★ 诺贝尔文学奖得主黑塞的代表作
★ 20世纪**全球的文学小说，在美国掀起过“黑塞热”
★ 献给年轻人的疗愈之旅，帮助读者远离精神内耗，化解焦虑迷茫
★ 本书六大特色：
一、忠实原版· 传神还原：由复旦大学德语系学者、翻译家李双志，以德国苏尔坎普出版社1969年版为底本，德文直译，译文生动流畅，传神还原黑塞的语言特色。
二、长文解读·讲透精髓：全新译后记，帮助读懂《荒原狼》的精神内涵。
三、原创插图·赏心悦目：西班牙插画师Pau Gasol Valls手绘8张原创插图，生动还原小说场景。
四、详实年表·图文并茂：一部精简版“黑塞传”，带您快速了解传奇作家黑塞的一生。
五、全新版式·适合阅读：版式疏朗悦目，符合年轻人阅读习惯。
六、同一译者，同步热卖：由李双志老师翻译的《悉达多》，上市后好评如潮，各地同步热卖中。

人过中年的哈勒，正在经历人生艰难时刻：
对日常生活中的贫乏越来越感到厌倦，发自内心的喜悦越来越少；怀念往昔不朽的典音乐，但传入耳中的常常却是烂大街的口水歌；住在租来的房子里，感觉自己是一只误入人群、迷失方向的荒原狼；渴望爱情为自己带来心灵的抚慰，结果却遭遇更大的孤独和痛苦……
翻开本书，透过在孤独迷茫中挣扎的哈勒，逐渐找回迷失的自己！

出版者前言
/
001
哈里·哈勒的笔记
仅予以疯人
/
027
赫尔曼·黑塞年表
/
278
译后记
荒原狼，永远在人心深处嚎叫
/
291
赫尔曼·黑塞（Hermann Hesse，1877—1962）
拥有亿万读者的德国作家，诺贝尔文学奖得主。
出生于德国卡尔夫市，成长于美丽的田园风光之中。其父亲和外祖父曾经长期在印度传教，黑塞自幼生活在不同文化并存的环境中。
小学时期就爱上阅读并开始尝试写作，12岁时下定决心以写诗为生、以诗人为业。14岁时被父母送入神学院但无法适应，患上失眠症和精神疾病。
退学后当过钟表工厂学徒和书店店员，27岁时成为职业作家，之后经历了结婚生子，亚洲旅行，一次世界大战，妻子患精神病，自己也遭遇精神危机，年届不惑入瑞士籍。
写作成为他的生命之光，先后出版了《在轮下》《德米安》《悉达多》《荒原狼》《玻璃球游戏》等典作品。1946年，69岁的黑塞获得诺贝尔文学奖和法兰克福市的歌德奖，他的作品及人道主义精神受到表彰。85岁时，在睡梦中去世。
黑塞的作品经久不衰，无一例外都在探寻自我，被誉为“暴风雨之夜的灯塔之光”。

李双志，译，复旦大学德语系教授，翻译家。
德国柏林自由大学文学博士，德国哥廷根大学博士后。长期从事现当代德语文学与美学思想研究。
著有《弗洛伊德的躺椅与尼采的天空：德奥世纪末的美学景观》《流离失所者的美学抗争：赫塔·米勒研究》及德语专著一部。
其代表性译作《悉达多》《荒原狼》，译笔深邃动人，传神还原黑塞作品的语言特色，双双入选“作家榜典名著”。

《荒原狼》是一本真正有德意志品质的书，宏大而深邃，揭示了灵魂而刚正坚定。黑塞孤身一人，怀着敌意与苛刻，对抗着我们这个时代。
——德国文学评论家 库尔特·品图斯
《荒原狼》是德国的《尤利西斯》。
——诺贝尔文学奖得主 托马斯·曼
黑塞的书就像暴风雨之夜的灯塔之光。
——心理分析学家 荣格

1
在《荒原狼》面世之初，德国作家与文学评论家库尔特·品图斯有过如此评价：“这部小说记录了旧人，旧时代的消亡……黑塞孤身一人，怀着敌意与苛刻，对抗着我们这个时代，然而他不是满怀仇恨地控诉，而是作为被撕裂的另类在受苦，听任自己本质的碎片在这时代喧嚣的波涛中飞舞。这是本真正有德意志品质的书，宏大而深邃，揭示了灵魂而刚正坚定。”
2
可荒原狼的灵魂又何止属于德国。但凡不愿被时代洪流所吞噬、对不朽者的灵光怀着憧憬、对自我的分裂有着清醒体悟的人，谁不会听到内心深处荒原狼的嚎叫？或许，像美国二十世纪六七十年代那样以荒原狼为标志的燃烧青春激情的岁月已经远去，但歌德、莫扎特与黑塞、哈勒、荒原狼还在更远更远的地平线上等着有为追求真我而勇于反叛的人。
3
荒原狼是一个年近五十的男人，他在若干年前的一天到我姨妈家来询问，想找一间带家具的房间租住。他租下了楼上的阁楼间和旁边的小卧室，几天之后便带了两个行李箱和一个大书箱过来，在我们这儿住了九到十个月。他生活过得悄无声息，也不与人来往。若不是我们卧室彼此相邻，让我们在楼梯上和走廊里偶尔有几次相遇，我们可能根本不会结识对方。因为这个男人实在不好交友结伴，他孤僻离群的程度之高，是我之前在任何人那儿都不曾见识过的。就像他时不时自称的那样，他确实是一头荒原狼，一个陌生、野性，却又羞怯，甚至非常羞怯的生物，来自一个与我的世界迥然不同的世界。不过，他由于自己的秉性和际遇，曾在多深的孤独自处中度日，以及他又是如何有意识地将这孤独自处认作自己的命运，我是从他留下的这些笔记中才了解到的。可是，在这之前，通过几次短暂的相遇和对话，我毕竟已经对他多少有了点认识。此时我觉得，我在读他的笔记时看到的他，基本上符合我在与他的私人交往中看到的那个形象，后者当然要苍白一些，而且更不完整。
4
啊，可惜这眼神并不驻留于我们的时代、我们的精神层面和我们文化的缺陷与无望，它看得更深、更远。它直达有人性的心脏，它在仅仅一秒钟之内雄辩地说出了一个思想者，一个或许确有所知者对尊严、对整个人类生活之意义的有怀疑。这个眼神说的是：“看，我们就是这样的猴子！看，这就是人！”而有的名望，有的机智，有的精神成就，有朝人性之崇高、伟大和恒久的迈进都崩溃了，俨然成了一场猴戏！