中国文化入门

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编辑推荐

适读人群：希望阅读了解中国文化的国内读者，尤其是青少年读者；从事中外文化交流事业工作者；外国汉语学习者

《中国文化入门》一书有以下特点：

1.从中国历史、思想、宗教、文学、戏剧与电影、书法与绘画、建筑、科学与技术、民俗等九个重要领域介绍中国文化的内容、特点及发展历程。

2.每个领域均由该领域资深学者精心撰写，内容深入浅出，语言简明通俗。

3.点线面结合，既有对发展历程的“线”的介绍，又有对重要事件、重要人物等关键“点”的铺陈讲述，形成文化发展的“面”的全貌，兼顾内容的整体性和重点性。

4.采用故事性的讲述方式，兼具内容的权威性和讲述方式的生动性，可读性强。

5.在介绍知识的同时，突出中国文化的历史演进和核心精神，体现中华民族的创造力和历久弥新的文化传承。

6.精选近200幅精美插图，与文字相互映照，全彩印刷，展示中国文化之美。

内容简介

《中国文化入门》一书从中国历史、思想、宗教、文学、戏剧与电影、书法与绘画、建筑、科学与技术、民俗等领域深入浅出地介绍中国文化。介绍时抓住有代表性的历史人物、历史事件，运用故事性的讲述方式，点线面结合，兼顾内容的整体性和重点性，语言简明生动，既展现中国文化的发展历史和特点、面貌，又在介绍知识的同时，突出中国文化的核心精神和中国人的精神追求，是国内外读者了解中国文化的优秀的入门级读本。

作者简介

张西平，教授，博士生导师，北京外国语大学比较文明与人文交流高等研究院原院长、中华文化国际传播研究院首席专家，北京语言大学特聘教授，《国际汉学》主编。国际儒联原副会长，世界汉语教育史研究学会会长，中国宗教学会和中国比较文学学会理事。

内页插图

精彩书摘

　　一、概论
　　中国历史悠久，早在一百多万年前就已有人类生存。自黄帝时算起，中华文明已有约五千年历史。黄帝被尊奉为中华民族的人文始祖。
　　公元前21世纪，中国最早的朝代——夏朝出现。商朝于公元前1600年建立，商朝时出现了目前已发现的中国最早的成体系的文字——甲骨文。周朝分为西周和东周两个时期，东周时由于生产力发展和社会变革，思想领域形成百家争鸣的局面。
　　公元前221年，秦始皇建立了中国历史上第一个中央集权的封建制统一王朝——秦朝。汉朝巩固和发展了大一统的局面，经济、文化、对外交流都得到很大发展。三国两晋南北朝时，中国陷入分裂割据局面。隋唐时期重新统一，中央与边疆各族联系更为密切，国力强盛，经济繁荣，文化科技高度发展。宋元时多元文化碰撞交融，经济、科技发展到新的高度。明朝社会经济继续发展，江南地区出现资本主义萌芽。清朝是中国最后一个封建王朝。
　　1840年鸦片战争后，中国开始沦为半殖民地半封建社会。1911年辛亥革命推翻清朝统治，结束了封建帝制，建立起共和政体。但很快中国进入了军阀割据混战时期。经历国民革命、土地革命、抗日战争和解放战争，1949年中华人民共和国成立，结束了自鸦片战争以来中国社会的半殖民地半封建状态，中国重新独立自主。
　　新中国成立后，建立起人民当家作主的社会主义制度，进行大规模经济建设。1978年中国开始改革开放，经济快速发展，取得了政治、经济、文化、科技等领域建设的巨大成就。2010年中国成为世界第二大经济体。目前，中国提出“一带一路”倡议，开展与世界各国的经济合作，努力推进经济全球化发展。
　　限于篇幅，本讲选取中国历史上一些著名的事件和故事进行介绍，这只是中国历史长河里几朵浪花而已。
　　二、盘古开天地的神话
　　中国跟其他文明地区一样，关于世界的产生有创世神话。据说当天地还没有分开的时候，宇宙的景象就只是黑暗混沌的一团，好像一个大鸡蛋。人类的老祖宗盘古就孕育在这个大鸡蛋中。
　　这样一直经过了一万八千年，有一天，盘古忽然醒了，睁开眼睛，发现什么也看不见，只是漆黑黏糊的一片。他一生气，抓过来一把大板斧，用力一挥，只听得山崩地裂似的一声响，有些轻而清的东西，冉冉上升，变成了天，有些重而浊的东西，慢慢下降，变成了地。
　　天和地分开以后，盘古怕它们还要合拢，就头顶天，脚踏地，站在天地当中。天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盘古的身子每天增长一丈，这样又过了一万八千年，天升得极高了，地变得极厚了，盘古的身子也长得极长了。
　　这巍峨的巨人，就像一根长柱子似的，撑在天和地的当中，不让天地重归于黑暗混沌。又不知经过了多少年，后来，天和地的构造已经相当稳固，盘古不必再担心天地会在一起，他实在也需要休息休息。终于，他也和我们人类一样地倒下去死了。
　　临死的时候，他的周身起了很大的变化：口里呼出的气变成了风和云，声音变成了轰隆的雷霆，左眼睛变成了太阳，右眼睛变成了月亮，手足和身躯变成了大地的四极和五方的名山，血液变成了江河，肌肉变成了田土，毛发变成了花草树木，汗水变成了滋润万物的雨露……盘古用他的整个身体使这新诞生的世界丰富而美丽。
　　盘古开天地的神话是中国古代人们对于世界产生的解释和想象。中国古代的劳动人民用自己的智慧不但创造了丰富的历史文化，也为后人留下了很多美好的神话传说。
　　三、大禹治水
　　大约在四千多年以前，中国的黄河、长江流域住着许多部落，部落会推举贤能的人担任部落联盟的首领。黄帝就是传说中非常著名的部落联盟首领，黄帝时有很多重要的发明创造，黄帝也被尊奉为中华民族的人文始祖。在黄帝之后，又先后出现了三个非常有名的部落联盟首领——尧、舜、禹，他们都是很贤能的人。
　　尧在世时，出现了大洪水，洪水泛滥，给人们的生活带来了极大的灾难。尧任用鲧治理洪水，但鲧只懂得水来土掩，筑坝抵挡洪水，结果洪水冲垮了堤坝，鲧治水九年，还是没能制服洪水。舜接替尧担任部落联盟首领后，发现鲧治水不力，改派禹去治水。
　　禹是鲧的儿子，但他非常懂得治水，他改变了他父亲的“堵”的方式，改用“疏”的方式。禹带领老百姓疏通河道、开渠排水，将洪水引向大海。经过十三年的努力，终于成功制服了洪水。
　　在这十三年里，禹一直和老百姓一起劳动，拿着铁锹带头挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。禹当时刚结婚不久，为了治水离开家到处奔波。有几次路过自己的家门都没有顾得上进去。其中有一次，他的妻子涂山氏生下了他的儿子启，禹从门外经过时听到了婴儿的哭声，也狠了狠心没有进去探望。
　　禹带领大家治水成功，使人们又恢复了正常的生产和生活。后人称颂他治水的功绩，尊称他为大禹。
　　舜年老的时候，按照尧年老时候的做法，请大家推荐贤能的人继任部落联盟首领。由于禹的治水功绩，大家都推荐禹。到舜去世后，禹就继任为部落联盟首领。

前言/序言

一、绵延至今的中华文明

今天，人类的文化生活灿烂多彩，科学技术发展迅速，全球化将各个民族和国家更加紧密地连接在一起。而这一切的获得，人类走过了漫长的道路。大约在距今六七千年到三四千年间，在我们地球上的几个不同地区，出现了一批可以制造工具，并有了自己文字的人群，他们创造了人类最早的文化。由此，人类走出了漫长的蛮荒时期，跨入文明的门槛。这就是人类古代的四大文明：非洲的尼罗河流域文明，西亚的两河流域文明，南亚的印度河、恒河流域文明，东亚的黄河流域、长江流域文明。

沧海桑田，在这几千年的人类历史中，古尼罗河流域文明、古两河流域文明和古印度文明都已在历史的长河中停止，同现代文明断裂，只有黄河、长江流域文明所代表的中国文化在绵延起伏的历史中延续，在坎坷中不断发展。至今它仍鲜活存在于中国人的日常生活之中，流淌在中国人的血液里，是中国人精神的依托。中国文化的这种连续性和持久性，在整个人类文化史上是罕见的。这本书向你展开的正是中国文化的精彩之点，展现的是中国人的精神家园、文化世界。

二、中国文化的生存状态

中国文化绵延至今、几千年不断，一个重要的原因是它的地理环境。中国最古老的地理篇目《尚书•禹贡》中是这样描写中国的地理位置的：“东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教讫于四海。”西边的高山峻岭、茫茫雪山，东边的一望无际的大海，使中国成为一个相对独立的地理单元。而它的内部则从北到南，腹地纵深开阔，且黄河、长江两大流域平原毗连，为文化的发展和交流提供了有利条件。在这样一个广阔的地域里，中华文明有足够的回旋和施展空间。

同时，中国的复杂多样的地形和气候条件，也使得不同地区人们的生产生活方式和风俗习惯呈现多样化的特点，中国文化也因此呈现出多姿多彩的面貌。对于外来的不同文化，中国文化也能够扬弃地加以吸收、融合，使文化更加有生命力。

三、中国文化的特质

中国文化有哪些特点呢？或者说相对于西方文化和其他文化，中国文化的特质是什么呢？这是一个很难回答的问题，也不可能概括得全面。但我们在介绍中国文化时，还是应就其大略和要点，在相对的意义上，给读者们描绘出一些中国文化的特质。

第一，统一性。

中国文化的一个非常明显的特点是它的统一性。中国文化在几千年的历史中，形成了以华夏文化为中心，同时又凝聚了国内各民族文化的统一体。无论经历多少磨难，这个统一的文化体从来没有瓦解过，其历史从来没有中断过，即使在国家分裂或被外族进犯的时候，也从来没有中断或瓦解过。这样的情形，在整个世界文明的其他文化形态中都是没有的。

中国文化能形成这种延续性和统一性，除了上面所说的地理环境的原因外，文字的统一也是一个很重要的原因。中国的文字从商代的甲骨文到今天普遍使用的楷书、行书，其间虽然有字体的演变，但每种字体之间的联系是清晰可见的。我们可以从现在使用字体的字形一直追溯到甲骨文和金文的字形。在文字的统一方面，当年秦始皇所实行的“书同文”起到了关键性的作用。中国的地域很大，各地的方言缤纷多彩，口音相差很大。但凭借统一的文字，人们可以顺畅地交流，不受地域限制。

文字的统一也使人们在此基础上所表达的文化、思想、学术都有了连续性。当代的中国人可以顺利读懂两千多年前成书的《论语》和《诗经》，老子《道德经》中的很多精彩话语今天仍在被人们广泛引用，《庄子》中的故事仍在一代代地流传，《左传》《战国策》等著作中的历史智慧仍在给今天的人们以启迪，更不用说唐诗宋词、明清小说这些后来的文学作品给中国人的影响。中国人的思想中渗透着这些古代的智慧，中国的文化精神正是通过汉字所书写的文学作品和学术作品，一代代地传承下来。共同的文字，使中国人有了共同的文化传统、共同的民族精神，无论走到哪里，都有着共同的文化记忆。

第二，人文精神。

这里讲的人文精神是相对于其他很多文化的宗教性而言的。中国现代著名学者梁漱溟先生在其《中国文化要义》一书中就将“几乎没有宗教的人生”列为中国文化一大特征。从文化史的角度来看，所有人类的文化都经历过宗教文化的阶段，中国也不例外，中国古代也有对天地自然的崇拜。但中国文化早在商周换代之际就开始了文化重心的转变。由于商纣王的残暴无道，在商与周的决定性大战—牧野之战中，商纣王的军队倒戈，使商朝彻底失败。这不是天不助纣王，而是人不助纣王。周朝建立后，就提出了“敬德保民”“先人而后鬼”的治国思想，实行礼乐制度，重视道德教化。从此，中国文化实现了从敬鬼神到重人事的重大转变。到孔子时，这种思想已经成熟，“子不语怪力乱神”，这是说孔子对鬼神的事不太感兴趣，他关心的是人间的生活，关心如何在世俗的生活中实现人生的价值和意义。

虽然，在以孔子思想为代表的儒家思想那里，仍有着对天的敬畏，天仍有一定神圣性，但其主要倾向是很明显的，在儒家那里没有人格神，也不关注生死鬼神这些，孔子说“未知生，焉知死”，儒家关注的是现实人生，重视理性和人本身存在的价值。在这个意义上，儒学是一种关于人生的学问，它作为一思想影响了中国文化几千年的发展。

在中国，另外一个有着广泛影响的思想派别——道家，与儒家思想互为补充。儒家思想将人作为思想的基点，道家思想则将自然作为思想的基点，将自然作为人生最终的依托和准则。于是，它给中国人展开了人生追求的另一面：人可以像儒家那样在世俗的生活中建功立业，获得生命的价值和意义，也可以在大自然中保持人的淳朴和生命的意义，返璞归真。

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