书名：聊斋汊子 全两册 
定价：128元

ISBN：9787559642622

版次：1

包装：平装

开本：32开

出版时间：2020-08

用纸：纯质纸

1． 中国民间故事整理和写作的巅峰代表作，一代奇书，上承蒲松龄，下启莫言，“汪曾祺书单”中唯一的民间文学作品。神，仙，鬼，怪，妖，尽在其中。

2． 从南到北，从东到西，有山有水，有江有湖，中国的地方可是宽漫！自古到今，不知道出过多少奇事。故事，故事，讲天说地，天上飞的，地下跑的，山里长的，水里游的，没有故事不包括的。

3． 董均伦、江源夫妇二人被称为“最后的采风者”，在1947到1962年间，深入“层层岭、重重山”的沂蒙山区，行万里路，与千人谈，记录下齐鲁大地血脉深处的民间故事，成就了一部奇迹之书。纯粹的故事，纯粹的语文，纯粹的血脉。

4. 全国民间文学荣誉奖获奖作品，埋没近40年，重现光彩。

5. 传统文化全面复兴，中国的神仙妖怪开始进入新一代读者的视野，《聊斋汊子》是其中文学性最强的故事文本。

6. 全新整理101个最美故事，全新版画插图。传统故事与现代审美的结合。

在蒲松龄的老家山东，在沂蒙山一带，人们把神话传说一类的故事都叫作“聊斋汊子”。《聊斋汊子（全两册）》是董均伦和江源历时数十年从搜集整理的无数故事中选出的。《聊斋汊子（全两册）》近百万言，长长短短百余故事，所有这些，都是来自齐鲁大地的口头文学，有的优美，有的神奇，有的浪漫，有的怪诞……语言质朴，故事富有活力，悉数展现历史风貌和人情世态，是民间文化真正的活化石。新版《聊斋汊子（全两册）》从1984年版《聊斋汊子》中删去了十几则篇幅较短的故事，从1987年版《聊斋汊子（续集）》中补入了十几则，最后一共选录101篇故事，并邀请优秀的年轻插画师为所有故事制作百余幅版画题花，打造经典纯粹的民间故事版本。

董均伦（1917-2004），山东威海人。江源，董均伦之妻，《聊斋汊子》民间故事收集整理写作之重要搭档。上世纪三十年代，在北平外国语专科学校学习英语的董均伦奔赴延安，历任八路军军医院翻译、野战医院英文教员等。从上世纪四十年代初开始，董均伦与江源夫妇二人历时半个世纪，以地处胶东半岛西部的昌邑牟家庄和鲁南沂蒙山等广大地区为基地，不分寒暑，长期驻扎在老百姓中，深入进行采录和调查，搜集和写定了大量在老百姓中间口头流传的民间传说和故事（主要是山东民间故事）。其中不少故事在日本被翻译出版为《山东民话集》，在德国被翻译出版为《白果子——中国民间故事集》。

《聊斋汊子（上）》
二小的故事
画上的媳妇
苍子花
三个儿子
虎口屋
大冬瓜
牙牙葫芦
枣核
......

老大和老二
小白菜和蝈蝈
三坏的故事
木匠行雨
两个葫芦
煎饼换金箔
狗为什么咬猫
老雕与老鹰
金角银蹄
《聊斋汊子（下）》
潍河边的传说
两兄弟
金钥匙
镜里媳妇
宫女图 
仙鹤山
桂木孩
石头人
映山红
......

狐仙和兔子仙
神笛
金丝蛤蟆儿
九头老雕
西瓜二
九天玄女当当
奇里的故事
枫山下的故事

几十年来，你在发掘和传写沂蒙山区一带的人民口承叙事文学的工作上，作出非凡的努力和贡献，将来巨眼的文学史家一定会给以承认的。——1997年初夏，钟敬文先生写给董均伦八十寿辰的贺信。

行万里路，找千人谈
八仙之一的张果老，常常被说成倒骑着驴。蓬莱阁上画的八仙过海，其中的张果老，白胡子当胸，怀抱着唱道情用的简板，也是倒骑着驴。当地还流传着这样的话:“问了多少人，不如这老汉，不是倒骑驴，万事回头看。”这当然是传说，谁也没见过张果老，更不用说看到他倒骑驴了。可是，人民群众却借着神话传说中的张果老的形景儿，一句话指出了个寓意深刻的道理。就是说，既要往前走，又要朝后看。向后看也是为了更好地往前走，眼前的路都接连着过去的路。在《聊斋汊子续集》（1987年版本）搞出之后，回头看看这段走过的路，一些经过和感受还那样叫人难以忘记。此时写出来，想想倒也合适。
民间故事是蕴藏在群众中间的精神财富，是取之不尽的宝库。在这些年的搜集整理工作中，跑的地方越多，越觉得这话千真万确。我们的祖国是世界上伟大的文明古国，历史悠久，地大物博。就拿山东来说，从曹州牡丹之乡，到东海蓬莱阁，也有几千里路远，光齐鲁大地，就有多少的山山水水、多少的村村庄庄。在漫长的历史岁月里，劳动人民以自己家乡的景物、风俗人情、英雄豪杰，创造了大量的口头文学，多如天上的繁星。
为了搜集蒲松龄的故事，俺曾先后三次到淄博，两次去蒲家庄，第三次是到蒲松龄当年教学的西铺(庄)，共搜集了十七个传说故事。这些故事生动地反映了蒲松龄刚直敢言、不阿权贵、关心群众疾苦的崇高人品和优美情操。他在淄川一带很有威望，便是现在，只要提起蒲松龄，老老少少，言里语里，还是充满着对他的崇敬和怀念。他尽管博学多才，但功名不成，一辈子生活道路艰难，家里过着像庄户人一样的生活，所以和下层的劳动人民有着密切的联系，也饱含深厚的感情。由于他在当过尚书的毕家坐馆多年，又到江苏做过幕宾，有着极为丰富的社会阅历。蒲松龄对百姓不只是同情，还敢于为他们说话；他不仅对横行霸道的人有无限的憎恨，而且敢于和地主豪绅、贪官污吏斗争。以上这些在关于他的故事传说中都有反映。由此可见，蒲松龄把《聊斋志异》称作“孤愤之书”并不是偶然的，他笔下的狐仙、花妖、精灵、鬼魂，看来虽不食人间烟火，实质仍然是人，写的也是人的生活，有着他对社会生活的体验和感受在其中。
很值得惋惜的是，在俺第一次到蒲家庄去的时候，蒲松龄纪念馆的同志就说:“恁来晚了，会说蒲松龄故事的几个老人都已经去世了。”相隔半年，俺又去，想不到上次在场说故事的一位老大爷，竟然也离世了。真不知有多少宝贵的口头文学，随着年月的流去，失传了。第三次，俺去西铺的时候，那是又一年的六月里，天旱地干，麦子已快上场了。西铺离王村只一里多路，王村是个镇子，有家小旅店，当俺赶到的时候天也黑啦，小旅店里已经客满，于是到一个停车场去宿，这里的房间又矮又小，连个窗户也没有，还正碰上刮干热风，只得把门敞着。门外的场子里，成宿都有汽车进进出出，加上蚊子嗡嗡的，别说困不着觉，连歇歇也不得安稳，我便去值班的一位老人那里闲谈。他说，早年间蒲松龄在西铺教书的工夫，常到王村来赶集，听人家讲故事。他还介绍了一些毕家后代的情况，扯了不少毕家尚书府几辈子的逸事趣闻。第二天，西铺的村干部，就召集了两个座谈会，到会的大部分是毕家的后代。蒲松龄在西铺的传说，就是根据大家所谈的故事整理出来的。虽然一宿没睡，但停车场老人的夜话，对俺整理蒲松龄的传说有着很大的帮助。使我们联想到，只要在生活里肯下功夫，就会左右逢源。
几百年来，《聊斋志异》为社会各阶层所喜爱，可以说是家喻户晓，连偏僻的山沟也不例外，在层层岭、重重山的沂山一带村庄，把神话、传说一类的故事，都叫作“聊斋汊子”。“你说个聊斋汊子听听！”就是说:“你讲个故事听听。”可见“聊斋”在群众中间有着多么深远的影响。自然，各地对故事还有不同的叫法，吗昌邑把说故事叫“拉呱”，潍县叫“说古今”，大鱼岛也许因为渔民常在织网时说故事，叫“桄线”，就说:“你桄个线听听。”从这里也可以看出，民间故事是怎么遍及全省各地的。
山东有名山大川，有闻名中外的名胜古迹，有千波万浪的大海大河。广大的劳动人民出于对乡土的热爱和美好生活的向往，常常把各种山川景物赋予神奇色彩。这些故事，大都充满了奇异的想象，富有地方特色。也真是，故事，故事，讲天说地，天上飞的，地下跑的，山里长的，水里游的，没有故事不包括的。它们一辈一辈流传下来，歌颂了劳动人民勤劳、智慧、善良、坚毅的崇高美德和美好的思想感情。特别是有些爱情故事，大都带有浪漫色彩，而又情节曲折，富有情趣。
回想起多年采录民间故事的经过，真好像从一个故事的世界走过来一样。这里面有苦有甜，又艰难，又顺茬，俺常被搜集到的故事所陶醉，所鼓舞。