角度清奇的美国史，揭秘繁盛历程下的暗流，梦想之地到狂想之国的500年突进。

始于启蒙终于“后真相”，1517—2017的美国精神演化史，

解析崇尚幻想的文化，体验自由脱缰的奇幻现实，

理解幻想与现实交错难分的社会万象

书名：梦幻之地

定价：98.00元

作者：库尔特安德森

出版社：中信出版集团

出版日期：2019-04

页码：616

装帧：精装

开本：32开

ISBN：9787508695020

1.从美国历史的暗流，理解当今的美国

美国繁盛、进步的历程下，潜藏着一股幻想的暗流，库尔特？安德森这位美国社会的观察者发现，应该重新书写美国精神的历史。1517年的宗教改革将信仰权力下放给每个人，从而为美国精神筑下了地基。接下来，虔诚的教徒、热情的梦想家、由唯利是图的推销者、情愿上钩的受众联合建立了美国，个人主义加上虔信的热情，娱乐产业渗入所有事物，一切在几个世纪的过程中慢慢滚烧，在自由至上的20世纪60年代和互联网时代之后，终于使美国成了今日的“梦幻之地”。唯有认识到美国精神狂热、好幻想的一面，才能美国人在总统人选上做出的选择，理解当今“后真相”时代的起源与生成。

2.把握美国文化，从性格理解国家

从国民的精神气质入手，是理解国家的捷径。边实干边空想、既自律又狂热的美国精神，成形于一波接一波的幻想浪潮中。《梦幻之地》着眼于美国历史的暗流，发现了美国文化中迷恋幻想的一面。看到美国精神中的幻想要素，才能真确理解为何在如此发达的美国，今天还会有四分之一的人相信女巫存在，四分之一的人认为疫苗导致自闭症，理解他们何以对私人拥有枪支如此执着，政治阴谋论为什么能广受传播。

3.美国社会百科全书

《梦幻之地》往前追溯5个世纪，从美国精神的雏形开始，重写美国的历史。在这个过程中，理性与幻想此消彼长，造就了混合梦想、幻想、狂想的美国社会。从塞勒姆的女巫到摩门教，从马戏团的造梦高手巴纳姆到幻想田园生活的梭罗，从好莱坞到山达基教再到阴谋论，从构建梦幻乐园的迪士尼到宣扬奇迹的奥普拉？温弗里，美国社会的万象都由幻想精神这条线索连缀在一起。我们随安德森重走美国精神的五百年历史，也就完整认识了美国社会。

4.后真相时代回归理性的呼声

“后真相”时代的到来，并非只在美国有的现象。不管是过去还是现在，我们也一样容易在用幻想调制的鸡尾酒中沉醉。如果自由脱缰、理性衰微是我们跌倒、疯狂、歇斯底里的原因，那么我们也该听到回归理性的呼声，清醒过来，恢复神志。

5.犀利诠释美国精神的大热之作，广受赞誉

安德森有媒体人的犀利，也有学者式的考据，既有当下的关怀，又有历史的眼界。这幅涵盖5个世纪的梦幻之地大图景，是由极为丰富、往往少有人知的细节构成的。因此，《梦幻之地》在2017年应时而生后，不但在图书热榜上位列前茅，还在主流媒体上广受赞誉。《风云》制片人奥唐奈认为这是对美国当前政治的重要解释，《乔布斯传》作者艾萨克森称赞其对“从清教徒到互联网时代”美国的全新见解，美国《新闻日报》称其为“拿起来就放不下的美国新史”。

2016年的美国总统大选实践了崭新的竞选逻辑，精彩的故事远比真相重要，幻想比现实更显真实，“后真相时代”到来了。美国是怎么走到这一步的·

其实，假新闻当道的“后真相”时代并不是什么新事，甚至可以追溯到500年前。美国精神是新教和启蒙时代的产物，个人至上、信仰自由流淌在美国人的血液里。不过，这种自由信念好像有点脱缰了。

1517年，马丁·路德的《九十五条论纲》传开，新教诞生，宗教权力下放给了每一个普通人。这就是远在美国建国之前，美国精神的雏形：人人有权信自己所信的，不管专家怎么说。那之后的5个世纪，从萨勒姆的女巫审判到山达基教再到20世纪80年代的撒旦恐慌，从马戏团造梦家巴纳姆到好莱坞再到幻想爆炸的嬉皮士年代，从阴谋论到枪文化再到外星人，美国人在自律、实干的同时，似乎也特别容易接受不切实际的幻想，而且，没人有权利质疑。

个人主义加上虔信的热情，娱乐产业渗入所有事物，一切在几个世纪的过程中慢慢滚烧，在自由至上的20世纪60年代和互联网出现之后，启蒙精神里崇尚梦想的一面盖过了清醒、理性的一面，进步历程下幻想的暗流终于迸发，使美国成了今日的“梦幻之地”。

第1章现在踏入梦幻之地

第一部分美国横空出世：1517—1789

第2章信仰即真理：新教徒

第3章闪闪发光的一切：寻金者

第4章建立我们私有的地上天国：清教徒

第5章对上帝的信仰是上帝赋予的自由

第6章假想的朋友和敌人：早期撒旦恐慌

第7章个“我世纪”：宗教渗透了美国

第8章与此同时，在基于现实的18世纪社会里

第二部分奇异合众国：19世纪

第9章次大妄想

第10章先知约瑟夫·史密斯的美式同人小说

第11章庸医江湖：与现代的交织

第12章梦幻生意：淘金热的转折点

第13章寻妖除魔：习惯性阴谋论

第14章心态的较量

第15章大草原上的一千万座小房子

第16章幻想的工业化

第三部分漫漫理性之路：1900—1960

第17章进步与倒退

第18章大倒退：崭新的古旧宗教

第19章美国的生意：娱乐业

第20章巨石糖果山：城市郊区和阳光地带的乌托邦

第21章“正常”的20世纪50年代

第四部分大爆炸：20世纪六七十年代

第22章大爆炸：嬉皮士

第23章大爆炸：知识分子

第24章大爆炸：基督徒

第25章大爆炸：政治、政府和阴谋

第26章大爆炸：生活在娱乐之地

第五部分梦幻之地崛起：从20世纪80年代到世纪之交

第27章让虚构更真实，让现实更虚幻

第28章永葆青春：“我们是孩子”综合征

第29章里根时代和数字时代的到来

第30章千年之交的美国宗教

第31章更加疯狂的基督教种种：信仰与实践

第32章美国对无神论文明世界：为何我们如此与众不同

第33章基督教以外的世界，宗教以外的精神信仰

第34章前沿巫医：医术的复魅

第35章主流社会对梦幻之地的推波助澜：墙头草、犬儒派与真信徒

第36章一切皆可—唯财产与身体不可侵犯

第六部分梦幻之地的问题：从20世纪80年代到今日及以后

第37章疯人院病人治院，看谁都像魔鬼

第38章现实是一场阴谋：美国版X档案

第39章挡不住的疯狂—人民的新声

第40章失控的共和党

第41章背弃科学的自由派

第42章枪疯

第43章梦幻工业中心终版

第44章每个人的“内在孩童”：他们都去了迪士尼世界！

第45章经济的梦想时间

第46章梦幻之地与美国齐头并进

致谢

[美]库尔特·安德森（KurtAndersen）

美国知名媒体人、小说家、专栏作家，毕业于哈佛大学。他在1986年与格雷顿·卡特联合创办《密探》杂志，曾任《纽约》杂志主编，并长期为《纽约时报》《名利场》《纽约客》《时代》撰写专栏。在犀利评论时事之余，他出版了《真信徒》《全盛期》《世纪之交》等多部获奖小说。

30多年来，他置身媒体前沿观察美国社会，积极参与美国的公共知识生活。2005年和2013年，他主持的广播节目《360演播室》两度获得皮博迪奖。《纽约》杂志将他列入“改变纽约的一百人”，《福布斯》杂志评选他为“富有媒体影响力的25名自由派人士”之一。

美国为什么会选出这样一位总统·这本书给出了至为重要的解释。

——劳伦斯·奥唐奈（LawrenceO’Donnell）

美国政治评论家、《风云》制片人

如果想了解当下的美国，就应该来读这本书。安德森历数从清教徒到互联网时代美国人对梦幻的痴迷，洞见迭出，对似乎人所共知的历史也有全新的精彩见解。

——沃尔特·艾萨克森（WalterIssacson）

《乔布斯传》《达芬奇传》作者

美国正在迅速堕落，安德森描绘的画面十分可笑，却极为可信，国父们若泉下有知，恐怕连衣襟都要哭湿了。

——英国《卫报》（TheGuardians）

拿起来就放不下的美国文化新史。安德森巨细靡遗地记录了美国精神的基础是如何一步步被蚕食的。

——美国《新闻日报》（Newsday）

说的是历史上的教训，却和现实如此贴近。阅读体验非常愉快，合上书之后很久，脑子还在飞转。

——斯蒂芬·都柏纳（StephenDubner）

《魔鬼经济学》作者

现在踏入梦幻之地

这本书酝酿已久。20世纪90年代末的时候我写过几篇短文—关于美国政治如何畸变成为娱乐产业，婴儿潮一代人如何想方设法延缓老去，不真实的阴谋论如何成为主流，以及兴起的电台访谈如何渐渐抛弃了对事实的追求。1999年我出版了一部关于电视制作人的小说，其中的主人公制作了两档开创性的节目，一档是关于虚构人物与现实中的警员一起追捕罪犯的探案剧，另一个则是一档新闻节目，播出的却是主持人的私生活。

但是这部书中的观点和论述成型是在2004—2005年。先有美国总统小布什（GeorgeW.Bush）背后的政治顾问卡尔·罗夫（KarlRove）引入“基于现实的社会”（realitybasedcommunity）这一发人深省的短语。卡尔·罗夫告诉一名记者：“在‘基于现实的社会’中，人们相信对可辨现实的审慎研究就能解决问题，但是现在的世界已脱离了这种模式。”一句玩笑话却一语中的。一年以后，《科尔伯特报告》（TheColbertReport）开播。在首秀刚开始的“今日热词”（TheWord）环节中，主持人斯蒂芬·科尔伯特（StephenColbert）扮演了一名右翼民粹人士，从“似实性”（truthiness）一词即兴发挥开来。他说：

一些语言警察和词汇专家一定会说，“似实性”可不是个词！这么说吧，所有认识我的人都知道我对字典和参考书可没什么兴趣。这些精英主义的东西，总是在向我们说教什么一定是对的，什么一定是错的，或者什么事件发生了，什么没有发生。《大英百科》凭什么告诉我巴拿马运河在1914年完工·假如我就想说它是1941年完工的，那也是我的权利。我不相信书籍—里面只有事实，没有人情。面对现实吧朋友们，我们生活在一个分裂的国家，一些人用头脑努力思考，而另一些人用心感受就能知道……女士们先生们，因为真理就来自直觉。

对，就是这样，我当时想，这番话真让人拍案叫绝！我意识到美国已经变得像科尔伯特描述的一样。进入21世纪后，像“基于现实的社会”和“似实性”这样的玩笑才有了市场。

几年以后，我开始写一部小说，写一群20世纪60年代早期玩着007角色扮演游戏长大的孩子在1968年参与了一场007式的真实反政府事件。我逐渐明白了社会为什么朝着这种方向演变。20世纪60年代的时候，现实与梦幻的界限以一种危险的方式变得模糊—不仅对于我笔下的虚构人物，对很多现实中的美国人来说也是如此。构思这篇小说的过程中，我开始对那个时代和它的影响有了新的认识。除了那个时代的逍遥和社会、文化剧变带来的正面影响，60年代也是“似实性”大爆炸的时刻。如果说60年代的美国经历了一场全国性的精神崩溃，那么我们不应自信地认为自己已经恢复了，因为经验告诉人们：你永远不会地痊愈。

我还意识到，美国复杂的转变经历了上百年而非几十年的酝酿。要想了解我们对于梦幻的欲罢不能，我还得追根溯源—回到美国的起点。

至于哪些思维习惯、信念和行为属于梦幻、假想的范畴，读者们一定会对我的划分产生异议。你可能会觉得我在触及个人信条的问题上过于武断。我当然不会轻易地放过我的猎物。但是，我并不认为所有的宗教、非主流信仰体系、阴谋论或妄想都无凭无据。我们之中每一个人都在理性和非理性之间摇摆。我们都会有解释不了的直觉和迷信。

但当我们对直觉和迷信过于推崇的时候，事情就过了火。这时主观臆断凌驾于客观事实之上，人们以为自己的意见和感受可以代替可考的事实。美国模式原本是启蒙时代思想自由的试验田，赋予每个人独立思考的自由，现已背离了它的初衷。从一开始，我们的极度个人主义就与宏大的梦想甚至宏大的幻想难舍难分—每个美国人都是上帝的选民，致力于定制一个自治的乌托邦，每一个人都可以按照自己的想象和意愿重塑自己。在美国，启蒙主义激荡人心的一面掩盖了它清醒、理性、实证主义的另一面。

就这样一点一点，美国人在过去的几个世纪中越来越沉迷于式思维、随心所欲的相对主义和玄学，用或大或小的臆想来安慰、刺激或吓唬自己，并且这种趋势近50年来愈演愈烈。而且大部分人没有察觉这种怪异新奇的思维习惯已经如何根深蒂固。就像“温水煮青蛙”的老生常谈所说的那样。*

美国人比其他发达地区的数亿人都要更加相信—而且是真的相信—超自然现象和神迹。他们相信撒旦在地上横行，相信有人刚刚去过天堂旅行，相信生命就如同几千年来所传说的那样，在几千年前被瞬间创造了出来。

新千年伊始，我们的金融业幻想着风险债务不再有风险，不计其数的美国人幻想着房地产泡沫永远不会破灭，以为这样就可以过上有钱人的生活。

我们相信政府和它的帮凶向我们隐藏了诸多骇人的阴谋：关于暗杀事件、外星人事件、艾滋病的源头、“9·11”恐怖袭击事件的真相、疫苗的副作用等等。

我们大批地囤积枪支，要么是因为对曾经的拓荒时代充满幻想，要么是为了对想象中的歹徒和恐怖分子提前采取行动。我们找来军队的制服和道具，冒充战士—或者是精灵、僵尸—在没有人阵亡的战场上杀敌，或者在以假乱真的虚拟世界里继续战斗。