基本信息

作者：《看历史》杂志 编著

出版社：中国工人出版社

成品尺寸：170mm*240mm

开本：16K

页码：236

字数：238千

出版日期：2017年6月第1版   2017年6月第1次印刷

书号：ISBN 9787500866411

印张：14.75

定价：36.00元

上架建议：历史/中国史

中图分类：K.566

内容简介

本书共六章，分别1644，大明劫；跌落马背的大清；无言的戒石；马关之痛；南海一号与大航海时代；盐业维新。1644年，大明朝面临内忧外患，从开封之围到清军入关，再到南方弘光政权的灭亡，多方势力的合力“杀死”了大明王朝。清朝入主中原靠的是骑射功夫，但最终随着承平日久，军备废弛，八旗子弟从马背上跌落，王朝也走向毁灭。戒石本是告诫为官不得贪腐的训诫，最后却沦为为人把玩的石头。详细解读马关条约签订的前后过程。从南海一号可以看出中国古代在海洋上的大有作为，及至明清时的闭关锁国，从大航海时代到萧条海禁，中国从海洋退回陆地。盐业的2600多年发展史，也是一个个王朝兴衰的发展史。

作者简介：

《看历史》前身为《国家历史》杂志，经新闻总署批准，2010年4月更名为《看历史》。《看历史》杂志肩负普及大众历史的责任，更为追寻明智之自我的思想者提供高品位的休闲历史阅读，激发个人的精英意识与担当意识，超越历史，关照现实。

编辑推荐：

《看历史》杂志创刊10周年精选集，数千篇文章中筛选，篇篇有料，你想知道的都在这儿。

目 录

1644，大明劫

开封之围 / 002

“死法”和“活法” / 010

再见，弘光 / 020

谁杀了大明王朝 / 028

跌落马背的大清

大清“国本”之衰 / 037

最后的贵族 / 045

龙兴之地兴衰史 / 054

青州：一座满城的百年记忆 / 065

满语：找回丢失的密码 / 074

无言的“戒石”

震慑贪官的戒石，沦为观赏的奇石 / 084

明代的肃贪反腐与清官廉吏 / 092

晚清海关廉政启示录 / 098

马关之痛

一场关于鲸吞的谈判 / 108

《马关条约》后，清日军备新角逐 / 119

“祸害星”伊藤博文 / 128

南海一号与大航海时代

泉州：站在世界的十字路口 / 138

孤帆远影：郑和的最后远航 / 149

中国海盗的末路 / 157

“大海商案”背后的国家转折 / 165

洪任辉打官司 / 173

茶与鸦片的战争 / 184

盐业维新

中国2600 年盐制演绎寻踪 / 198

1913，中国盐务大改革 / 206

自贡盐商百年沉浮录 / 216

皇帝、盐商和文人——扬州历史的“朋友圈” / 224

样张：

大清“国本”之衰

作为少数民族，帝国的新统治者们殚精竭虑，企图为满族人营造一个独

立的居住、文化和制度空间，从政治和文化上保持自己的特质和优势，但那

个曾经彪悍、淳朴、纵横天下的马背民族，还没等到王朝倾覆，已然老迈衰

朽了。

“会宁乃国家兴王之地，自海陵迁都永安，女直人（即女真）浸忘旧风。朕

时尝见女直风俗，迄今不忘。今之燕饮音乐，皆习汉风，盖以备礼也，非朕心所好。东宫不知女直风俗，第以朕故，犹尚存之。恐异时一变此风，非长久之计。甚欲一至会宁，使子孙得见旧俗，庶几习效之。”

《金史•世宗本纪》

大约500 年后，1636 年（清崇德元年），当皇太极读到这段金世宗忧心后世子孙渐失女真淳朴之风的感叹时，心有戚戚焉。这一年，皇太极改国号“大金”为“大清”，希望能与“大明”产生某种连接；这一年，他大量翻译汉文典籍、任用汉族官员；这一年，他也深深感受到汉文化对满文化的巨大冲击。

读罢《金史•世宗本纪》，皇太极把亲王、贝勒、固山额真、弘文院大臣悉数召入宫中，训令说：“世宗即位，奋图法祖，勤求治理，惟恐子孙仍效法汉俗……衣服语言，悉遵旧制，时时练习骑射，以备武功。虽垂训如此，后世之君，渐至懈废，忘其骑射，至于哀宗，社稷倾危，国遂灭亡。”

据后世学者考证，当年“从龙入关”的满洲士兵只有区区5.5 万人，就算加上老弱妇孺也不过20 万人。面对关内上亿汉人，作为新的统治民族，如何在驾驭这个国家的同时，又保持自己的民族特性，无疑是个巨大的挑战。

有清一代，清政府推出了旗民分治、“国语骑射”、旗民不交产、旗民不通婚等政策，企图在空间、文化和制度上把满汉隔离开来。但在融合力巨大的汉文化面前，这些努力最终都付诸东流。

当清朝度过260 余年的岁月走到它的终点时，满族人口也增长了20 倍，但除了衣冠制服，其言语习俗已与超过3 亿的汉人同流。

北方狼族

什么是满族的文化精髓？皇太极总结为：“国语骑射”。从此，“国语骑射”

与大清的国运联系在一起，成为一国之本。“国语”指的是“满语”。熟读史书的皇太极深知失落本民族语言对于一个少数民族意味着什么。1634 年，他在上谕中说：“朕闻国家承天创业，各有制度，不相沿袭，未有弃其国语，反习他国之语也。事不忘初，是以能垂之久远，永世弗替也。蒙古诸贝子，自弃蒙古之语名号，俱学喇嘛，卒致国运衰微。”

乾隆三十一年（1766）的一天，乾隆皇帝看见十五阿哥永琰手中的折扇题着“兄镜泉”三个字，询问之下才知道是年方15 岁的十一阿哥永瑆所书。“镜泉”二字乃是十一阿哥为自己取的别号。

看似一件小事，却引起了乾隆皇帝的高度重视。他告诫两个儿子，读书是为了讲求大义，切不可寻章琢句，沾染了汉人的习气。他强调说，满人以“国语骑射”为本，绝不能效法汉人。长此以往，终有一天满人要改变衣冠，更易旧俗，那可非同小可。最后，他还命两位皇子把自己说的话贴在书房的墙上，以便时时提点言行。这件事让尚且年幼的十五阿哥永琰印象极深，以至于多年后他继承大统成为嘉庆皇帝，仍然向大臣们提起此事。

为保住满洲人“国语骑射”的传统，清朝统治者们可谓煞费苦心。入关后，清廷规定8 岁至18 岁的八旗觉罗子弟（指努尔哈赤的父亲塔克世的直系子孙），必须入学学习满文。同时，满人若想通过科举求得升迁，必考的一科就是翻译。顺治年间规定：满洲、蒙古考试能通汉文者，翻汉文一篇；未能通汉文，只作清字文一篇也能过关。雍正初年（1723），则增设了翻译秀才、翻译举人、翻译进士三个层级。这样满洲人凭着过硬的满语就可以谋得要职。

而康熙皇帝干脆把满汉之间的界限缩小到能否骑射上：满洲若非此业，即

成汉人。康熙二十年（1681），康熙帝恢复了古代狩猎制度，在河北建立了木兰

围场，每逢秋天便率领皇子皇孙、八旗子弟到木兰围猎。康熙帝本人也的确是精于骑射的个中高手。晚年，他曾自豪地向臣子们历数一生获虎153 只、熊12 只、豹25只、猞猁20 只、麋鹿14 只、狼96 只、野猪133 头……其余小兽不计其数。他曾在一天之内就射杀了318 只兔子，这是常人一辈子都不可能企及的数字。乾隆皇帝也效法祖父，年近八旬仍率领子孙到木兰围场狩猎，而且还打中了3 头鹿。

为了时刻提醒满洲人不忘“国语骑射”的根本，乾隆十七年（1752），乾隆皇帝在紫禁箭亭、御园引见楼、侍卫校场和八旗校场立了训守冠服骑射碑。碑上不但镌刻了皇太极关于保持满洲文化传统的训令，还强调：“俾我后世子孙臣庶咸知满洲旧制，敬谨遵循，学习骑射，娴熟‘国语’，敦崇淳朴，屏去浮华。”

即便如此，入关仅仅百年，满洲人骑射的粗疏，就连一个初到清国的朝鲜使臣，也可以轻而易举地发现。

乾隆三十年（1765）冬，35 岁的洪大容终于随叔父洪檍率领的朝鲜使节团来到了北京。来中国一直是洪大容的心愿，他既想结交一些中国的名士宿儒，也想见识一下民风彪悍的满洲人骑射的本领。

第二年正月，当洪大容随叔父盛装朝拜过乾隆皇帝后，刚好赶上东华门内举行的一场数百京中满人参加的射箭比赛。本以为能一睹满洲武士骑射风采的洪大容却大跌眼镜。他在游记《湛轩燕记》中记载了比赛中令人啼笑皆非的情景：

射者虚胸实腹，高提后肘，姿势虽好，距离箭靶不过三十步，但极其才力，

终未见一箭中的。不惟不中，且歪横或出十步之外；其误发者，皆失色战栗，似有畏惧。

看过射箭表演后，大失所望的洪大容感慨道：“胡人长在骑射，而疏于如此，未可知也。”

事实上，乾隆初期，乾隆皇帝在一次武职人员的引见中就已发现，这些所谓的满洲武士“弓力软弱，发箭多不能及靶”。乾隆三十六年（1771），他又发现吏部从满洲子弟中精心挑选出来的一等内阁侍读学士中，竟有好几人“清语平常”。

满洲文武大臣觐见时，不能用满语与皇帝对答，满族官员在奏折中仅使用

汉字，即便使用满语也文法不通、纰缪甚多……类似的记载在乾隆朝的史书中俯拾皆是。每每发现满洲人失去“国语骑射”的传统，乾隆皇帝便痛心疾首。他屡次申斥：“身系满洲，而清语如此，能不愧惧乎？”“清语不熟，致失满洲体制，必为回子哈萨克诸部所笑。”“夫弃满洲之旧业，而功习汉文，以求附于文人学士，不知其所学者，并未造乎汉文堂奥，而反为汉人所窃笑也。”爱耶？惧耶？对于汉文化，清朝的统治者们始终处在一种纠结的心情中。一方面，他们对汉文化倾心仰慕；另一方面，他们又深惧湮没于汉文化的海洋中。这也就是为什么有清一代官方的文化政策总是摇摆不定，自相矛盾。刚刚还在告诫满洲子弟不可粗鄙无文，不读圣人之书，马上又警告满人不能效法汉风丢掉自身传统。

据乾隆年间编纂的《清语易言》一书记载，清中期即便是生长在内城的满人孩子，从小也是先学汉语，长大入学后才开始学满语的。满语在满洲人中已经失去了母语地位，因此，它的衰落就不难理解了。

满汉之隔

除以“国语骑射”进行文化自保外，有清一代，统治者们还一直试图从社会空间上对满汉进行隔绝，防止满人被数十倍于己的汉人湮没浸染。

顺治五年（1648），入关不久的顺治帝发布上谕：京城汉官、汉民，原与满洲共处。近闻劫杀抢夺，满汉人等彼此推诿，竟无已时。似此光景，何日清宁。此实参居杂处之所致也。朕反复思维，迁移虽劳一时，然满汉皆安，不相扰害，实为永便……

在官方话语中，防止旗人恃强凌弱、骚扰民间，是清政府最终痛下决心，实施满汉分居的诱因。现实中，满汉冲突也的确让统治者不胜其烦。进京刚刚20 天，一牛录就因强奸民女而被弃市。不久，多尔衮又下旨严惩了“强买市场毁伤民间”的旗兵。就连汉官顺天巡按柳寅东也上书建议，为避免旗人与汉民杂处而生事端，务使满汉界限分明、疆理各别而后可。但让清政府下决心不惜大费周章也要推进满汉分居的深层原因，显然还是为了保持满人的民族纯洁性。在他们看来，没有什么比从空间上隔离更能避免满人沾染汉人习气的了。

一纸令下，几万内城居民不得不一起迁往外城。汉人们拖儿带女、饱受迁徙之苦的情形，从汉官魏象枢的奏疏中可见一斑：南城块土，地狭人稠，今以五城之民居之，赁买者苦于无房，拆盖者苦于无地，嗟此穷民，一廛莫必，将寄妻孥于何处乎？

而内城则按照八旗编制被重新划分。正黄旗居德胜门内，镶黄旗居安定门

内，正蓝旗居崇文门内，镶蓝旗居宣武门内，正红旗居西直门内，镶红旗居阜

成门内，正白旗居东直门内，镶白旗