国学十五讲

《国学十五讲》不想再重复关于中华传统文化的诸多争论，独辟蹊径，由“人”的角度切入，就人的体气、饮食、男女、家庭、社会关系、天人关系、历史意识、思维模式、感性世界、德业担当、文化实践等各层面，说明古代文化在这些方面如何处理，其所形成之文化，在与世界其他文化的比较中，又显示了什么形态、有什么优缺点。对于近代中西文化交流中出现的一些误解，则正本溯源，说明其致误之由来。对华夏文明在现代变迁异化后之再生的可能，也有一些期许。

《国学十五讲》凝聚了龚鹏程多年体悟国学之精髓，全书从“人”出发，以横纵之轮次，致力于系统清理国学学术传统，兼以比较哲学、比较文化史的意味，用传统文化来系统反思“不恰当的现代化”对传统的冲击。

龚鹏程，1956年生于中国台湾。曾任台湾“南华大学”、佛光大学校长。北京大学、北京师范大学特聘教授，南京师范大学讲席教授。著作一百六十余种，主持主办学会、书院、研究中心、学术期刊甚多，知行合一。现任美国龚鹏程基金会会长、山东大学讲席教授。

序论

 一 立场

 二 方法

 三 体例

第一讲 体气：感诸万物

 一 不以形体为崇拜对象

 二 不以人体为审美对象

 三 不以心体为二元对立

 四 知觉体验与气类感通

第二讲 饮食：礼文肇兴

 一 上古文明的性质

 二 特重饮食的文明

 三 饮食思维的传统

 四 饮食文明中的人生与宗教

 五 饮食文明中的政治与礼教

第三讲 男女：人伦渐备

 一 两性关系的想象

 二 姓氏与祖先崇拜

 三 始祖高媒与上帝

 四 性别思维的特色

第四讲 封建：立此家邦

 一 敬人神

 二 立制度

 三 厚人伦

 四 辨中西

第五讲 道术：内圣外王

 一 封建礼教

 二 郁郁乎文

 三 礼本太一

第六讲 天人：通乎神明

 一 特殊的神人关系

 二 非性的天帝

 三 非奉诫待救的人

 四 自然自在之天道

第七讲 王官：理性的礼制社会

 一 诸子出于王官之学

 二 王官本于宗法礼教

 三 理性化的支配型态

 四 社会变迁下的官学

第八讲 史学：史官与历史意识

 一 “旧法”世传之史

 二 旧法世传之“史”

 三 旧法“世传”之史

 四 历史性的思维

第九讲 用思：思维模式与方法

 一 思维的模式

 二 思维的方法

第十讲 抒情：气感愉悦的世界

 一 风气声乐以生万物

 二 声歌舞踊以成君子

 三 君子兴诗感情成乐

第十一讲 忧患：德业政治的担当

 一 天下：受命于天的帝国

 二 革命：应顺于民的政权

 三 国家：参错于家族的邦

 四 治国：异于家政的国务

第十二讲 周公：文化实践的圣王

 一 思想史上的周公

 二 “轴心期”之谜

 三 集大成的创制者

 四 中国观的确定者

 五 礼乐文德的教化

第十三讲 画歪的脸谱：孟德斯鸠的中国观

 一 想象远方的“异类”

 二 贬损“异类”的道德

 三 中国国情特殊论

 四 亚洲社会停滞论

 五 中国观的新典范

 六 精神发展的谱系

 七 孟德斯鸠在中国

 八 由历史发现历史

第十四讲 由法律看西方对中国文化的认知

 一 西方的中国法律观

 二 总评：中国法律之性质

 三 分论：法律的实施状况

 四 超越偏见与误解

第十五讲 华夏文明的异化与再生

 一 演化、变化、异化：文明转变与发展的模式

 二 变动中的文化：当代中国的文化处境

 三 流动的传统与再生的文明

 四 全球化与华夏文明的新动向

后记