《周国平散文精选（彩插版）》由著名作家、哲学家周国平先生亲自精心挑选，荟萃周国平先生三十余年间散文和随笔的精华，收录文章百余篇，是周国平三十年来写下的感触和思绪，里面对人生、人性、孤独、爱情、文学、艺术等多个主题，做了深入的思考。透过灵动而质朴的语言，向读者传授着撼动人心的人生哲理，是一本值得永世珍藏的经典文集。

只有一个人生（1982—1990）

 悲观·执著·超脱——《只有一个人生》代序

 诗人的执著和超脱

 幸福的悖论

 每个人都是一个宇宙

 哲学与随感录

 人与书之间

 寻求智慧的人生

 在义与利之外

 性爱五题

 艺术·技术·魔术

 女性拯救人类

人与永恒（1983—1991）

 人

 自然和生命

 孤独

 真实

 美

 人生

 女人和男人

 死

 时间和永恒

今天我活着（1991—1992）

 等的滋味

 孔子的洒脱

 平淡的境界

 人生贵在行胸臆

 家

 失去的岁月

 父亲的死

 自我二重奏

 探究存在之谜

 男人眼中的女人

守望的距离（1993一1995）

 习惯于失去

 时光村落里的往事——蓝蓝《人间情书》序

 救世和自救

 守望的角度

 被废黜的国王

 在沉默中面对

 心疼这个家

 爱情不风流

精神的故乡（1996）

 人的高贵在于灵魂

 梦并不虚幻

 精神栖身于茅屋

 成为你自己

 第一重要的是做人

各自的朝圣路（1996一1998）

 私人写作

 苦难的精神价值

 在黑暗中并肩行走

 孤独的价值

 现代技术的危险何在？

 “己所欲，勿施于人”

 记住回家的路

 愉快是基本标准

 医学的人文品格

 婚姻中的爱情

 人人都是孤儿

安静（1999—2001）

 安静的位置

 灵魂的在场

 纪念所掩盖的

 对自己的人生负责

 海滩上的五百六十二枚贝壳——（插图珍藏版）《妞妞》序

 在维纳斯脚下哭泣

 能使男人受孕的女人

 欣赏另一半

 神圣的交流——《亲历死亡丛书》总序

风中的纸屑（1992 2001）

 和命运结伴而行

 爱与孤独

 自我和他人

 性爱哲学

 婚姻与爱情

 人得救靠本能

 金钱与生命

 坚守精神的家园

 倾听沉默

 风中的纸屑

 水上的落叶

读《圣经》札记（2001）

 不可发誓

 恨是狭隘，爱是超越

 狂妄者最无信仰

 不见而信

 拒绝光即已是惩罚

 不可试探你的上帝

 伺候哪一个主人

 一天的难处一天担当

 舆论的不宽容

 小孩、 富人和天国

 不仅是靠食物

 种子和土壤

 不要把珍珠扔给猪

走进一座圣殿（2000—2004）

 智慧和信仰——读史铁生《病隙碎笔》

 丰富的安静

 直接读原著

 走进一座圣殿

 可持续的快乐

 把我们自己娱乐死？

 亲密有问

 花心男女的专一爱情

 本质的男人

 亲疏随缘

善良·丰富·高贵（2005—2006）

 表达你心中的爱和善意——皮特·尼尔森《圣诞节清单》中译本序

 善良·丰富·高贵

 唱出了我们的沉默的歌者

 与书结缘

 鼓励孩子的哲学兴趣

 我判决自己诚实——《岁月与性情》序

 我对女性只有深深的感恩——《永恒之女性》序

 玩骰子的儿童

 生存的现实和寓言

 拯救童年

 谈钱

 短信文学五则——应约而写的戏作

周国平，当代著名学者、作家。1945年生于上海。1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员。

著有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》，散文集《爱与孤独》《灵魂只能独行》《只有一个人生》等，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》《岁月与性情：我的心灵自传》《宝贝，宝贝》等。译著有《悲剧的诞生》《偶像的黄昏》等。

哲学与随感录

我喜欢读哲学家写的随感录。

回想起来，我喜欢上哲学，和随感录不无关系。小时候好奇心强，大部头的哲学书也拿来翻读，但读不懂，只觉得哲学高深莫测，玄妙晦涩。后来有一回，翻开一本北京大学哲学系编译的《古希腊罗马哲学》，却一下子被里面载录的古希腊哲人的“著作残篇”吸引住了。我尤其喜欢赫拉克利特，“博学并不能使人智慧”，“我寻找过我自己”，“最美丽的猴子与人类比起来也是丑陋的”，尽管刚读到这些格言时也似懂非懂，但朦胧地觉得它们意味不凡，仿佛一下子悟到哲学是什么了。我按照自己的理解把这些格言串在一起，相信哲学就是教人智慧，智慧就在于寻找自己，心中暗自把那些博学而从不寻找自己的人讥为“美丽的猴子”。这种早年的读书印象竟然影响了我一辈子，从此铸成了我对哲学的基本看法。

其实，所谓“著作残篇”的说法是很值得商榷的，仍是用后人著书立说的眼光去看古人的述而不作。朱光潜先生探溯随感录体裁的渊源，中国的溯到《论语》，西方的溯到希腊哲学家，我以为很有道理。我相信哲学与随感录早已结下不解之缘，最早的哲学思考都是直觉和顿悟式的，由之形成的作品必是格言和语录体的。因为言简意赅，为弟子们乐于、也易于传诵，终于流传下来，刊印成文。它们就是本文，而不是“残篇”。

西方哲学朝体系巨构的方向发展，苏格拉底已开其端。苏格拉底本人擅长格言隽语，且述而不作，不过他重视逻辑的论证和辩驳，为体系哲学埋下了伏线。到他的再传弟子亚里士多德，终于建造起西方哲学史上第一个庞大体系，成为“古代世界的黑格尔”。

我无意小看古代和现代的黑格尔们的哲学成就，但是，就哲学关乎人生智慧而言，我始终偏爱用随感录形式写作的哲学家，例如法国的蒙田、帕斯卡尔、拉罗什福科，英国的培根，德国的叔本华、尼采。人生问题上的一切真知灼见均直接发自作者的真情实感，又诉诸读者的真情实感，本身就具有打动人心的力量，无需种种繁复的分析、推论、解说和引证来助威。如果我喜欢一个思想，多半是因为这个思想在我的切身体验中得到了印证，而不是因为它的这些逻辑附着物。事实上，即使创体系的哲学家，他自己真正心爱的独创的思想也往往如灵感突现，具有随感性质，可是为了供奉他心爱的神灵，他不惜工本建造了体系的巍峨宫殿，也就是加上了一大堆逻辑和历史的证明，结果真不知是突出了还是掩盖了那一点真正独创的东西。随感录的可贵在于真实，如其本然地写出自己的人生感受。在这一点上，我觉得蒙田要胜过培根。培根的随感集在他生前就已风靡一时，多次再版重印，他自己也对之怀着一种个人的偏爱，初版后二十多年间时时带在身边，不断增删修改，精雕细刻，真是字字珠玑，句句格言，聪明美妙的议论俯拾皆是。然而，比起蒙田的无心于问世、只是为自己而写的随感录，读起来钦佩之心有余，却不那么真切感人。当然。求真实并非不讲究语言的技巧，愈是自己喜爱的思想，必定愈舍得花费心血寻找合适的形式，力求表达得凝炼、单纯、达意、传神，所以好的随感录都具有质朴的美。写随感录不易。如今有些人爱写华而不实的人生格言，那样的东西只能哄幼稚的读者。却证明作者自己对人生毫无真实的感受。

每当我捧读一部哲学巨著，即使它极有价值，我也会觉得自己是在做功课，搞学问。读好的随感录，却好像在和作者谈心。随着学术和出版的进步，新的学术译著正如潮水般涌来，面对它们我有时不免惶然，颇有应接不暇、浅尝辄止之感。学问真是做不完，即使是哲学界的朋友，聚在一起摆学术的谱，彼此搞不同的课题，也有隔行之感。但是聊起世态人情来，朋友间时有妙语博人一笑又发人深省，便打破了学术的樊篱，沟通了心灵。于是我想，只要人生智慧相通，学海无边又何足悲叹？读随感录时，我获得的正是类似的慰藉。

我爱读随感录，也爱写随感录。有两样东西，我写时是决没有考虑发表的，即使永无发表的可能也是一定要写的，这就是诗和随感。前者是我的感情日记，后者是我的思想日记。如果我去流浪，只许带走最少的东西，我就带这两样。因为它们是我最真实的东西，有它们，我的生命线索就不致中断。中国也许会出创体系的大哲学家，但我确信我非其人。平生无大志，只求活得真实，并随时记下自己真实的感受，借此留下生命的足迹，这就是我在哲学上的全部野心了。

1987.11

P25-27

《周国平散文精选（彩插版）》系作者周国平专门亲自编选，从他个人的大量散文随笔创作中，精选了各方面内容、各种形式的作品，辑为一册。内容大体谈人生、谈青春、谈事业、谈爱情、谈婚姻、谈读书、谈交友、谈精神追求，文字以哲理性见长，但并不枯燥干巴，语言简洁流畅，耐人品读。