书   名：西洋哲学史

作   者：李长之

出版社：北京出版社

出版日期：2017年09月 

开   本：16开

书   号：9787200128475

定   价：38.00元

李长之先生是著名的学者和文艺批评家，他撰著的《西洋哲学史》同样体现了他的鲜明的批评立场。这部哲学史不仅是依次介绍西方哲学发展的中各派哲人的思想，而是一部“主动”的哲学史，自始自终带有作者认识事物的立场、主张和情感。

本书是著名学者和批评家李长之先生撰著的一部“中国人的立场的哲学史”。作者对哲人与思想的论述与其地域和社会发展史相结合，并时时与中国古代的年代相对应。本书成于一九四〇年，正是民族危亡存于一线之际，这部哲学史并不侧重史料、档案的挖掘考据，而是关照于当时中国“彻底现代化”的一切需要，鲜活生动，引人入胜。

李长之（1910-1978），原名李长治、李长植，山东利津人。中国著名的现代作家、文学评论家。1929年入北京大学预科甲部（理学院）；1931年考入清华大学生物系，两年后转哲学系，读书期间与吴组缃、林庚、季羡林并称为“清华四剑客”。清华大学毕业后留校任教，以后又历任京华美术学院、云南大学、重庆中央大学、北京师范大学等高校教职。重要的著作有《鲁迅批判》《道教徒的诗人李白及其痛苦》《司马迁之人格与风格》《孔子的故事》《西洋哲学史》《中国画论体系及其批评》等。

自　序

例　言

导　论

第一篇　希腊哲学

第一章　作为西洋哲学之摇篮的希腊

第二章　宇宙论时期

第三章　人事论时期

第二篇　中古哲学

第一章　希腊哲学之继续

第二章　在教会权威压抑下作为近代精神之潜流的经院哲学

第三篇　近代哲学

第一章　近代人的精神生活之渊源及其特征

第二章　科学的方法论之确立

一部完全的哲学史，应当是世界的，至少也应当包括西洋、印度和中国。现在这本小书，却是以西洋的哲学为限，正如书名所已指明的；但是说真了，也还不能概括西洋哲学的全部，却只是欧洲几个国家的哲学而已。不过，欧洲这几个国家的哲学，自古代希腊发展到现在，却已经确乎成为一种有机的一贯的整体了，这是和印度哲学、中国哲学一对照，便立刻见出它是确乎另具一种独特的面目，值得专述的。以中国人的文化教养而去看西洋哲学时，有五点是和我们的口胃格格不入的，然而这五点却又确乎是作了西洋哲学的神髓和传统的。这五点是：一是“神”的观念；二是“全体性”的观念；三是“绝对”的观念；四是“善”与“恶”相矛盾，而又承认其应当并存的看法；五是战斗的色彩。这五点几乎是在中国哲学里所绝不容存在的，然而在西洋哲学中，却正弥漫了任何时代，笼罩了任何哲人。因为它和我们的看法有如此的距离，所以倒有仔细探究的必要了。况且我们现在所急需的，是要建设一个现代化的国家，现代化其实就是西洋化，也就是在各方面要达到（西洋文化所一般达到的）水准，那么，我们自不能不寻一寻西洋文化的核心和源头——西洋哲学了。也只有对照了西洋哲学，我们才可以反省出自己的优长究竟何在，以及弱点何在来。闭门谈文化，向壁谈国故，便往往有视腐朽为神奇的危险；同时真是精华之所在，也或者竟熟视无睹，反以为糟粕了。西洋文化的各部门，因为经过近代科学的洗礼，所以都已趋于明晰和条理了，我们却有许多方面，都还没到澄清泥滓的地步；因此，单就方法言，我们应当借助于西洋学术者已经多极，哲学不过其中之一而已。——以上也便是学习西洋哲学史的几个重要意义。

普通对于西洋哲学史的划分，大都为三个时期。一是上古时期，其中主要的是希腊哲学，包括公元前六二五年（即中国周襄王二十七年）至公元后四七六年（刘宋废帝四年，此为旧罗马灭亡之年），有一千一百零一年的历史。二是中古时期，即所谓“中世纪”，其中主要的是经院哲学，包括公元四七六年至一四五三年（明景泰四年；此为新罗马——君士坦丁堡——陷落之年），有九百七十七年的历史。三是近代，凡近代主要的哲学活动都在内，包括自一四五三年至现在（一九四〇年），有四百八十七年的历史。但现在我要根据时代精神的划分，稍为改动一下。即上古时期断至亚里斯多德a之死，即公元前三二二年（周显王四十七年）为止，那么，大a　现通译为“亚里士多德”。——编者注体上便可说有了二千五百年的历史之西洋哲学，头三百年属古代，次一千八百年属中古，后五百年属近代。最活跃、最丰富的是近代！

这三大时期的不同点，主要是在世界观的不同和心理上态度的不同。古代人的世界观是有限的，他之重视客观界（即宇宙）是过于主观（个人）的；近代人的世界观则是无限的，乃是重视主观有甚于客观的。至于中世纪，则只是一方面作了前一时期的传统之继续，另一方面又作了后一时期的思潮之潜流而已。各别象征了这三个时期的人物，便是柏拉图、但丁和歌德。在下面各章里，西洋哲学史的幕次第揭开，请留心瞧那些名角的登场！