有人断言，如果100年以后，还有什么20世纪下半叶的哲学家，其著作还能被继续阅读，一位就是罗尔斯，另一位就是诺奇克。但在中国，两个人的境遇却大为不同，罗尔斯大受欢迎，诺齐克却鲜有人关注。原因在于一场平等与自由之争。

20世纪30年代，经济大萧条从美国蔓延至欧洲，危机之下，全世界开始左转。到60年代末，西方各国大步朝着福利国家的目标前进，其思想根源，正是罗尔斯的平等至上和“分配正义”的理念。

一旦国家被赋予重新分配财富的正当性，政府的功能和权力便开始大幅扩张。然而事实上，政府并未真正解决问题，经历短期繁荣之后，西方经济陷入滞胀。

直到80年代初，里根和撒切尔夫人上台，掀起了保守主义复兴的浪潮，诺齐克的政治哲学才重装上阵。

只有观念才能打败观念，与罗尔斯的平等主义不同，诺齐克的自由至上主义对福利国家构成了有力的挑战：

国家不是社会契约的产物。国家的诞生是一个自然自发的过程，没有权利的转让，没有契约的订立，更没有全体人民的一致同意。

“分配正义”违背了市场原则。市场本身能够解决分配的公平问题，任何不以个人权利为基础的再分配，一定会被自由的市场交换所打破。

正义意味着尊重权利。由国家再分配所维持的平等将不可避免地侵犯个人权利，正义不在于平等，而在于承认、尊重和保护个人的私有财产权。

因此诺齐克主张一种功能最少、权力最小的政府，即“最低限度的国家”。

其作用类似于“守夜人”，只负责提供维护公民安全和基本的社会秩序，别的事情尽量不干预，即“管得最少的政府就是管得最好的政府”。

里根总统的“小政府”理念正是来源于此，他有句名言：“政府不能解决问题，它本身就是问题！”在他执政期间，美国经济走向全面复苏。

可以说，诺齐克主张的“最低限度的国家”批判了福利国家政策的道德正当性，继承了从洛克到哈耶克、弗里德曼等自由主义思想家的传统。

先知书店诚意推荐诺齐克成名作《无政府、国家和乌托邦》，本书用三个部分的内容告诉我们，只有“最低限度的国家能够被道德和正义加以辩护”。这三部分分别是：“如何自然地追溯出国家”、“超越最低限度的国家”以及“乌托邦”。

在大政府主义和福利国家甚嚣尘上的今天，我们亟需回归诺齐克！

译者前言

前言

致谢

第一部分 自然状态理论，或如何自然地追溯出国家

第一章 为什么要探讨自然状态理论？

政治哲学

解释性政治理论

第二章 自然状态

保护性社团

支配的保护性社团

看不见的手的解释

支配的保护性社团是一个国家

第三章 道德约束和国家

最低限度的国家和超低限度的国家

道德约束与道德目标

为什么是边界约束？

极端自由主义的约束

约束与动物

体验机

道德理论的不确定性

约束的根据是什么？

个人主义的无政府主义者

第四章 禁止、赔偿和风险

独立者和支配性的保护机构

禁止与赔偿

为什么要禁止？

报复性的和威慑性的惩罚理论

交换利益的划分

恐惧与禁止

为什么不一律禁止？

风险

赔偿的原则

生产性交换

第五章 国家

禁止私人的强行正义

“公平原则” 

程序性权利

支配性的机构可以如何行动？

事实上的垄断权

保护他人

国家

对国家的看不见的手的解释

第六章 关于国家之论证的进一步思考

停止这个过程？

先发制人的攻击

这种过程中的行为

合法性

所有人的惩罚权利

预防性限制

第二部分 超越最低限度的国家？

第七章 分配正义

第一节 

资格理论

历史原则与目的一结果原则

模式化

自由如何打乱模式

森的论证

再分配与所有权

洛克的获取理论

限制条款

第二节

罗尔斯的理论

社会合作

合作条件和差别原则

原初状态与目的一结果原则

宏观与微观

天资与任意性

肯定的论证

否定的论证

集体资产

第八章 平等、嫉妒和剥削等等

平等

机会平等

自尊与嫉妒

有意义的工作

工人的控制

马克思的剥削

自愿的交换

慈善行为

在影响你的事情上拥有发言权

非中立的国家

再分配如何进行

第九章 民主过程

一致性与类似的例证

更多功能国家的产生

假设的历史

第三部分 乌托邦

第十章 一种乌托邦的框架

模型

模型投射到我们的世界

框架

设计方法和过滤方法

框架作为乌托邦的共同基础

共同体与国家

变化的共同体

完全的共同体

乌托邦的手段与目的

乌托邦最终会怎样

乌托邦与最低限度的国家

参考文献

索引

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