《给忙碌者的7天美学课》以7天时间为安排，透过单元规划，一日一个层次，从美学基本概念、美学史、美感元素、创造与模仿等循序介绍；让美学这个看似常见，实则模糊的概念，转化为一般读者可以理解、实际运用，并从中获得进一步思考可能的学问。

每日规划3分钟重点回顾，学习吸收无负担；按照时间及议题，详尽整理美学的发展与流变，帮助读者快速掌握美学历史。即便只是运用零碎时间，阅读本书都能迅速掌握美学梗概：速成、速效、有趣，易吸收！全面启动你的美学元素执行程式！

《给忙碌者的7天哲学课》什么是哲学？这个问题本身也是一个哲学问题。哲学很抽象，也很具体，哲学思考起源于人类的好奇心。我们对自己、对生命，还有整个世界充满疑问，但我们不知该从何处寻找答案。而哲学可以帮助我们找出这些问题的可能答案。
本书以7天时间为安排，规划简而精要的学习内容，让读者逐一认识哲学起源、发展、理论人物及学科分支。每日规划3分钟重点回顾单元，随时复习。特别设计用哲学看世界、锻炼哲学思考五大工具，将理论知识学以致用，切身感受哲学对生活的影响。

《给忙碌者的7天心理学课》看了很多成功学，发现自己仍然原地踏步；读了很多心灵励志，回到生活发现自己仍然没变。原来，那些书讲了很多似是而非的道理，对于认识自己，并没有真正的帮助，而认识自己，才是解决一切问题的开始。世界上却存在这样一个学科，能够帮助你认识自己。千百年来，这个学科里的许多智者贡献了大量知识、理念、方法和技巧，可以让我们用来认识自己，了解他人。没错，这个学科就是心理学。

7天时间，了解心理学的全貌。本书将重要的心理学知识和方法，分门别类，融化到7天的学习时间里，让读者轻松读完心理学。

《给忙碌者的7天美学课》作者贺瑞麟：中国台湾大学哲学博士，大学副教授

《给忙碌者的7天哲学课》张智皓，中国台湾中正大学哲学系、经济学系双学士，主要研究领域为政治哲学、应用伦理学。热衷哲学教育，关注社会议题

《给忙碌者的7天心理学课》林肇贤（中国台湾作者）：中国台湾政治大学心理所临床组硕士，大学兼任讲师。

章 什么是哲学 \ 001
原始定义：热爱智慧的人 \ 003
探讨主题：宇宙、知识、伦理规范、宗教、心灵、人与政府 \ 005
探讨方法：演绎论证、归纳论证 \ 007
西方哲学三大基本问题：形而上学、知识论、伦理学 \ 011
3 分钟重点回顾 \ 023
哲学语录 \ 024

第二章 哲学的起源与发展脉络 \ 025
苏格拉底之前：西方哲学的宇宙论时期 \ 026
雅典与三位哲人：西方哲学的人事论时期 \ 031
希腊化时期：西方哲学的伦理学时期 \ 038
中世纪哲学：西方哲学与神学结合的时期 \ 044
近代哲学：西方哲学与科学结合的时期 \ 050
当代哲学 ：西方哲学百花齐放的时期 \ 056
3 分钟重点回顾 \ 062
哲学语录 \ 063

第三章 哲学的重要人物及理论 \ 065
西方的孔子：苏格拉底 \ 066
哲学家皇帝 ：柏拉图 \ 069
科学之父：亚里士多德 \ 072
基督教教父：奥古斯丁 \ 075
神学泰斗：阿奎纳 \ 077
近代哲学之父：笛卡尔 \ 081
哲学界的牛顿：洛克 \ 084
彻底的怀疑者：休谟 \ 087
哲学界的哥白尼：康德 \ 090
矛盾的协调者：黑格尔 \ 093
分析哲学的典范：罗素 \ 097
难懂的哲学家：维特根斯坦 \ 0100
哲学爵士：波普尔 \ 103
正义的代言人：罗尔斯 \ 107
哲学家的哲学家：奎因 \ 110
3 分钟重点回顾 \ 114
哲学语录 \ 116

第四章 哲学的学科分支 \ 117
政治哲学 \ 118
心灵哲学 \ 124
宗教哲学 \ 130
语言哲学 \ 137
科学哲学 \ 143
3 分钟重点回顾 \ 150
哲学语录 \ 152

第五章 用哲学看
问题一：我们可不可以吃肉 \ 155
问题二：国家有权利设立死刑吗 \ 158
问题三：公众人物感情出轨，为什么要跟大家道歉 \ 161
问题四：机器人可不可以有人权 \ 163
问题五：恐龙法官真的很“恐龙”吗 \ 166
问题六：人可不可以自杀 \ 169
问题七：堕胎有没有不道德 \ 172
问题八：有不违背道德的战争吗 \ 175
问题九：我所存在的世界是真实的吗 \ 178
问题十：恶法算是法律吗 \ 182
3 分钟重点回顾 \ 186
大师语录 \ 188

第六章 实践哲学 \ 191
工具一：通过询问来确认问题 \ 192
工具二：类比法 \ 194
工具三：归谬法 \ 196
工具四：思想实验 \ 198
工具五：简单性原则以及说明推论原则 \ 200
3 分钟重点回顾 \ 204
哲学语录 \ 206

·······

（一）真理不存在于现实世界
柏拉图在其师苏格拉底身故之后，曾经在外流浪了一段时间。回到雅典后，他创立了“学院”，传承苏格拉底的哲学思想，同时发展自己的哲学体系。柏拉图的哲学深受苏格拉底影响，同样也认为存在的真理，但是不同于苏格拉底，柏拉图认为真理不存在于现实世界，而存在于一个抽象世界：理型世界。
柏拉图认为只有永恒存在的事物才是真实的，因此真实不会存在于现实世界中，真实存在于理型世界中。理型世界是现实世界的原型，现实世界的所有事物都是模仿理型世界的事物。举例来说，我们常在现实世界中看到三角形的石头、圆形的石头等，但严格来说，我们看到的三角形与圆形都不是完美的三角形与圆形，只是看起来像而已。柏拉图认为真正完美的三角形与圆形只存在于理型世界，现实世界只能模仿，是次等品，不可能达到真正的完美。同样地，现实世界中的生物如“猫”“狗”“猪”等，都是仿照理型世界中这些生物的形貌创造出来的个体。“人”也是依理型世界中“人”的形貌创造出来的。可以想见，基督教里有些人士认为上帝依照自己的外型创造人，此想法很大程度是受到柏拉图的哲学影响。

（二）理想国
柏拉图将理型论应用到他著名且富争议的著作《理想国》中。他认为理型世界有一个完美的政治体制，它实现了所有我们所能想象的好价值，包括正义、美、道德、善等。他称能够实现这些价值的国家为“理想国”。在理想国中，统治者从小就要接受精英教育，所有国民都要能够发挥自己的所长，为了国家全体的利益而行为。国家整体的福祉凌驾于个人的福祉之上，一旦国家拥有了的幸福，个人才会拥有幸福。从柏拉图的政治哲学思想中，我们会发现他反对民主制度。他认为治理国家是一门专业的学问，不能交由所有人共同决定，必须交由那些受过专业训练的人来决定。有些人认为柏拉图的理想国忽略了个人的权利与发展，但我们要注意的是，如果理想国能够像柏拉图所说的那样，实现正义、善与道德，那么理想国中的人民势必会受到公平的对待，并且通过其应尽的义务获得其应有的权利。因此，理想国是否必定忽略了个人利益还是有争议的，但无论如何，柏拉图所描述的理想国也只是一个可能的选项而已，未必表示我们只有这一个选项。