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作者简介

顾保国，复旦大学政治学硕士、经济学博士，中国人民大学哲学博士后，现任求是杂志社宣传联络部主任、党支部书记，兼任中国特色社会主义理论研究会副会长、中国人民大学法治与社会治理研究中心高级研究员、武汉大学党内法规研究中心研究员、西安交通大学马克思主义学院博士生导师。

主要研究领域为马克思主义政治经济学理论、宏观经济理论、现代企业理论等。曾主持30余项省部级以上重点课题研究，出版《企业集团协同经济研究》《视角新疆》等多部作品，在《学习时报》《求是》《红旗文稿》《党建研究》等报刊发表理论学术文章100多篇，各类研究成果达200多万字。

精彩摘要
　　一、中华文化血脉中的家国梦
　　我国有5000多年文明史，在这漫长的文明演进过程中，无数志士仁人为实现国家的富强和民族的振兴殚精竭虑，他们“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”，奋发图强的结果便是在古老的中国创造了灿烂辉煌的古代文明，汉代有文景之治，唐代有贞观之治、开元盛世，清代有康乾盛世，都分别达到了时代的高峰，圆了一些中国人的梦。实现国家富强、民族振兴、人民幸福的中国梦，不仅需要全国各族人民实干苦干，还需要从中华优秀传统文化中汲取营养。
　　（一）先秦时期诸子百家的家国情怀
　　整个中华民族对“梦想”的向往，在整个中华民族的发展史中从未间断过。如《诗经》中的“乐土”、《老子》中的“玄同”、《墨子》中的“尚同”和《礼记》的“大同”等都是对美好社会的追求和向往。对中国梦思想影响较大的是更加广义的古代社会理想，即“大同梦想”。
　　周朝时期遵循礼乐之制，形成了“周文鼎盛”的局面。到了春秋战国时期，“礼崩乐坏”，“道术将为天下裂”，诸侯之间为了权力和财富的争斗不但粉碎了社会共同体的法律体系、道德体系，更直接导致当时信仰体系的崩塌，稳定统一的社会秩序被破坏。思想家们为了应对这种社会现实，提出了各自的社会理想，形成了“百家争鸣”的局面。因而，当时很多流派的思想家都阐述了“大同”的思想。
　　在传统社会当中，大同思想是中国人的共同社会理想。大同思想主要在儒家经典着作《礼记·礼运》篇中体现。《礼记·礼运》中写道：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，少有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”一方面，儒家大同思想也包含了现代社会所提倡的理念，如生产资料公有制、分配公平的制度，人人平等和谐的社会秩序，老有所养、儿童有所照顾、选贤任能的管理方式，邻里和睦、诚实守信的人际交往，邻国友好和平发展的外交政策等。儒家的大同思想成为中国梦源远流长的历史文化来源。
　　另一方面，孔子提出“复周礼”的主张，其核心是要实行以血缘关系为基础的宗法制度和等级制度，从而建构起“爱有差等”的社会秩序。“复周礼”是要求人们都“行礼”，“礼”不仅仅指君臣、夫妻、父子、兄弟、朋友等五伦的合法标准和道德规范，还是保证理想社会实现的礼节习俗、礼仪规定的规范。基于对礼法社会的理解，孔子在《礼记·礼运》篇中“大道之行也，天下为公”一段的表述是对先秦时期社会理想的经典概括，其既涉及国家政治、经济，也涉及社会福利、伦理道德，成为先秦时期社会发展的最完整的构想，也为后世历朝历代的国家发展和政府治理提供了社会发展的理想模型，“大同”和“小康”这两种社会形态也成为中华民族共同的信仰和追求的生活目标。这些对今天的中国梦思想，有很大的借鉴作用。
　　（二）秦汉至近代以前的国家信仰和社会理想
　　中国在古代曾长期处于世界领先地位，“自从公元1000年开始，中国的国内生产总值一直占全世界的五分之一以上，19世纪初中国的经济总量比整个西欧国家加起来还高”a。中国封建社会上千年的发展是基于儒家的“大同”思想。农民阶级在中国历史中一直处于社会的最底层，这种不平等持续了上千年，朝代更替，皇帝换了无数，但这种不公的社会体制从没有改变。由于封建社会中存在的地主阶级和农民阶级的矛盾不断激化，促使农民阶级不断地进行斗争，希望改变社会现状，获得更好的生活，这也客观上促进了“大同”思想的进一步发展。
　　秦汉时期所追求的“大同”的国家信仰和社会理想，被东汉末年开始的起义和长期的群雄割据所摧毁。长期的战乱带来的困顿不安和流离失所，促使知识分子从国家和民族信仰的角度转到思考个人精神信仰。魏晋时期的知识分子不再关注前人以礼乐政治为框架的社会理想模式，而是关注个人生命精神的自在与自由，将社会发展的终极目标落实到每个人的精神自由和心灵安顿上来。这一时期，如王弼继承了先秦道家“无为而治”的思想，认为社会发展的根本目的不是经济、技术，也不是道德，而是人精神层面的自由。虽然社会法制和道德“名教”对于国家社会的政治稳定和有序发展是必要的，但“名教”根本上是为了维护皇权社会等级尊卑的统治秩序，其本身是大道离散的结果。与其设定礼仪规范、制度等级来规范人们的生活行为，以此打造人人向往的理想社会，还不如返回天道“自然”，从人性的自然基因来凝练生存信仰和社会理想。此外，阮籍在思想成熟期同样主张理想的生存状态或生活目标是超越现实“名教”的羁绊，而复归精神本源的自然和安宁。与阮籍很相似，嵇康也是在对现实社会政治的无奈下，试图超越现实中的限制，而求得自我的实现。他主张“越名教而任自然”，要求抛开虚伪名教的束缚而遵循自然本性。
　　隋唐时期，外来的佛教思想深刻影响到社会各阶层关于宇宙观、价值观和人生观方面的认识。佛教借鉴儒家和道家关于理想社会的具体描述，结合佛教的教义和修持方法，构造出永恒不死的西方极乐世界。这种外来宗教不但冲击了中华文化以儒家、道家为核心的传统信仰系统，更站在尘世生活的对立面。当时的哲学家为了重建儒家的信仰系统，不得不吸收道家甚至是佛教的相关思想资源。礼法传统仅停留于世俗性的社会道德层面，就缺失了对人的精神境界和价值理想的建构，生活中的道德实践也就缺乏，故必须在天道心性等形而上学领域有所建树，才能真正维护儒家的价值世界。为此他们延续天人合一的基本思维方式，通过本体论的重构，将天与人、人与人、人与物纳入到一个彼此关联、和谐共存的宇宙之中，将天道、天理与儒家的价值原则和人伦规范联系起来了。他们既视儒家的价值原则和人伦规范为天道、天理的体现，以维护儒家价值原则和规范的必然性、普遍性、合理性；同时，亦视儒家的价值原则和人伦规范都出于人本身所具有的仁义之性。他们的基本思维方式是从宇宙学说中寻找社会理想、揭示人生境界。如张载提出“民胞物与”的著名论断，描绘了一个万事万物彼此紧密关联的宇宙大家庭的理想。“民胞物与”的思想解决了如何从个人的立场来看宇宙，又如何运用这种对宇宙的观察来安顿社会、人生的问题。这一思想与传统儒家的“礼运大同”的社会理想一脉相承，代表了这一时期士人的最高人生理想。
　　从明末开始，在延续儒家为主流的个人道德心性的修养模式基础上，关于国家、民族的整体思考和讨论成为知识分子的思考重点。可以说，从明末经清朝、民国到中华人民共和国成立前，这几百年中，在新的历史时期和思想语境下，对于《礼记·礼运》篇中的“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的国家和社会理想的当代建构，成为哲学研究的核心命题之一。
　　明清之际的黄宗羲主张，要用“天下之法”取代“一家之法”。这个“天下之法”不仅仅是行政上的法律，它还应包括军事、土地、教育、礼乐、赋税制度等一套完整的社会制度，这样才能养民、利民、求民、保民。黄宗羲进一步提出要建构一种新型的社会治理模式：社会整体是由众多的个体组成的，君臣关系是一种师友关系，享有同等的政治地位，没有绝对领导与被领导的关系，而是既相互制约又相互依存，君臣共同担负起治理天下、服务天下的重大职责，这种社会治理模式的具体措施就是实行平民议政，而学校则是平民议政的最佳场所。
　　清朝中后期，对西方文化的认识和学习逐渐深化，以科学文明和民主制度为特点的西方现代文明强烈地冲击着闭关锁国的清王朝的合法性。面对进步、科学的西方社会，国人不得不改造并重建新的社会理想，以此适应现实社会的发展规律。19世纪后期，中国的哲学家、政治家面对着一个科学、进步、强大的资本主义社会，“中国向何处去？”的重大课题促使国人展开自我变革。
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编辑推荐

1.阐述了中国梦的丰富内涵，展望了中华民族伟大复兴的美好前景，激励每个人都成为中国梦的参与者。

中国梦，概括来说，是实现“两个一百年”奋斗目标；具体来说，是国家富强、民族振兴、人民幸福。而实现中国梦，必须走中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量。而中国梦归根到底是人民的梦。实现中国梦，就要让每个人都成为中国梦的参与者、书写者，要带领人民创造美好生活。

2.内容丰富，语言生动，逻辑清晰，板块设置巧妙

本书围绕十个内容展开，即天下为公、大道之行、时代号角、梦想本质、信仰人民、天下情怀、梦在脚下、大同世界、逐梦之旅、再扬风帆，思路清晰，内容通俗易懂。同时，本书加入了“知识链接”“延伸阅读”等板块，不仅有十足的趣味性，而且可以拓宽读者的知识面，增加阅读兴趣。

3. 中华人民共和国70周年华诞重磅献礼

中国梦关乎着中国未来的发展方向，中华民族伟大复兴中国梦的美好蓝图是什么？这一伟大梦想究竟具有什么样的历史意义？如何实现伟大梦想？这是本书要系统回答的问题。回答这些问题，能够激励新时代共产党人带领人民不懈奋斗，努力创造更加美好的生活。

内容简介

时值新中国成立70周年之际，本书围绕伟大的梦想这一主题，从天下为公、大道之行、时代号角、梦想本质、信仰人民、天下情怀、梦在脚下、大同世界、逐梦之旅、再扬风帆等十个方面，详细阐述了中华民族伟大复兴中国梦的丰富内涵，展望中华民族伟大复兴的美好前景。中国共产党的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中国民族谋复兴。中华民族伟大复兴的中国梦究竟是一个什么样的美好蓝图，这一伟大梦想究竟具有什么样的历史意义，我们如何实现着伟大梦想，这是本书要系统回答的问题。

目录
第一章　 天下为公：伟大民族孕育伟大梦想
一、中华文化血脉中的家国梦　/ 002
二、近代中国艰难的自强梦　/ 007
三、中国共产党肩负起了历史使命　/ 015
第二章　大道之行：肩负起实现梦想的神圣使命
一、萌芽：百废待兴的新中国成立初期　/ 021
二、尝试：勇于改变的改革开放时期　/ 029
三、探索：不断完善的新时期　/ 035
第三章　时代号角：新时代呼唤伟大复兴的中国梦
一、参观《复兴之路》展览提出中国梦　/ 040
二、中国梦奏响新时代乐章　/ 043
三、中国梦吹响奋斗号角　/ 047
第四章　梦想本质：国家富强、民族振兴、人民幸福
一、本质：国家富强、民族振兴、人民幸福　/ 054
二、路径：统筹推进“五位一体”总布局　/ 062
三、统筹总布局，实现中国梦　/ 070
第五章　信仰人民：归根到底是人民的梦
一、造福人民：人民对美好生活的向往就是我们奋斗的目标　/ 076
二、依靠人民：人民是实现中国梦的决定力量　/ 080
三、凝心共筑：汇聚铸造伟大梦想的磅礴力量　/ 083
第六章　天下情怀：和平发展合作共赢的梦
一、同一个世界：中国与世界，世界与中国　/ 097
二、同一个梦想：中国梦与世界各国人民的美好梦想相通　/ 107
三、同一份期待：交织的梦想共同的愿望　/ 121
第七章　梦在脚下：一代代接续奋斗的梦
一、伟大梦想、伟大斗争、伟大工程、伟大事业　/ 136
二、实现伟大梦想必须进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业　/ 148
三、伟大梦想开启中华民族新征程　/ 154
第八章　大同世界：推动构建人类命运共同体
一、劈波斩浪，扫清伟大梦想的前进阻力　/ 160
二、互惠共赢，推动建设新型国际关系　/ 169
三、“一带一路”，构建人类共同梦想现实桥梁　/ 178
第九章　逐梦之旅：带领人民创造美好生活的伟大实践
一、不忘初心：党始终作为伟大梦想的铸造者　/ 190
二、使命担当：为人民谋幸福、为民族谋复兴　/ 194
三、砥砺奋进：加强自身建设、永葆党员朝气　/ 200
第十章　再扬风帆：七十年逐梦而今再起航
一、砥砺七十年筑梦经验谈　/ 208
二、改革开放是实现中国梦必由之路　/ 217
三、坚定不移改革开放，为实现中国梦奋斗　/ 224
四、新时代新梦想新征程　/ 229
后 记　/ 237


前言
　　幸福都是奋斗出来的
　　——写在新中国成立70 周年之际
　　“苟日新，日日新，又日新。” 任何重大历史变革、任何伟大历史成就，都是用“解放思想”之明灯指引走向光明的正确方向，用“思想理性”之光辉照亮通往辉煌的光明大道，用“天下为公”之伟大梦想凝聚起团结奋斗的磅礴力量，用“不懈奋斗”之精神革故鼎新谱写辉煌的历史篇章。回顾历史，这也是我们党近百年来的历史、新中国成立70 年的历史、改革开
　　放40 年的历史充分揭示和反复证明了的中国共产党的成功密码，彰显了中国共产党人团结带领全国各族人民在革故鼎新中跨越时代，在务实奋斗中实现梦想的坚定信念和使命担当。时值新中国成立70 周年之际，我们从过去、现在、未来相统一的历史维度，事实、规律、价值相统一的理论维度，现实、理想、道路相统一的实践角度，民族、中国、世界相统一的空间维度，去回顾新中国70 年实现伟大跨越的历史轨迹，去分析中国道路理性选择的自觉自信，去展望中华民族伟大复兴的伟大梦想，去探索通过不懈奋斗走向光辉彼岸的现实路径，剖析中国方案，总结中国经验，坚定中国道路，挖掘中国智慧，这不仅对中国人民实现伟大梦想具有历史意义，而且对其他国家探索符合本国国情的现代化道路具有世界意义。
　　正是基于这样的目的，我们组织中共中央党校（国家行政学院）、中央党史和文献研究院、求是杂志社、著名高等院校具有相关研究和造诣深厚的专家学者，编写了《跨越（1949 — 2019）》四部曲——《历史的轨迹》《理性的选择》《伟大的梦想》《不懈的奋斗》，以自己作为理论工作者的绵薄之力做一点事情，为庆祝中华人民共和国70 周年华诞献礼，以不辜负这个伟大的时代。
　　（一）伟大跨越的历史
　　“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。走俄国人的路——这就是结论。”正如毛泽东所说：“一九一七年的俄国革命唤醒了中国人，中国人学得了一样新的东西，这就是马克思列宁主义。……从此以后，中国改换了方向。” 中
　　国一代青年马克思主义者如雨后春笋茁壮成长，伟大的中国共产党诞生了，从此中国革命有了主心骨。在中国共产党成立以后二十多年的历史中，我们的革命事业取得了巨大成功，但同时由于教条主义的滋长，革命事业也经历了巨大的挫折和严重的失败。“左”的和右的错误，特别是“左”倾冒险主义，不但使我们的革命根据地丧失90%，而且几乎把中国革命推向了绝境。以毛泽东为主要代表的中国共产党人，批判教条主义，纠正了“左”倾错误，坚持把马克思主义基本原理同中国革命的实际相结合，走出了一条“农村包围城市，武装夺取政权”的革命道路，成功解决了中国的革命问题，并建立了中华人民共和国，中国人民从此站起来了！
　　新中国成立之后，如何建设社会主义是摆在中国共产党人面前的一大考验。世界上第一个社会主义国家已经建立，以苏联为“向前发展的活榜样”，按照苏联的模式进行社会主义建设，理所当然成了我们的不二选择。但是，照抄照搬苏联模式的弊端逐渐显现，毛泽东尖锐地提出了“以苏为鉴”的问题：“他们走过的弯路，你还想走？过去我们就是鉴于他们的经验教训，少走了一些弯路，现在当然更要引以为戒。” c 在这样的背景下，毛泽东分别于1956 年、1957 年发表了《论十大关系》和《关于正确处理人民内部矛盾的问题》，中国共产党坚持解放思想，开启了探索适合中国国情的社会主义建设道路的历史先河。
　　…………
　　正是在坚持走自己的路的自觉自信中，我们解放思想、实事求是，大胆地试、勇敢地改，干出了一片新天地，使中国大踏步地赶上了时代。党的十九大报告指出：“改革开放之初，我们党发出了走自己的路、建设中国特色社会主义的伟大号召。从那时以来，我们党团结带领全国各族人民不懈奋斗，推动我国经济实力、科技实力、国防实力、综合国力进入世界前列，推动我国国际地位实现前所未有的提升，党的面貌、国家的面貌、人民的面貌、军队的面貌、中华民族的面貌发生了前所未有的变化，中华民族正以崭新姿态屹立于世界的东方。”
　　（二）走自己的路的理性选择
　　从事实判断的角度来看，中国道路已经成功，这个事实不能否认，也否认不了。我们改革开放40 年来所取得的巨大成就不仅令国人振奋，也让世界瞩目。既然中国道路已经取得了成功，中国道路的成功密码就亟须破解。我们40 年改革开放所取得的辉煌成就，已经证实中国道路是行得通的。但是，中国道路为什么行？这个问题不仅国际社会想知道答案，而且我们自己也迫切需要回答。中国道路的成功因素固然有很多，既有偶然性因素和机遇性条件，也有必然性要素和规律性原因，但是最根本的原因在于：我们基于社会主义的工具理性、价值理性和实践理性，突破了各种教条主义和经验主义的迷信和禁锢，坚定了社会主义现代化的自觉自信，做出了走自己的路的伟大抉择。习近平总书记在庆祝改革开放40 周年大会上的讲话中指出：“在中国这样一个有着5000 多年文明史、13 亿多人口的大国推进改革发展，没有可以奉为金科玉律的教科书，也没有可以对中国人民颐指气使的教师爷。鲁迅先生说过：‘什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。’中国特色社会主义道路是当代中国大踏步赶上时代、引领时代发展的康庄大道，必须毫不动摇走下去。”
　　…………
　　（三）凝聚力量的伟大梦想
　　共同理想是鼓舞中华民族奋力前行、开创美好未来的精神力量。理想，是人们对美好未来的向往和追求，是人们的奋斗目标和精神支柱，也是激励人们奋发进取的强大动力。中国特色社会主义共同理想，就是在中国共产党领导下，中国人民为了实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴的中国梦。
　　党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央提出实现中华民族伟大复兴中国梦的重大命题，在国内外引起强烈反响。实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦，已成为全党全国各族人民的共同心愿，成为凝聚海内外中华儿女团结奋斗的精神旗帜。我们历经革命、建设和改革，在解决了“站起来”和“富起来”的时代课题的基础上，“强起来”的时代课题就摆在了我们中华民族、中国人民和中国共产党人的面前。我们前所未有地靠近世界舞台中心，前所未有地接近实现中华民族伟大复兴的目标，前所未有地具有实现这个目标的能力和信心。
　　我们怎么实现中国梦？需要我们通过共同的理想信念，树起一座精神灯塔，指引全国各族人民不为任何风险所惧，不被任何干扰所惑，更好地投身改革开放和社会主义现代化建设，不断夺取中国特色社会主义事业新胜利。我们共产党人要承担历史使命，就是团结带领全国各族人民把力量凝聚起来，不断坚持和完善中国特色社会主义，为了实现中华民族伟大复兴而共同奋斗，这就是我们始终要牢记的政治方向。
　　…………
　　党的十八大以来，党中央围绕实现中华民族伟大复兴的中国梦这一总体战略目标，在经济、政治、文化、社会、生态、党的建设以及外交国防等方面进行一系列的战略部署和战略实践，形成了实现中国梦的系统战略路线图。新形势下，不管是协调推进“四个全面”战略布局还是践行新发展理念，不管是啃下深化改革的硬骨头还是打赢扶贫脱贫、供给侧结构性改革等攻坚战，都要求从政治上考量，在大局下行动，围绕核心聚力，向党中央看齐。只有解决好世界观、人生观、价值观这个“总开关”问题，从而以信仰的力量凝聚意志和共识，同时以铁一般纪律凝聚力量和统一行动，心往一处想，劲往一处使，中国共产党才能够带领人民群众应对具有许多新的历史特点的伟大斗争，更好地坚持和发展中国特色社会主义伟大事业，从而担负起实现中华民族伟大复兴的神圣使命。
　　（四）在不懈奋斗中驶向彼岸
　　党的十九大报告指出：“行百里者半九十。中华民族伟大复兴，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的。全党必须准备付出更为艰巨、更为艰苦的努力。” 实现伟大梦想，我们必须以永不懈怠的精神状态进行伟大斗争，在不懈奋斗中胜利驶向光辉的彼岸。
　　实践发展永无止境，矛盾无止境，问题无止境。毛泽东指出：“什么叫问题？问题就是事物的矛盾。哪里有没有解决的矛盾，哪里就有问题。” 社会是在矛盾运动中前进的，有矛盾就会有斗争。习近平总书记指出：“我们党领导人民干革命、搞建设、抓改革，从来都是为了解决中国的现实问题。”强烈的问题意识贯穿于我们革命、建设和改革全部实践，成为推动党和国家事业发展的不竭动力。
　　就当前中国的现实而言，现在，我们已经站在一个新的历史起点上，正在进行具有许多新的历史特点的伟大斗争，面临的矛盾和挑战也前所未有。当今世界格局正在进行深度调整，综合国力竞争日趋激烈，我们面临的经济安全、政治安全、文化安全、军事安全、网络安全问题更加突出，维护和拓展国家战略利益的任务更加艰巨。当代中国正处于爬坡过坎的紧要关口，进入发展关键期、改革攻坚期、矛盾凸显期，许多问题相互交织、叠加呈现。如果没有强烈的问题意识，就不能有效破解改革和发展过程中的各种难题，中国特色社会主义事业就难以推进。因此，我们党要在直面问题、分析问题和解决问题的过程中，团结带领人民有效应对重大挑战、
　　抵御重大风险、克服重大阻力、解决重大矛盾。这就必须进行具有许多新的历史特点的伟大斗争，任何贪图享受、消极懈怠、回避矛盾的思想和行为都是错误的。全党要充分认识这场伟大斗争的长期性、复杂性、艰巨性，发扬斗争精神，提高斗争本领，不断夺取伟大斗争新胜利。
　　中华民族伟大复兴的中国梦是全体中国人民的梦，进行具有许多新的历史特点的伟大斗争，坚持和发展中国特色社会主义伟大事业，必须团结带领人民、紧紧依靠人民来完成。历史一再证明，中国这样一个大国，最怕的就是一盘散沙，四分五裂。而能够把中国各地区、各民族十几亿人的力量凝聚起来，除了中国共产党，没有任何一个政治组织具有这样的条件和能力。近百年来的实践证明，无论遇到什么样的风险、危机和艰难险阻，我们党都能带领人民战胜它们，不断从胜利走向胜利。坚持中国共产党的领导永不动摇，根本原因在于“办好中国的事情，关键在党”。
　　“打铁必须自身硬。”中国共产党承担着带领中国广大人民群众实现民族复兴的伟大历史使命，要应对新的历史特点的伟大斗争，面临的挑战很严峻，责任很重大，使命很光荣，需要自身更加坚强有力，必须全面从严治党，保持党的先进性和纯洁性，着力提高执政能力和领导水平，着力增强抵御风险和拒腐防变能力，不断把党的建设新的伟大工程推向前进。正如党的十九大报告所指出的：“伟大的事业必须有坚强的党来领导。只要我们党把自身建设好、建设强，确保党始终同人民想在一起、干在一起，就一定能够引领承载着中国人民伟大梦想的航船破浪前进，胜利驶向光辉的彼岸!”
　　全党全国各族人民、海内外中华儿女，要手拉手、肩并肩，凝聚起近14 亿中国人民的磅礴力量，高高扬起中国航船的风帆，登高望远、居安思危，勇于变革、勇于创新，永不僵化、永不停滞，以永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态，继续朝着实现中华民族伟大复兴的宏伟目标奋勇前进，齐心协力走向中华民族伟大复兴的光明前景！
　　董振华
　　2019 年2 月