书  名*：秦汉国家祭祀史稿（修订本）

作  者*：田天

ISBN*：978-7-108-04932-2

定  价*：88元

页 数*：383

丛 书 ：三联·哈佛燕京学术丛书 纪念版

“国之大事，在祀与戎”，祭祀是古人重要的政治制度和文化形态。国家祭祀不仅是理解中国古代历史及宗教传统的重要视角，也与政治权力及思想文化的变迁密切相关。

本书对秦汉时期的国家祭祀展开了综合全面的研究，勾勒出统一王朝国家祭祀范式“形成期”的演变进程。秦初“禋祀万灵”，始皇帝整合战国传统、首创统一王朝国家祭祀框架。汉承秦制，经文帝、武帝、宣帝等多次变革重构，西汉王朝通过祭祀建立了“汉家制度”。王莽创制了“元始仪”，改变了原国家祭祀神祠分散而广布的形态，强调南郊的唯一神圣性，从而使国家的行政中心与祭祀中心得以统一，由此开启了中国两千余年的“南郊祭祀时代”。

作者对秦汉各阶段国家祭祀的具体制度，如祠畤位置、祭祀对象、祭祀方式等进行了细致入微的举证与考辨。其研究关注祭祀活动的地理特征、诠释了国家祭祀的空间涵义，同时综合中央地方权力关系、政治地理格局、儒学思想发展等因素，呈现国家祭祀变革与中国“大一统”历史进程之间千丝万缕的关联。

田天，1984年生于山东青岛，先后就读于北京大学中文系、城市与环境学院历史地理研究中心，现为北京大学考古文博学院副教授。主要从事先秦秦汉历史、思想史和出土文献的研究。在《历史研究》《文物》《文史》等刊物上发表论文二十余篇。

绪 论

第1章 禋祀万灵：秦代的国家祭祀

第一节 前帝国时期的秦人祭祀

一、秦诸畤的成立及其性质

二、陈宝与怒特

三、雍地诸祠与秦国祭祀的特征

第二节 帝国国家祭祀的建立

一、秦帝国的祭祀构成及其来源

二、秦帝国的祭祀格局

第 2章 从雍到云阳：西汉国家祭祀的建立

第一节 西汉初年的国家祭祀

一、高祖朝的重建

二、变革之始：五帝与文帝朝的祭祀改革

第二节 汉家制度：泰畤—后土祠的设立

一、西汉的太一祭祀

二、汾阴后土祠祭祀及其意义

第三节 云阳甘泉宫综考

一、甘泉宫的兴起

二、武帝朝的甘泉宫

三、甘泉宫的衰落

第四节 与天下为始：汉武帝时代的国家祭祀

一、武帝的巡行与祭祀中心

二、武帝朝国家祭祀变革的性质与背景

第 3章 走向南郊：祭祀体系的重构

第一节 西汉国家祭祀的短暂定型

一、宣帝朝的新祠

二、祥瑞与致神：宣帝朝祭祀的新发展

三、“复兴武帝故事”的深层解读

第二节 西汉末年国家祭祀的变革与重构

一、“天地之祠五徙焉”：成、哀年间郊祀改革的兴起与反复

二、重建秩序：《周礼》与元始仪的成立

第 4章 定山川之位：东周秦汉山川祭祀的演进

第一节 东周的山川祭祀与国家

一、说“望”

二、神授与王权：从世守山川到国之群望

三、祭不越望：疆界认同与拓展

第二节 秦与汉初的山川祭祀

一、名山大川可得而序也：秦代山川祭祀格局

二、秦代山川祭祀的西与东

三、汉初山川祭祀承秦考

第三节 五岳四渎的成立

一、“五岳”

二、五岳祭祀的成立

三、西汉山川祭祀的双重内涵

结 语

附录一 畤·庙·祠：秦汉祭祀场所考

附录二 武帝巡行路线简表

附录三 武帝时代郊祭仪式之变

附录四 在县道与郡国：论秦及西汉宗庙制度的演进

参考文献

后 记

修订本后记

身处祭祀活动渐已远离日常的时代，藉由文献记载和考古发现回溯古代祭祀，难免隔膜。隔膜最甚之处或在于，并非不能理解“国之大事，在祀与戎”的涵义，却很难真正对祭祀在古代世界中的核心地位感同身受。对于倚恃科学技术远过于神灵精怪的现代人而言，这无可避免，也无需刻意改变。

本书的研究对象，是秦与西汉的国家祭祀，首先有必要对此作一界定。秦与西汉的国家祭祀，由分布于全国的神祠组成。战国时代的秦国即有广立神祠的传统。至战国末年，秦的畤、庙、祠以雍为中心，遍布关中地区。秦统一后，原六国山川祭祀及齐地八主祠也被纳入中央祠官的管辖范围。西汉承秦旧制，这种以分布广泛的神祠为主体的祭祀形态，直到西汉末年郊祀制度改革时，才真正被改变。

《史记·封禅书》描述秦代祭祀时曾说：

诸此祠皆太祝常主，以岁时奉祠之。至如他名山川诸鬼及八神之属，上过则祠，去则已。郡县远方神祠者，民各自奉祠，不领于天子之祝官。

这段话概括了秦代神祠的层次。除了由地方民众自奉的“郡县远方神祠”，余者都在太祝的管辖下。《史记·封禅书》言西汉初年之山川祭祀形势，亦曰：“始名山大川在诸侯，诸侯祝各自奉祠，天子官不领。”可见，“领于天子祝官”，即在中央祠官的管辖范围中，可作为界定秦汉“国家祭祀”的重要标准。

秦及西汉的神祠，祭祀对象数量繁多、种类丰富，地理分布格外广泛，大异于后代在首都南郊施行的郊祀。其祭祀对象，不宜也无法用礼书或南郊郊祀的框架规范。要理解秦汉国家祭祀，就必须深入时人的看法与分类。对本书的主题最重要的两种文献，分别是《史记·封禅书》与《汉书·郊祀志》。《封禅书》记事至汉武帝朝中后期而止，《郊祀志》的记载下限至于西汉末年。作为最直接、也最详尽的两种材料，它们对祭祀对象的选汰，也有助于认识当时国家祭祀范围。

简言之，本书所论的秦与西汉的“国家祭祀”是指：受中央祠官直接管辖的神祠祭祀。