编辑荐语：

古代的海州（今连云港），远古作为东夷福地、少昊之国，无论是尧舜禹传说还是自春秋战国以来，她就是历史名城、名人故里、文化名都、名著之乡。《海客瀛洲说名著》之“海客瀛洲”，限指“海州”之“客”即非海州籍但在海州有作为的著名文化人物；“名著”即指存世、存史的文化名著，或文化、文学，或科技、历史、或艺术、人文，均为涉及“海州”的“名著”。本书新颖，视野独特，逻辑清晰，文字简练，具有较高的文史价值。

内容简介：

本书是一部关于海州的名人、名著的研究文集，全书分为文化名著记海州、文学名著写海州、诗文名著颂海州三个部分，每个部分十篇文章，列举了三十部在我国乃至世界上有影响力的名著。挖掘了关乎海州“名著”的每一位“海客”家世、交游、成就及其与海洲的关联；介绍“名著”的主要内容及其历史文化价值；梳理了这些名著的所记、所咏、所颂。这些名人、名著，是海州的历史记录、更是海州文化的集成，对于研究历史文化名城海州有着重要价值。

作者介绍：

徐习军，作家、评论家，历史文化学者，现任江苏一带一路研究院副院长，连云港市镜花缘研究会会长，连云港市历史文化研究会副会长，连云港市工程师学会副会长，中国西游记文化研究会理事、学术研究中心研究员、吴承恩研究专委会副主任等。主要从事区域经济、文艺理论与批评、地方历史文化等方面的研究。

陈婕，女，连云港报业传媒集团苍梧晚报编辑中心副主任，媒体从业18年，创作主持地方历史文化深度报道优秀栏目《搜城记》8年，作品累计500余万字。刊发美文数百篇，撰写杂文专栏《闲言碎语》获省级奖项。

目    录

卷一　文化名著润海州

第一章　圆仁《入唐求法巡礼行记》与海州 003

第一节　圆仁法师及其海州之缘   004

第二节　经典著作《入唐求法巡礼行记》的史料价值 009

第三节　《入唐求法巡礼行记》中的海州记述 015

第二章　苏颂《本草图经》记述的海州本草 022

第一节　医文科技无所不精的宰相苏颂 024

第二节　中国药物史上的杰作《本草图经》 029

第三节　《本草图经》载录的海州本草 034

第三章　赵明诚、李清照《金石录》与海州之缘 043

第一节　李清照的海州之缘   044

第二节　赵明诚的金石学巨著《金石录》 050

第三节　《金石录》里所录的海州碑刻 055

第四章　沈括《梦溪笔谈》里的海州故事 062

第一节　我国科学史上巨人沈括的海州缘 064

第二节　中国古代科学的世界名著《梦溪笔谈》 068

第三节　《梦溪笔谈》与海州   072

第五章　魏源《筹鹾篇》与海州板浦 080

第一节　睁眼看世界的魏源   081

第二节　盐政改革的檄文《筹鹾篇》 086

第三节　魏源的海州板浦情结   092

第六章　李汝珍《李氏音鉴》与海州音韵 098

第一节　李汝珍的海州情缘   100

第二节　南北方音兼列的《李氏音鉴》 104

第三节　《李氏音鉴》与海州   109

卷二　文学名著写海州

第一章　牛肃《纪闻》与海州诬案 117

第一节　《纪闻》作者牛肃家世及其著作 118

第二节　小说《纪闻》及其对海州的诬陷 123

第三节　重新认识诬案，还海州清白 128

第二章　洪迈《夷坚志》与海州传说 134

第一节　学识渊博著书等身的洪迈 136

第二节　宋代最有影响的志怪小说集《夷坚志》 141

第三节　《夷坚志》中与海州相关的故事 145

第三章　吴承恩《西游记》背景地海州 151

第一节　吴承恩的海州祖籍   152

第二节　《西游记》中地望和主要人物的海州元素 158

第三节　《西游记》的海州故事   164

第四章　李汝珍《镜花缘》的海州元素 172

第一节　文坛奇人：《镜花缘》作者李汝珍 173

第二节　文学奇书：“万宝全书”——《镜花缘》 179

第三节　文化奇郡：《镜花缘》中的海州元素 185

第五章　吴敬梓《儒林外史》的赣榆情缘 192

第一节　吴敬梓的落拓人生   193

第二节　奠定中国讽刺小说基石的《儒林外史》 198

第三节　吴敬梓的海州赣榆情缘   204

第六章　关汉卿“窦娥冤”与“东海孝妇” 210

第一节　“元曲四大家”之首关汉卿 211

第二节　关汉卿的《窦娥冤》及其戏剧创作 217

第三节　《窦娥冤》的故事取材于“东海孝妇” 222

卷三　诗文名著颂海州

第一章　李邕《李北海集》中的海州记载 231

第一节　“长于碑颂”的书法大家李邕 232

第二节　集李邕著作大全的《李北海集》 237

第三节　《李北海集》中关于海州的记载 242

第二章　张耒《柯山集》的海州书写 249

第一节　“苏门才俊”张耒   250

第二节　为学为论、诗文荟萃的《柯山集》 256

第三节　《柯山集》中的海州书写 261

第三章　元好问《遗山集》中的赣榆青口 269

第一节　“一代文宗”元好问的颠沛人生 270

第二节　《遗山集》与元好问的文学创作 276

第三节　元好问及其《遗山集》的海州情怀 282

第四章　吴承恩《射阳先生存稿》的海州人和事 288

第一节　淮海浪士吴承恩   289

第二节　《射阳先生存稿》与海州的密切联系 295

第三节　《射阳先生存稿》记述海州的人和事 300

第五章　杨锡绂《四知堂文集》的海州咏颂 306

第一节　漕运总督、诗文大咖杨锡绂 308

第二节　《四知堂文集》与杨锡绂的治漕功绩 313

第三节　《四知堂文集》中的海州记述 319

第六章　凌廷堪《校礼堂诗集》的海州述怀 325

第一节　集学问大师与物质穷人于一身的凌廷堪 327

第二节　《校礼堂诗集》与凌廷堪的诗歌特色 332

第三节　《校礼堂诗集》中的海州述怀 338

后　记 345

精彩书摘：

第三章　吴承恩《西游记》背景地海州

“在海州的外海，有一座风光秀丽的连云岛，这就是《西游记》中花果山水帘洞的原型。这座岛现在依然耸立，但可惜由于清代的地震，这当年的海岛已经与陆地相连，成为海边的一座山。”这是当今《西游记》研究名家、淮阴师范学院教授蔡铁鹰先生在他的《淮安有部西游记》一书中对花果山水帘洞在海州的肯定性说明。先生说，明代淮安府的管辖范围内，有一个相当于县级市的海州，在《西游记》里，它是唐僧的出生地。如今，这里依旧流传着“三元大帝”与唐僧是异母兄弟的传说。“三官”指天官、地官、水官，其中的地官就是《西游记》中有一棵人参果树的五庄观观主镇元大仙，他不敬三清，不敬玉帝，自称与唐僧前世有一杯茶的故人之交，所以用人参果来招待唐僧。在海州民间传说里，他就是唐僧的异母兄弟。

《西游记》之于海州，既是文化的总汇，也是历史的传承。它不是史料胜过史料，书中的西游故事让古海州的民俗风情、民间传说、历史人文得以存留和再现，让后人可以通过读《西游记》找到随着时间推移而逝去的海州记忆。

海州对于《西游记》，既是成书的土壤，也是其文化背景。海州为《西游记》提供了丰富的文化资源，让作者积累了不少人生经验，触发了他的创作灵感。更重要的是，它也给《西游记》带来了不少鲜活而有趣的故事。

吴承恩，一个明代大儒，淮海浪士，沐浴着淮风海韵，从淮上山阳一路坎坷走到东海海州，驻足于花果山上。

《西游记》，一部奇葩大书，古典名著，浸润着淮河文明，以神奇浪漫演绎云台山的人文传奇，落笔于古城海州。

是吴承恩独独青睐人杰地灵的海州，还是海州钟情于唐僧师徒？

难道仅仅是花果山的海古神幽，古海州的悠久历史吗？

这里肯定有让吴承恩驻足的理由，也一定有《西游记》诞生的因素。透过《西游记》文本的字里行间，可以发现——那就是辉煌乡里、泽被后世的海州文化！

第一节　吴承恩的海州祖籍

（一）

关于《西游记》作者吴承恩的研究，业界已有众多的成果。苏兴、蔡铁鹰等专家教授出版了《吴承恩传》《吴承恩年谱》等大量研究成果，刘怀玉先生出版了《吴承恩与〈西游记〉》，等等。但是，关于吴承恩的祖籍研究，业界无一例外地将吴承恩指认为“淮安人”，现有的资料都是这么记述的。无论是鲁迅的《中国小说的历史的变迁》、胡适的《中国章回小说考证》，还是刘修业辑校的《吴承恩诗文集》、苏兴的《吴承恩小传》，一概指述吴承恩是淮安人。只不过，他们的说法略有异同——鲁迅说吴承恩是“江苏山阳人”，苏兴在《吴承恩小传》里说他是“淮安山阳人”，不少当代学者则“   简洁明快”地称其为“淮安人”。不知是业界对于吴承恩祖籍地不够敏感，还是出于别的什么原因，“淮安说”甚至几乎不存在异议。

最先提出吴承恩的祖籍并不属于淮安而是属于海州的，是《西游记》研究专家、连云港市知名学者李洪甫先生。

围绕吴承恩的祖籍地和花果山原型地考证，李洪甫多年来发表了大量的研究成果，分别就“明刊本中有无唐僧家世的确认和判定”，“明清刊本唐僧家世部分的优劣比较”，“   流行本附录开头和第九回开头的低级重复”，“飘江和托孤”，“关于海州内容的删除和淡化”等《西游记》学术史上的重要节点，较为详尽地陈述了他承担的国家社科规划课题“《西游记》校勘整理”的研究成果，就《西游记》成书四百多年的历史悬案提出了最新考论和裁断，并且已经得到了业界许多专家的重视和认可。

李洪甫考证的依据主要有二：一是吴承恩《射阳先生存稿》中的《先府宾墓志铭》；二是灌南县新安镇出土的明代墓碑——吴承恩撰《刘居士夫妇合葬墓志铭》。他在研究中注意到，吴承恩在所有陈述自己籍贯的文字里，从来就没有说过自己是淮安人。嘉靖十一年（1532年）三月，吴承恩在为他的父亲撰写的《先府宾墓志铭》中斩钉截铁地说道：“先世涟水人，然不知何时徙山阳。”   除吴承恩的遗著《射阳先生存稿》外，1972年在淮安吴氏墓地出土了“吴菊翁之墓”（吴承恩父亲吴锐墓），其中发现了由吴承恩撰写的《先府宾墓志铭》墓碑，墓碑与存文一致。由于此外几乎没有更多的实证，这使得研究者们众口一词：吴承恩是“淮安涟水人”。可是，吴承恩的原话是“先世涟水人”，并不是“淮安涟水人”。

《淮海吴氏族谱》中写道：“迁东海始祖少微，盖自新安来。”这位最早迁来云台山的吴氏先祖吴少微，《嘉庆海州直隶州志》立有他的传记：“吴少微，东海人，少负文华，与富嘉谟友善。进士及第，累授晋阳太原尉，拜左台监察御史。”云台山吴氏的族谱今天依然存在，族谱的世系表上，十分明白地列出“金”“承”“凤”这三个班辈。吴承恩的那个少年夭折的独生子，名字就叫吴凤毛。这足以说明，吴承恩这一支与今见的云台山吴氏族谱同出一脉，祖籍显然是东海（海州）。

……