作者伊曼纽尔·列维纳斯（Emmanuel Levinas，1906—1995)，生于立陶宛考纳斯，当代法国 的犹太哲学家， 20世纪欧洲 的伦理学家。他融汇希腊文化和希伯来文化，通过对传统认识论和存在论的批判，为西方哲学提供了思考异质、差异、他者性的重要路径，揭示了从伦理的维度重建形而上学的可能性。其主要著作有：《从存在到存在者》《总体与无限》《异于存在或本质之外》《时间与他者》《为他人的人道主义》等。译者朱刚，1972年生，江苏宿迁人。北京大学哲学博士。现任中山大学哲学系、中山大学现象学研究所教授。主要研究领域为德国哲学、法国哲学和现象学。著有《本原与延异——德里达对本原形而上学的解构》《开端与未来——从现象学到解构》等，译有《论精神——海德格尔与问题》（德里达著）等。 ???????????????本书是 现象学家列维纳斯的代表作，是其前期思想的核心，对现象学有着深远的影响。在本书中，列维纳斯把西方传统的存在论哲学视作一种总体哲学。这种哲学以作为总体的存在为 终的意义来源，抹杀作为个体的个人的意义与价值，充满了对于他者的暴力。与这种总体哲学相反，列维纳斯通过对面容的现象学分析表明，在面容中呈现出来的他人标志着 的外在性，是真正的无限，不可还原为内在性。他进而证明，自我与他人的伦理关联既先于自我与他人的存在关系，也先于自我与对象的存在关系。在此意义上，伦理学先于存在论。本书 终表明，自我与他人之间有着一种不可还原的非同一性，自我与他人的面对面是存在中的 关系。因此，哲学必然是“多元论”的，世界的本原是多元，是每一个表达着的自我。这多元之间则通过作为主体性的善良而 终走向和平。 ???????????????前言 部分同一与他者 章形而上学与 ?节对不可见者的欲望第二节总体的破裂第三节 并不是否定第四节形而上学先于存在论第五节作为无限观念的 第二章分离与话语 节非神论或意志第二节真理第三节话语第四节修辞与非正义第五节话语与伦理第六节形而上者与人第七节面对面，不可还原的关系第三章真理与正义 节被质疑的自由第二节对自由的授权（l’investiture）或批判第三节真理预设正义第四章分离与 第二部分内在性与家政 章分离作为生活 节意向性与社会关系第二节享用……（享受）。实现的观念第三节享受与独立第四节需要与身体性第五节作为自我之自我性的感受性第六节享受之自我既非生物学的亦非社会学的第二章享受与表象 节表象与构造第二节享受与食物第三节元素与事物、用具第四节感性第五节元素的神秘格式第三章自我与依赖 节快乐及其未来第二节对生活的爱第三节享受与分离第四章居所 节居住第二节居住与女性第三节家与占有第四节占有与劳动第五节劳动、身体、意识第六节表象的自由与赠予第五章现象世界与表达 节分离是一种家政第二节作品与表达第三节现象与存在第三部分面容与外在性 章面容与感性第二章面容与伦理 节面容与无限第二节面容与伦理第三节面容与理性第四节话语创建表示（含义）第五节语言与客观性第六节他人与诸他者第七节人之间的不对称性第八节意志与理性第三章伦理关系与时间 节多元论与主体性第二节商业、历史关系与面容第三节意志与死亡第四节意志与时间：忍耐第五节意愿的真理第四部分超逾面容 章爱的两可性第二章爱欲现象学第三章生育第四章爱欲中的主体性第五章 与生育第六章子亲关系与兄弟关系（博爱）第七章时间的无限结语一、从相似到同一二、存在是外在性三、有限与无限四、创造五、外在性与语言六、表达与形象七、反对关于中性之物的哲学八、主体性九、主体性的维持——内在生活的现实和 的现实——主体性的意义十、超逾存在十一、被授权的自由十二、存在作为善良——自我——多元论——和平术语对照表专有名词对照表译后记