本书立足于西方中世纪社会背景，从思想史角度对帕多瓦的马西留的政治思想进行了阐释，重点关注了其对中世纪社会秩序的解构及对现代秩序的构造。;断裂与重建是作者对马西留思想道路的形象概括，这一概括也成为我们开启马西留思想世界大门的一把钥匙。在马西留的笔下，从宗教中解放出来的自由个体，最终进入到国家法团之中，这样的处境激发了个体在国家之中寻找拯救的确定性并积极筹划生活的意义。本书逻辑清晰，表述流畅，是一本不可多得的学术佳作。

本书着眼于帕多瓦的马西留与现代秩序的构造，将马西留的思想道路概括为;断裂与重建。这条道路意味着对亚里士多德主义;类比之路与唯名论;单义性之路的双重融合，从而重构出以人民为中心的新中介，结果却在更深的意义上扩大了上帝与人之间的距离，大大增强了尘世权威的自足性。从;断裂与重建的思路出发，本书旨在探讨马西留如何重新理解个体与共体、教会与国家、上帝与世界之间的关系，又如何将法权、政教和道德秩序重构为理性与意志双重根基的善好秩序。

陈广辉，北京大学哲学博士，苏州大学哲学系副教授，硕士生导师，外国哲学教研室主任，江苏省双创博士，苏州大学优秀青年学者，主要研究方向为古代、中世纪和近代早期政治哲学。主持并完成国家社科基金项目1项，译有《和平的保卫者》，在核心期刊发表论文十余篇。

序一 /吴增定

序二 /吴功青

导 论 帕多瓦的马西留与中世纪晚期的政教理论

第一节 帕多瓦的马西留与《和平的保卫者》

第二节 中世纪晚期的政教理论:教阶论、二元论和公民共体论

第三节 帕多瓦的马西留是一位亚里士多德主义者吗?

第四节 帕多瓦的马西留的哲学研究现状与本书框架

第一编 公民共体论与新中介的诞生

第一章 以人民为中心的公民共体论

第一节 公民共体的界定

第二节 公民共体、人民和强力部分

第三节 公民共体是立法者

第二章 整体大于部分原则

第一节 共体和个体

第二节 整体大于部分原则

第三节 愚人论证和高贵的谎言

第四节 整体大于部分原则的反教权任务

第三章 中介的崩溃与重构

第一节 ;教皇无误论

第二节 中介的崩溃:马西留和奥卡姆的唯名论立场

第三节 马西留和奥卡姆之争

第四节 中介的重构

第二编 法治优越性与现代法权秩序的兴起

第四章 断裂与重建的法律秩序

第一节 法律的双重特征

第二节 立法的必要性

第三节 断裂与重建的法治优越性论证

第五章 自然法权学说

第一节 马西留的法权概念

第二节 古典习俗主义和基督教自然法革命

第三节 经典自然法:自然理性的道德法则

第四节 马西留的自然法权学说

第五节 自然法权、神法和人法

第三编 分离与融合的政教新秩序

第六章 马西留的和平观

第一节 国家和平与教会和平

第二节 马西留的和平观:幸福论与和平论的融合

第七章 自然欲求的人性论

第一节 亚里士多德论自然政治性和城邦

第二节 奥古斯丁论自然社会性和教会

第三节 马西留论自然欲求和国家

第八章 政教的分离与融合

第一节 法律和统治部分:国家的形式和质料

第二节 教会在国家之中

第三节 形质论问题:从柏拉图到奥古斯丁

第四节 形质论视野下的政教新秩序

第四编 现代道德与权利秩序的探索

第九章 道德秩序的双重真理根基

第一节 亚里士多德主义的道德解释思路

第二节 唯名论的道德解释思路

第三节 道德双重真理根基论

第十章 马西留与贫困争论中的权利问题

第一节 中世纪晚期的贫困争论及其意图

第二节 贫困和权利的主体性构造

第三节 现代权利秩序的探索

结 语 帕多瓦的马西留与现代秩序的构造

参考文献

后 记