为什么说卡夫卡写小说是对软弱和自卑的逃离及升华？

为什么说罗素成为哲学家是为了获得秩序感和掌控感？

为什么说爱因斯坦提出相对论是为了治愈分裂的自我？

创造力和神经症是密切相关的还是相互排斥的？

天才之所以成为天才，真的是因为患有精神疾病，

还是因为具有躁狂ndash;抑郁气质、分裂型或强迫型人格？

只有远离尘嚣、耐受孤独才能写出有价值的作品吗？

创作是为了获得权力、财富、名声或者性征服吗？

创造性活动真是对焦虑、抑郁或者分裂的防御吗？

创作是为了满足全能幻想、表达攻击性或升华童年冲突，

还是为了弥补缺憾、进行内在整合或抵抗无意义？

阅读本书，你不但会找到上述问题的答案，还能进入诸多创造性天才斑驳陆离的隐秘内心，理解他们的痛苦和孤独，尝试用他们超凡脱俗的眼睛看待宇宙和人生，体验生命的另一种活法。

是什么驱使艺术家创造杰作，又是什么驱使科学家提出突破性理论？创造力和神经症是密切相关的还是相互排斥的？在《创造的动力：天才、疯子与精神病》这部集心理分析、人物传记、文化批判和艺术鉴赏于一体的精彩著作中，英国精神病学家安东尼斯托尔给出了答案。

本书首先驳斥了一种流行的观念，即有创造力的人必然受到神经症的困扰。虽然创造力可能源自对权力、财富、声望或者性爱的渴望，但归根结底，它是一种既滋养又安慰人类灵魂的复杂动力。

为了探究创造力的起源和机制，作者考察了莫扎特、瓦格纳、巴尔扎克、卡夫卡、罗素、爱因斯坦、牛顿等诸多天才的真实生活和内在世界，深入分析了他们的心灵结构、性格特点与精神疾病的联系，并对天才何以成为天才给出了令人信服的解释。

安东尼bull;斯托尔（Anthony Storr，19202001），英国首屈一指的心理学家、精神病学家和作家，牛津大学研究员，英国皇家内科医学院、皇家精神科医学院和皇家文学学会的资深会员。他接受了弗洛伊德的理论，同时深受荣格影响，但他没有墨守成规，而是坚决拒绝职业中的教条主义，对已有的精神疾病划分极不赞同。他专注于分析人类的负面情绪，以富有创造力的理念治疗相关疾病。他的主要著作有：《荣格》《弗洛伊德》《丘吉尔的黑狗》《人格的完整性》《人类的破坏性》《孤独：回归自我》《音乐与心灵》《精神治疗的艺术》《泥足》。

《创造的动力》对艺术家和科学家为什么从事创造性活动进行了引人入胜的探究，丰富而有益充满智慧和人性的理解。

《经济学人》

安东尼?斯托尔的见解是平衡的、有节制的、明智的他在一个既定义不清又意义重大的主题上做了真正的先驱工作。

英国科学家和小说家 查尔斯?珀西?斯诺

《创造的动力》是我读过的关于创造力的最好的心理学著作。

心理学博士 尼古拉斯

第一章 矛盾的弗洛伊德

第二章 作为愿望满足的创造性

第三章 艺术家的自觉动机

第四章 作为防御的创造性

第五章 创造性与分裂型人格特征

第六章 宇宙的新模型

第七章 创造性与躁狂 ndash; 抑郁气质

第八章 创造性与强迫型人格特征

第九章 创造性与游戏

第十章 游戏与社会发展

第十一章 艺术具有适应性吗？

第十二章 人类的内心世界：起源和作用

第十三章 神圣的缺憾

第十四章 饱满的热情

第十五章 创造性自我及其对立面

第十六章 天才与疯子

第十七章 对同一性的探索

第十八章 整合的象征

后 记

在《创造性作家与白日梦》（Creative Writers and Day_Dreaming ）这篇论文中，弗洛伊德将作家的活动与儿童的游戏活动进行了比较：;创造性作家的工作与儿童在游戏时的表现是一样的。他非常认真地创造了一个幻想世界在其中倾注了大量的情感同时又严格地将其与现实世界区别开来。弗洛伊德在文中指出，幻想与游戏之间唯一的区别就在于，孩子;喜欢把想象中的客体和情境与现实世界中有形的、看得见的事物联系起来。当孩子停止游戏时，;他无非放弃了与现实事物之间的联结，用幻想将游戏取而代之。他在空中建造城堡，创造所谓的白日梦。在这篇论文中弗洛伊德又写道：;我们可以下定论，一个幸福的人从不幻想，只有那些愿望未获得满足的人才会幻想。幻想的动力源于未获得满足的愿望，每一个幻想就是一个愿望的实现，是对不满意现实的矫正。对一个正在幻想的人来说，这些驱动性的愿望因性别、性格和环境的不同而有所变化，但它们很自然地分为两大类别，要么是进取的愿望，这类愿望会提高主体的人格；要么是情欲的愿望。换而言之，创造性的产物无非是替代品，即作家无法在现实中得到的事物的次级替代物。

许多批评家都对弗洛伊德的理论进行了抨击，他们的理由也很充分。弗洛伊德轻描淡写地认为创作;无非是一种幻想，与此同时却对创作的美学方面只字不提。我们应当把梦、白日梦和艺术作品强行归为一类，丝毫不加以区分吗？《安娜?卡列尼娜》与青少年的性幻想之间不存在差别吗？当然有，但在这篇论文中，弗洛伊德只承认：;我们十分清楚地意识到，许多富有创意的作品与天真的白日梦相去甚远；然而我禁不住怀疑，即便是与白日梦的模式存在极度偏差的作品，仍然可以通过一系列不间断的过渡形式与白日梦建立联结。

不过，尽管弗洛伊德的解释有所欠缺，我们仍然可以借助它来理解某些文学作品。这些作品在文学史上的地位通常并不崇高，当然也有例外。其中英国作家弗雷德里克?罗尔夫（Frederick Rolfe）的小说《哈德良七世》（Hadrian VII ）就属于后者，因为它获得了一些评论家的高度评价。这部奇特的作品现在已经广为人知，因为它最近被改编成一部非常成功的戏剧，并且我们可以买到它的平装本。对罗尔夫来说，其唯一的作品在自己去世之后才大获成功，这是很有讽刺意味的。他在世时，这本书并没有给他带来一分一毫的收入，因为出版商规定在前六百册以内，作者不能收取版税，而在他离开人世的时候，这本书的销量还没有达到这个数字。我们很难找到一个比《哈德良七世》更好的例子，来说明弗洛伊德所说的第一类满足愿望的幻想：;进取的愿望，这类愿望会提高主体的人格。因为这本书讲述了一位立志成为牧师的天主教徒的故事，他在学生时代被神学院拒之门外，却在二十年后被教会权威推选为教皇。实际上，落选牧师的就是罗尔夫本人。事实上，他被罗马的苏格兰学院开除了，理由是他不适合当牧师，就像他的传记作者A.J.A. 西蒙斯（A.J.A. Symons）在《探求科尔沃》（The Quest for Corvo ）中所证实的，这是一个完全正确的决定。罗尔夫是同性恋，但这并不妨碍他成为一位勤勤恳恳、受人尊敬的神父。事实上，对于那些保持单身生活的人来说，这是一种相当常见的情况。但除此之外，他还有着病理性的人格和明显的偏执，总是对所有那些试图帮助他的人翻脸，直到生命的最后一刻，他仍然是一个以自我为中心、牢骚满腹、疑神疑鬼而又愤世嫉俗的人。