这是一本思想悖论通俗读本。作者以简练的语言介绍了悖论的提出者、命题、逻辑推理方式、核心论点和矛盾之处等，涉及的思想悖论类型包括形而上学、精神哲学、身份认同、语言哲学、逻辑学、伦理学、美学等，这些思想悖论及其衍生或流变的问题吸引了众多思想家和学者的关注，提出了别开生面的不俗见解，促进了现代逻辑学、哲学、物理学等的发展，对这些思想悖论的思考和分析也能触发阅读者的求知探索欲和创造性思维。

卢克莱修的矛、时间冻结的世界、高尼罗的迷失岛、莱布尼兹的机器、塞尔的中文之屋、普特南的缸中之脑、霍布斯的忒修斯之船、帕菲特的传送门、维特根斯坦的游戏、密尔的混沌世界、沃伦的空间旅行者、摩尔的玻璃花……

似非而是，似是而非，古往今来的不少哲学家、思想家、科学家都曾被考倒的经典难题，116个挑战逻辑思维能力的思想悖论正等待着你来破解！

1 形而上学

1.1 空间、时间与实在

芝诺的阿基里斯

卢克莱修的矛

想象不被设想而存在之物的不可能性(贝克莱)

尼采的永恒轮回

非空间的世界(斯特劳森)

双空间的迷思(奎因顿)

时间冻结的世界(休梅克)

1.2 自由意志与决定论

洛克的自愿被囚禁者

詹姆斯的归家之路

莱昂的纸牌预测者

戈德曼的生命之书

心甘情愿的瘾君子(法兰克福)

灵巧的生理学家(泰勒)

1.3 宗教哲学

高尼罗的迷失岛

帕斯卡的赌注

幼稚、低劣或老朽的神(休谟)

佩利的手表

长期被忽略的花园(威兹德姆)

希克的重生之人

充斥着灵活多变的自然法则的世界(希克)

柯利·史密斯与普世之堕落(普兰丁格)

罗的鹿

2 心灵哲学

洛克的颠倒光谱

莱布尼兹的机器

图灵的模仿游戏

柯克和斯夸尔斯的僵尸

内格尔的蝙蝠

布洛克的中国之脑

罗蒂的对拓人

塞尔的中文之屋

普特南的缸中之脑

天才的颜色科学家玛丽(杰克逊)

塞尔的大脑替换

3 人格同一性

霍布斯的忒修斯之船

洛克的王子与鞋匠

里德的勇敢军官

莱布尼兹的中国君主

查尔斯、盖伊·福克斯与罗伯特(威廉姆斯)

休梅克的布朗逊

威廉姆斯的身心转换

分裂的自我(佩里)

普莱斯的大肠杆菌约翰

帕菲特的裂变

帕菲特的传送门

4 语言哲学

詹姆斯的松鼠

维特根斯坦的游戏

维特根斯坦的“S”

艾耶尔的鲁宾逊·克鲁索

奎因的Gavagai

普特南的孪生星球

5 认识论

5.1 知识的可能性

笛卡儿的邪恶魔鬼

罗素的五分钟假设

5.2 知识的来源

相等数量的木头与石块(柏拉图)

笛卡儿的蜡块

莫利纽克斯的盲人

失踪的蓝之色调(休谟)

休谟的恒常联结

康德的先验空间

密尔的混沌世界

5.3 知识的条件

葛梯尔的史密斯与琼斯(和在巴塞罗那的布朗)

斯基尔姆斯的纵火狂

哈曼的虚假报告

伪造的谷仓(戈德曼)

邦茹的千里眼

认识上的坚定攀登者(普兰丁格)

莱勒的“真温度先生”

6 逻辑

说谎者悖论

理发师悖论

弗雷格的另一种思想者

出其不意的测试

布莱克的两个球体

古德曼的绿蓝悖论

7 伦理学

7.1 伦理理论

古阿斯的戒指(柏拉图)

戈德温的芬乃伦主教

摩尔的两个世界

妄想的虐待狂(斯马特)

富特的气体

勃兰特的洞穴探险家

在南美洲的吉姆(威廉姆斯)

诺齐克的体验机

范伯格的利己主义者

贾米森和里根的电锯

恐怖分子的坦克(贾米森和里根)

汤姆森的有轨电车难题

汤姆森的器官移植难题

一视同仁的世界(唐纳森)

7.2 应用伦理学

汤姆森的小提琴家

微小房屋里不断长大的小孩(汤姆森)

汤姆森的人之种子

图利的猫

沃伦的空间旅行者

沃伦的空间探险者

最后的人(西尔万)

浴缸里的史密斯和琼斯(拉塞斯)

哈里斯的生存彩券

劳特利的“核能”列车

里根的救生艇

卡斯特的快乐药与痛苦药

巴廷的自动可逆避孕法

8 社会政治哲学

洛克的橡子与苹果

囚徒困境

哈丁的公地悲剧

罗尔斯的无知之幕

诺齐克的威尔特·张伯伦

哈丁的救生艇

奥尼尔的救生艇

亚历山大的末日审判机

马蒂的两名失事船员

帕菲特的诺贝尔奖获得者

米尔斯的奥利奥先生

9 美学

制作精美的物体(杜威)

怪异奇特的物体(齐夫)

随机生成的物体(丹托)

摩尔的玻璃花

卡罗尔的憎恶之信

10 再多一个……

坏人能让善良的大脑做坏事吗？(巴顿)

1.3  宗教哲学    高尼罗的迷失岛    据说在大海深处有座岛，其名为迷失岛。人们盛传这座岛拥有各种各样无法估量的财富与宝藏，比传说中的任何一座金银岛都更富有；那里既没有物主也没有居民，它所储藏的丰富宝藏，远胜其他所有有人居住的国度。    现在若有人告诉我存在这样一座岛屿，我当然很容易理解他的话，没有任何困难。但是倘若他继续说下去，就像进行逻辑推理似的：“由于你毋庸置疑地相信它存在于你的理解之中，你就再也不能质疑这座比其他任何岛屿都更完美的岛存在于世上某处。而且由于它不仅在你的理解中最为完美，在现实中也最为完美，因此它一定存在。因为如果它不存在，那么其他任何真正存在的岛屿就会比它更完美，如此，你所理解的最完美岛屿也就不再是最完美的了。”我该相信他吗？    出处：高尼罗，《为愚人辩》。    Gaunilo. "In Behalf of the Fool." C. 1078. As rendered in Anselm' s Basic Writings. 2nd edition. S.N.Deane, trans. Chicago: Open Court Publishing Company, 1962. As reprinted in The Ontological Argument: From St. Anselm to Contemporary Philosophers. AlvinPlantinga，ed. Garden City，NY：Anchor Books，1965：7-13，11.    关于上帝存在的本体论证明首先应归功于安瑟尔谟[《宣讲》(Proslogion)，1078]，如下所示：我们能够设想上帝，其为一无与伦比的伟大存在者；一个东西在现实中实际存在要比一个仅仅在我们心中存在的东西更加伟大；因此上帝实际上存在。简而言之，上帝是“不能设想比其更伟大者”。不同于设计论证(参见《佩利的手表》)，其诉诸对经验事实的感知[一个后验(a posteriori)论证]，安瑟尔谟的论证仅仅需要理性的概念[一个先验(a priori)论证]。    高尼罗曾写了篇对安瑟尔谟有关上帝存在证明的反驳文章，“迷失岛”就是其中的一部分。“如果，”高尼罗说道，“一个人试图以这样的推理向我证明这座岛真的存在……我应当相信他只是在开玩笑”(11)。有人也许认为高尼罗的反驳只是表明我们不能仅仅通过想象某物就使它真的存在：我们能够想象最美丽的岛屿，但不意味着它不得不存在。然而，对该反驳的质疑不止于此，因为安瑟尔谟没有简单说上帝是最美丽的——他说的是上帝是最无与伦比的，并且成为最无与伦比的本身就不得不包括存在。但是，高尼罗说，这不是必需的：完美并不必然蕴含着存在。确实，为什么不呢？是什么使存在的某X就一定比不存在的某x更伟大呢？是否存在总是比不存在更好呢？    有人可能也会质疑安瑟尔谟论证中显现的循环倾向：如果你已定义上帝是某种存在之物(并且安瑟尔谟也确实称“可设想的最伟大”包括了“存在”)，岂不是在开始证明之前就预设了答案？    在安瑟尔谟对高尼罗的一篇回复文章中，他声称，“绝不能将不能设想有比其更伟大者理解为除了比一切都伟大者之外的任何东西”(21)。他因此确信了基督教有关单一上帝的观念。但他为什么据此就推导出独一无二的特征以及存在这一性质呢？“可设想的无与伦比者”与“比一切都伟大者”存在着些微但明显的不同(安瑟尔谟似乎交替地使用这两个词汇)；两个事物(或更多)同样伟大并且没有比它们更伟大之物了——这能够设想吗？不能吗？    帕斯卡的赌注    如果存在上帝，则其是无限地不可理解：因为他既没有部分也没有边界，与我们毫无关系……    那么谁又能指责基督徒们不能为他们的信仰给出理由呢？他们不正是在宣扬一种不能给出理由的宗教吗？……让我们考察一下这个观点：“上帝存在，或不存在。”然而，我们该倒向哪边呢？理智于此解决不了任何问题；在我们之间(基督徒和无神论者)存在着不可逾越的鸿沟。一场赌博正在上演，在这无限旅程的尽头，胜负终见分晓。你会将赌注押在哪边呢？根据理智，你不能选择任何一方；根据理智，你也不能放弃任何一方。    既然你必须选择，那就让我们看看怎样才能让你损失最小。你有两件东西可输：真与善；你有两件东西可赌：你的理智和意志，你的知识和幸福；而你的天性又有两件东西需规避：错误和苦难。如果非选择不可，你的理智不会因你选了一边而非另一边就有所损失。这一点已经明确。但是你的幸福呢？让我们衡量一下赌上帝存在一方的利弊吧。评估以下这两种可能：如果你赢，你就赢得了一切；如果你输，你也不会有任何损失。    出处：布莱兹·帕斯卡，《沉思录》。    P25-27