富有智慧，少一些自我，更多地效仿我天上的主人；求神让我不看重自己的生命，若是如此，我可以终结自己充满喜乐的事工。十一年前的今天，我失去了我甚爱他，他也爱我的那弟兄，并开始寻求那一位不能死的弟兄。”

他向那些对他的感受能有共鸣的同伴倾诉了自己的情怀。在当时，有问题的人就自己的境遇向牧者求教还不常见；即使在活跃的信徒中间，对于这些话题也是非常保守的；看情形他们似乎因人子而羞耻。对罗伯特而言，这样的保守是非常有罪的；他认为这是如此罪大恶极，以致在日后他非常注意去鼓励忧虑的人前来与自己自由地交流。不过，有关他自己的经历，我们还是有一些了解的途径。有一次，我们当中有几位一起学习过的伙伴追忆主对我们灵魂的作为，虽然并没有使用任何特殊的器皿或方式，但主却在几乎完全相同的时间内将我们带回到了祂的身边。罗伯特声明在自己的情况中没有任何事是突然发生的，引领他就近基督的乃是深刻且永远长存的知罪，而非可怕或强求式的说服。由此我们看到主的主权。在带领一个灵魂归向救主的过程中，圣灵总是使其深深的意识到自己的罪；只是与其他人相比，祂令某些人的罪恶感更为沉重且难以忍受。不过，也有一点是所有归信的罪人都共同经历的，即：当神拯救的恩典显现时，他们在自己灵魂身上看到的只有罪的深渊。

圣灵也在本书传主身上成就了同样的事工，也是通过在他里面动工，使他更深入地信服自己的不虔不敬和本性上的全然败坏。在他的一生中，他从没有把原罪当作自己实际犯罪的借口，而是自己万恶的催化剂。在这一点上他与大卫心意相通，乃是受教于无谬误之真理的圣灵。参见诗篇51:4-5.

起初，光渗入的速度很慢，很慢，甚至在相当长的一段时间内，他仍然会偶尔沉醉于感官的娱乐之中；即使在进入神学院以后，至少在前两年，他也会在其他人的劝说下参与比较轻微的娱乐活动，只是他越来越警醒。当如此属世界的欢乐急匆匆把他带走的时候，他曾写下这样的话：“9月14日——在我的传记中有可能将留下几处这样的记录。”随后，“12月9日——我肋边的一根刺，倍受折磨。”他越来越意识到自己如此娱乐的不洁，于是写到：“1832年3月10日——我希望自己再也不要玩牌。”“3月25日——绝不可再参加周日晚上的活动。”“4月10日——没有出席舞会；遭受病痛。但是我必须努力背负十字架。”这里似乎指的是一个低谷期，在此阶段他一再被拉回到世界里面，故此他在1836年7月8日写到：“5年前的今天，我亲爱的弟兄大卫过世，我的心第一次经历了真实的丧亲之痛。但实际上一切都是好的；我当默然不语，因这事出于祢，祢让我遭受患难原是为我得益处。有谁比我更滥用祢的护理之工呢！主啊，祢加给我的是怎样众多的高山啊！没有人像我这样蒙此大福。”对我们而言，谁能望见这样的结果呢，主允许他如此尝试许多有破口的水池，百般体验诸多属世河流的茵陈，目的乃是在这以后的日子里，他来到生命活水的源泉时，能指着自己永远离开的世界，见证如今自己所发现的比一切都珍贵。

亚历山大·萨姆威尔先生（后来担任格拉斯哥市安德森教会的牧师）是他熟悉的朋友，也是他青年时代娱乐活动的玩伴。在这一时期，他也在神的带领下经历到来世的权能，于是他们齐心合力地看顾彼此。他们聚在一起研读圣经，常常借着希腊文七十士译本和希伯来文的圣经来操练自己。但更多的时候，他们会聚在一起祷告，并进行严肃的对话；同心合意地学习，共同看护彼此走在窄路上的脚步。