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书名：当代艺术与宋庄的三重解读
定价：88.0
ISBN：9787030586438
作者：秦竩
版次：1
出版时间：2018-09
内容提要：
中国当代艺术与改革开放同步经历了40年的发展，因其历程独具中国特色而又带着鲜明的时代性而应被书写。
本书立足于全球*大的艺术聚集区一宋庄，也是中国当代艺术发展可以对照的实体，从田野案例出发，以民营美术馆、当代艺术从业群体为主要研究对象，在对皮埃尔．布尔迪厄的场域理论、尤尔根.哈贝马斯的交往行动理论和米歇尔．福柯的知识权力理论三个理论的综合运用下，解析中国当代艺术的发展过程。
目录：
目录
序
前言
**章 绪论/ 1
**节 研究宋庄的意向/ 1
第二节 研究综述/ 3
第三节 三重解读的构想/ 30
第二章 从宋庄到当代艺术场域的建立/ 40
**节 由艺术乌托邦到艺术区/ 41
第二节 当代艺术的风格与习性/ 56
第三节 中国当代艺术场域建模/ 77
第四节 群体习性与艺术区发展/ 93
第三章 当代艺术的交往行为及宋庄特色/ 109
**节 当代艺术的交往语言/ 110
第二节 艺术从业者交往行为/ 119
第三节 艺术交往的模型结构/ 152
第四节 当代艺术交往行为分析/ 156
第四章 中国当代艺术知识与权力/ 162
**节 中国当代艺术知识储备/ 163
第二节 制度、交往和知识积累/ 170
第三节 残缺的当代艺术知识体系/ 183
第四节 艺术权力与知识发展方向/ 197
第五章 结语：宋庄启示录/ 205
**节 艺术区的发展模式分析/ 206
第二节 艺术交往的方式与策略/ 215
第三节 艺术知识的生产和发展/ 226
第四节 艺术区与当代艺术的终结/ 237
参考文献/ 246
附录/ 248
附录一 宋庄艺术场馆示意图/ 248
附录二 艺术家调查问卷/ 249
附录三 艺术家/策展人/批评家访谈提纲/ 259
附录四 全国艺术区概况汇总/ 261
后记/ 264
在线试读：
**章绪论
**节研究宋庄的意向
“中国.宋庄”几个大字赫然立在北京通州区宋庄镇人口，就好像“中国.北京”一样，这种书写方式是一种具备象征意义的身份标识，只不过它跳过了省（自治区、直辖市）、市、县的层级，从“国”直接跃到了“庄”，一个普通小镇怎样才能获此殊荣？
远望宋庄，这里不过是一个平凡的北方小镇。它坐落在通州边缘，距离北京国贸大厦商圈约30千米，由至少三趟公交车和一条轻轨延长线连接着。宋庄镇紧邻首都机场，属于机场周边经济带区域，这里和其他北方小镇一样“灰头土脸”，沙尘暴和雾霾时常光顾，市政设施尚不完备，乡间土路和水泥路混合交错，有不知名的工厂和厂房，有成片的蔬菜地和果园，还有满街的鸡蛋灌饼摊和“三蹦子”①。它之所以能够在众多的北方小镇中脱颖而出成为“中国.宋庄”，靠的是一个不平凡的外来群体一中国当代艺术从业者。这群人来到宋庄已经很多年了，他们有的在这里安家落户，从移民一代发展出了原生地二代，他们的孩子在宋庄出生、长大；有的是宋庄的“候鸟”，天气暖了飞来小住，天气冷了飞到别处；有的已经成了宋庄的一部分，他们在这里兴建美术馆、展厅、画廊，或在这里开店，或在这里举办美术展。尽管这些“洋气”的当代艺术和“土里土气”的宋庄在画面上显得如此格格不人，经年累月，它们还是融合在了一起，合成了“中国.宋庄”。
当代艺术自20世纪80年代起进人中国大众的视野，历经一时的高调转为低沉，再到艺术市场的疯狂热捧，当代艺术就像离离原上草，枯荣不败，春风又生。是什么让当代艺术在中国如此迅速地生根？场域的对应实体是一切存在的基础，可以说没有宋庄，也就没有中国当代艺术的繁荣。布尔迪厄阐释了艺术场域如何赋予艺术权力：首先是划分界限的权力，然后是自我建构和发展权力。①因此，中国当代艺术场域使得当代艺术得以在中国生存。可它又是在何时、何地形成的呢？构成场域的必要条件是如何建立起来的呢？这个场域是如何运转的呢？各个部分是如何协作的呢？一切的疑问都必将从场域的建构实体——宋庄来剖析。
宋庄的当代艺术从业者为何选择宋庄？他们是如何聚集在这里的？要想寻找这些问题的答案，要从他们之间的交往关系说起。当代艺术从业者之间的交往并不是单纯的点头交或是酒肉朋友，人驻宋庄的当代艺术从业者的交往至少有三个层次：生活上的相互认可、艺术上的相互认可和精神上的相互认可。哈贝马斯认为，生活世界不是先验主体创造的，而是人们交往的产物，即社会是由交往建立产生的。②艺术群体的聚集正是印证了哈贝马斯的交往说，他们在宋庄的聚集因交往而起，也因交往而长久。交往是在“日常生活世界”中个体与个体之间、个体与群体之间以及群体与群体之间建立社会关系的沟通模式，它有着一股神秘的凝聚力，把人连接成群体，让有共性的群体发挥出更大的力量。宋庄能够成为一个新兴艺术场域的对应实体，那么它是如何通过交往影响场域的建构的？这个场域内外的交往都有哪些方式？它受到哪些因素的影响，又如何影响了场域的运转呢？历经几十年的宋庄艺术区具备了考察这些问题的条件，对其的研究也从一个特殊的环境背景下验证了哈贝马斯交往理论的真实性并弥补了其不足。
宋庄的交往*值得探究的是“艺术交往”与“精神交往”的相互依存，它有别于生活交往，更具持久性，也更具凝聚力。它是一种非实体的存在，但又必须通过实际的行为在生活交往的表征下达成。这些交往行为的内在一致性是通过在宋庄的长期聚集统一起来的，这种内在的凝聚和表征的聚集互为因果，使得宋庄的交往带有一种特定的形式和与意义对应的仪式性，这一点将在后面进行讨论。
场域的建立依赖交往，凭借知识权力来支撑。交往生产并传播知识，为场域建构提供了基石。对于大多数的受众来说，如福柯所关注的社会边缘“冷知识”一样，当代艺术的知识是看似众人皆知实则难以理解的“冷门”，这些艺术“冷知识”是否有存在的价值？它们如何通过交往来加固场域？如何由场域自内而外地传播？又如何扩大了场域的权力范围？对于这些问题，笔者将借助福柯的知识权力相关内容来阐释，进而探讨当代艺术对于社会和文化发展的意义。
本书拟将艺术人类学的研究方法应用于中国*大的当代艺术区一宋庄，进行研究，通过对宋庄艺术区的解剖来分析上述的现象并探究问题的实质。宋庄艺术区作为以当代艺术为特色的社区，经历了从中国当代艺术家和他们的作品被国外认识到中国当代艺术市场的繁荣发展。宋庄是一个与中国当代艺术同呼吸共命运的地方，从一个普通平实的北方小镇一跃成为国际知名当代艺术区“中国.宋庄”，这是一个奇迹。起初，宋庄没有滋养艺术的原生资源，也没有高等艺术院校的人驻，能够勉强算作优势的仅仅是相对低廉的房租和与北京市区不远不近的距离。当代艺术和宋庄的结合是一个随机事件，宋庄通过交往汲取必要的资源和争取到发展的机会，通过交往使当代艺术为人所知并实现了各种层级的展览，通过交往占有新兴的艺术市场，等等，这些环节建构了中国当代艺术知识体系，宋庄在此意义上可以视为中国当代艺术场域****的对照实体。
对于宋庄的学术性研究不多，大部分是针对宋庄发展方向的关注，人类学方向的较为深人并且对本书有参考价值的研究仅有两篇硕士论文，其关注的主要是宋庄的低收人艺术家群体。针对我国民营美术馆的研究则多从博物馆运营角度出发，以盈利为主要研究方向，较为单一。国内关于艺术区的研究多从文化产业发展方向展开，功利性主导非常明显，中国当代艺术的研究又以艺术批评为主，极少关注艺术区的建构和发展。因此，本书的研究至少具备以下三重意义：**，从艺术人类学角度研究中国当代艺术场域建构及其发展过程；第二，立足于中国当代艺术场域，观察艺术从业者的交往及其效果，分析艺术资源在社会交往中的作用；第三，用宋庄作为艺术人类学的新案例，探讨中国当代艺术知识与社会权力的关系，将艺术的客观实在同艺术的形而上联系在一起。
第二节研究综述
一、关键词的界定
（一）宋庄
坐落在北京东郊的宋庄是艺术从业者的“移民”聚居地，其貌不扬的小村庄里住过中国当代艺术的诸多名家和推手，人们耳熟能详的“四大天王”①中的方力钧①、岳敏君②等几位艺术家，以及著名评论家、策展人栗宪庭都与宋庄有着不解之缘。20世纪90年代初，从圆明园画家村③迁徙而来的艺术血脉在此繁衍，五湖四海的艺术家和相关从业人员极速聚集于此地，促使这个艺术区的结构日趋完整而复杂，宋庄的艺术氛围又不断吸引着新的艺术“血液”注人。近年来，宋庄艺术区乘着文化和经济发展之风声名远播，几十年过去了，宋庄已经从单纯的艺术家聚居地变为中国当代艺术的前沿阵地，并在国际艺术市场中扬名，将“宋庄”二字精炼成一个符号，代表着中国当代艺术和艺术草根精神，亦代表着艺术多元化的北京，与798艺术区？、草场地艺术区⑤、黑桥艺术区？等一批艺术区形成了功能和身份上的呼应。
本书研究中所描述的“宋庄”有两层含义，即地理意义上的宋庄和文化意义上的宋庄，前者为后者之基础。
1.地理意义上的宋庄
宋庄位于北京通州区*北部，距北京市市区国贸站约30千米，距首都机场约10千米，是通州区的重镇，东接河北省三河市燕郊，西邻朝阳农场，北部与顺义区李桥镇相邻，南部用地规划纳人通州新城。
宋庄所在的通州区（旧称通州）自古是京城的漕运重地，地处京杭大运河北端，金、元、明、清四朝，通州都是首都的东大门。金朝天德年间“取漕运通济之义”⑦建刺史州通州。漕运的历史使得通州有着比北京其他周边地区更繁荣的基础，旧有“左辅雄藩”⑧之誉。由于陆路和水路交汇、漕运繁荣，明清时期建有多所州学、书院、会馆，且辖众多名胜古迹，因此，通州的文化氛围较好。“云光水色潞河秋，满径槐花感旧游。无恙蒲帆新雨后，一枝塔影认通州。”①这是对通州城旧时繁华的写照，清末漕运停止，通州才渐渐衰落。位于通州的宋庄也是多水之地，地势平坦。境内河流分属潮白河、北运河两大水系。众多河流使得旧时的宋庄一直是京城瓜果蔬菜的种植基地，也保留了过往的几分文墨气息，百年如白驹过隙，现今的宋庄仍然担负着为北京生产农产品的任务，但更值得注意的是它已经成为中国当代艺术的大本营。
地理意义上的宋庄是地区的名号，有利的位置决定了其交通优势的延续，依旧适于发展运输、种植以及轻工业。目前，该地有京承铁路从南北方向通过，并在北部边界设有张辛站；京秦铁路从镇域南部边缘通过，并设有北刘庄站。京哈高速公路、六环路、通顺路分别经过镇域，且设有出人口；机场第二通道、京平高速公路、东部发展带联络线也经过镇域；另外规划轨道交通M6号线支线、S6号线均通达宋庄地区并设有换乘车站，使得宋庄成为连接空港、铁路、公路的节点，并属于空港商贸辐射区。
宋庄镇总面积1151929平方千米，辖47个行政村，常住人口近10万人，其中位于通州新城规划区范围内的行政村有13个，作为艺术区的宋庄有艺术家聚居的村落主要集中在通州新城之内，以小堡村为主。③因为艺术家的聚集，镇内与艺术相关的产业也顺势发展起来。
2.文化意义上的宋庄
孔建华在《北京市宋庄原创艺术集聚区的发展研究》中描述宋庄与其他京郊村落*大的不同是：“从1993年开始，陆续有艺术家到宋庄镇小堡村租房。1995年10月，北京圆明园画家村解散后，一部分艺术家集体搬迁到小堡村。近年来，艺术家迁人宋庄的速度呈上升趋势，到2006年，规模已经达到1000人左右。随着艺术家逐渐形成规模，宋庄开始被称为‘画家村’，成为中国*大的一个原创艺术家的聚居群落。并逐步由原来单纯的艺术家居住性聚集形式，发展为原创艺术家、画廊、批评家和经纪人等多元成分组成的艺术集聚区。”
宋庄艺术区的艺术家有一批来自圆明园画家村，唐子韬认为“与‘圆明园画家村’不同的是，‘宋庄’远离文化中心，并且初步形成了自己的文化模式”①。这一文化模式形成的转折点在2003年，宋庄艺术区成为北京市文化创意产业基地。关于文化层面上的宋庄，有两种主流的描述：一种倾向于文化产业园概念，孔建华在《北京宋庄原创艺术集聚区发展再研究》中描述：“今天的宋庄，国外艺术家和艺术机构频频造访，艺术交流活动日趋活跃，它已经成为中国与世界进行现代艺术交流的国际化场所。”②同样，胡小武认为，“北京通州宋庄艺术家聚落所生成的新的文化场域成为了空间增长与产业规划的重要前提。宋庄在艺术家、建筑、区域文化生态的关系重构中培育了新的文化发展基因。这种基因将成为区域增长的动力引擎，并能够构出文化社区、文化产业与文化名城的内生性区域发展路径”③。杨俊在《从“宋庄现象”看金融危机对当代艺术市场的影响》中说：“随着宋庄艺术经济规模的形成，它不断的完成艺术产业的升级，正在逐渐地由纯粹的画家村向创意园区转变。”④另一种观点认为宋庄艺术区被动接受了商业和其他因素所致的结构性变革，例如，于长江说：“今天的画家村，已经摆脱圆明园画家村时期遭受的思想观念和社会结构的双重否决，被接纳到广义市场发展话语中，成为主流的同路人。”⑤栗宪庭在《我们来宋庄干什么？》一文中陈述：“艺术家自由聚集从圆明园转移到宋庄，*早来的几个艺术家，是嫌圆明园太闹，紧接着来的，是被海淀区警察‘围追堵截’‘逃’来的。而艺术家大规模聚集在宋庄，乃至聚集在上苑村、798、索家村、费家村、草场地、酒厂、环铁，作为一种社会现象，实际上是消费时代或者说是艺术品商品化的产物。总体上说，早期更多一点的自由主义思想，渐渐被商业化出路的心态所代替……”⑥同样住在宋庄的活跃的艺术评论家陈晓峰的《宋庄疯一中国艺术创新**现场观察》一书中对宋庄的认识是：“宋庄的发展不应该被‘妖魔化’，宋庄不单是画家村，更是重新定义了的新的生活方式；不单是作品信息的输出，更是不同文化形态的重构；不再是传统的、体制的文化单元模式，而是新型文化生产方式的变革。”⑦这一认
定价：88.0
ISBN：9787030586438
作者：秦竩
版次：1
出版时间：2018-09
内容提要：
中国当代艺术与改革开放同步经历了40年的发展，因其历程独具中国特色而又带着鲜明的时代性而应被书写。
本书立足于全球*大的艺术聚集区一宋庄，也是中国当代艺术发展可以对照的实体，从田野案例出发，以民营美术馆、当代艺术从业群体为主要研究对象，在对皮埃尔．布尔迪厄的场域理论、尤尔根.哈贝马斯的交往行动理论和米歇尔．福柯的知识权力理论三个理论的综合运用下，解析中国当代艺术的发展过程。
目录：
目录
序
前言
**章 绪论/ 1
**节 研究宋庄的意向/ 1
第二节 研究综述/ 3
第三节 三重解读的构想/ 30
第二章 从宋庄到当代艺术场域的建立/ 40
**节 由艺术乌托邦到艺术区/ 41
第二节 当代艺术的风格与习性/ 56
第三节 中国当代艺术场域建模/ 77
第四节 群体习性与艺术区发展/ 93
第三章 当代艺术的交往行为及宋庄特色/ 109
**节 当代艺术的交往语言/ 110
第二节 艺术从业者交往行为/ 119
第三节 艺术交往的模型结构/ 152
第四节 当代艺术交往行为分析/ 156
第四章 中国当代艺术知识与权力/ 162
**节 中国当代艺术知识储备/ 163
第二节 制度、交往和知识积累/ 170
第三节 残缺的当代艺术知识体系/ 183
第四节 艺术权力与知识发展方向/ 197
第五章 结语：宋庄启示录/ 205
**节 艺术区的发展模式分析/ 206
第二节 艺术交往的方式与策略/ 215
第三节 艺术知识的生产和发展/ 226
第四节 艺术区与当代艺术的终结/ 237
参考文献/ 246
附录/ 248
附录一 宋庄艺术场馆示意图/ 248
附录二 艺术家调查问卷/ 249
附录三 艺术家/策展人/批评家访谈提纲/ 259
附录四 全国艺术区概况汇总/ 261
后记/ 264
在线试读：
**章绪论
**节研究宋庄的意向
“中国.宋庄”几个大字赫然立在北京通州区宋庄镇人口，就好像“中国.北京”一样，这种书写方式是一种具备象征意义的身份标识，只不过它跳过了省（自治区、直辖市）、市、县的层级，从“国”直接跃到了“庄”，一个普通小镇怎样才能获此殊荣？
远望宋庄，这里不过是一个平凡的北方小镇。它坐落在通州边缘，距离北京国贸大厦商圈约30千米，由至少三趟公交车和一条轻轨延长线连接着。宋庄镇紧邻首都机场，属于机场周边经济带区域，这里和其他北方小镇一样“灰头土脸”，沙尘暴和雾霾时常光顾，市政设施尚不完备，乡间土路和水泥路混合交错，有不知名的工厂和厂房，有成片的蔬菜地和果园，还有满街的鸡蛋灌饼摊和“三蹦子”①。它之所以能够在众多的北方小镇中脱颖而出成为“中国.宋庄”，靠的是一个不平凡的外来群体一中国当代艺术从业者。这群人来到宋庄已经很多年了，他们有的在这里安家落户，从移民一代发展出了原生地二代，他们的孩子在宋庄出生、长大；有的是宋庄的“候鸟”，天气暖了飞来小住，天气冷了飞到别处；有的已经成了宋庄的一部分，他们在这里兴建美术馆、展厅、画廊，或在这里开店，或在这里举办美术展。尽管这些“洋气”的当代艺术和“土里土气”的宋庄在画面上显得如此格格不人，经年累月，它们还是融合在了一起，合成了“中国.宋庄”。
当代艺术自20世纪80年代起进人中国大众的视野，历经一时的高调转为低沉，再到艺术市场的疯狂热捧，当代艺术就像离离原上草，枯荣不败，春风又生。是什么让当代艺术在中国如此迅速地生根？场域的对应实体是一切存在的基础，可以说没有宋庄，也就没有中国当代艺术的繁荣。布尔迪厄阐释了艺术场域如何赋予艺术权力：首先是划分界限的权力，然后是自我建构和发展权力。①因此，中国当代艺术场域使得当代艺术得以在中国生存。可它又是在何时、何地形成的呢？构成场域的必要条件是如何建立起来的呢？这个场域是如何运转的呢？各个部分是如何协作的呢？一切的疑问都必将从场域的建构实体——宋庄来剖析。
宋庄的当代艺术从业者为何选择宋庄？他们是如何聚集在这里的？要想寻找这些问题的答案，要从他们之间的交往关系说起。当代艺术从业者之间的交往并不是单纯的点头交或是酒肉朋友，人驻宋庄的当代艺术从业者的交往至少有三个层次：生活上的相互认可、艺术上的相互认可和精神上的相互认可。哈贝马斯认为，生活世界不是先验主体创造的，而是人们交往的产物，即社会是由交往建立产生的。②艺术群体的聚集正是印证了哈贝马斯的交往说，他们在宋庄的聚集因交往而起，也因交往而长久。交往是在“日常生活世界”中个体与个体之间、个体与群体之间以及群体与群体之间建立社会关系的沟通模式，它有着一股神秘的凝聚力，把人连接成群体，让有共性的群体发挥出更大的力量。宋庄能够成为一个新兴艺术场域的对应实体，那么它是如何通过交往影响场域的建构的？这个场域内外的交往都有哪些方式？它受到哪些因素的影响，又如何影响了场域的运转呢？历经几十年的宋庄艺术区具备了考察这些问题的条件，对其的研究也从一个特殊的环境背景下验证了哈贝马斯交往理论的真实性并弥补了其不足。
宋庄的交往*值得探究的是“艺术交往”与“精神交往”的相互依存，它有别于生活交往，更具持久性，也更具凝聚力。它是一种非实体的存在，但又必须通过实际的行为在生活交往的表征下达成。这些交往行为的内在一致性是通过在宋庄的长期聚集统一起来的，这种内在的凝聚和表征的聚集互为因果，使得宋庄的交往带有一种特定的形式和与意义对应的仪式性，这一点将在后面进行讨论。
场域的建立依赖交往，凭借知识权力来支撑。交往生产并传播知识，为场域建构提供了基石。对于大多数的受众来说，如福柯所关注的社会边缘“冷知识”一样，当代艺术的知识是看似众人皆知实则难以理解的“冷门”，这些艺术“冷知识”是否有存在的价值？它们如何通过交往来加固场域？如何由场域自内而外地传播？又如何扩大了场域的权力范围？对于这些问题，笔者将借助福柯的知识权力相关内容来阐释，进而探讨当代艺术对于社会和文化发展的意义。
本书拟将艺术人类学的研究方法应用于中国*大的当代艺术区一宋庄，进行研究，通过对宋庄艺术区的解剖来分析上述的现象并探究问题的实质。宋庄艺术区作为以当代艺术为特色的社区，经历了从中国当代艺术家和他们的作品被国外认识到中国当代艺术市场的繁荣发展。宋庄是一个与中国当代艺术同呼吸共命运的地方，从一个普通平实的北方小镇一跃成为国际知名当代艺术区“中国.宋庄”，这是一个奇迹。起初，宋庄没有滋养艺术的原生资源，也没有高等艺术院校的人驻，能够勉强算作优势的仅仅是相对低廉的房租和与北京市区不远不近的距离。当代艺术和宋庄的结合是一个随机事件，宋庄通过交往汲取必要的资源和争取到发展的机会，通过交往使当代艺术为人所知并实现了各种层级的展览，通过交往占有新兴的艺术市场，等等，这些环节建构了中国当代艺术知识体系，宋庄在此意义上可以视为中国当代艺术场域****的对照实体。
对于宋庄的学术性研究不多，大部分是针对宋庄发展方向的关注，人类学方向的较为深人并且对本书有参考价值的研究仅有两篇硕士论文，其关注的主要是宋庄的低收人艺术家群体。针对我国民营美术馆的研究则多从博物馆运营角度出发，以盈利为主要研究方向，较为单一。国内关于艺术区的研究多从文化产业发展方向展开，功利性主导非常明显，中国当代艺术的研究又以艺术批评为主，极少关注艺术区的建构和发展。因此，本书的研究至少具备以下三重意义：**，从艺术人类学角度研究中国当代艺术场域建构及其发展过程；第二，立足于中国当代艺术场域，观察艺术从业者的交往及其效果，分析艺术资源在社会交往中的作用；第三，用宋庄作为艺术人类学的新案例，探讨中国当代艺术知识与社会权力的关系，将艺术的客观实在同艺术的形而上联系在一起。
第二节研究综述
一、关键词的界定
（一）宋庄
坐落在北京东郊的宋庄是艺术从业者的“移民”聚居地，其貌不扬的小村庄里住过中国当代艺术的诸多名家和推手，人们耳熟能详的“四大天王”①中的方力钧①、岳敏君②等几位艺术家，以及著名评论家、策展人栗宪庭都与宋庄有着不解之缘。20世纪90年代初，从圆明园画家村③迁徙而来的艺术血脉在此繁衍，五湖四海的艺术家和相关从业人员极速聚集于此地，促使这个艺术区的结构日趋完整而复杂，宋庄的艺术氛围又不断吸引着新的艺术“血液”注人。近年来，宋庄艺术区乘着文化和经济发展之风声名远播，几十年过去了，宋庄已经从单纯的艺术家聚居地变为中国当代艺术的前沿阵地，并在国际艺术市场中扬名，将“宋庄”二字精炼成一个符号，代表着中国当代艺术和艺术草根精神，亦代表着艺术多元化的北京，与798艺术区？、草场地艺术区⑤、黑桥艺术区？等一批艺术区形成了功能和身份上的呼应。
本书研究中所描述的“宋庄”有两层含义，即地理意义上的宋庄和文化意义上的宋庄，前者为后者之基础。
1.地理意义上的宋庄
宋庄位于北京通州区*北部，距北京市市区国贸站约30千米，距首都机场约10千米，是通州区的重镇，东接河北省三河市燕郊，西邻朝阳农场，北部与顺义区李桥镇相邻，南部用地规划纳人通州新城。
宋庄所在的通州区（旧称通州）自古是京城的漕运重地，地处京杭大运河北端，金、元、明、清四朝，通州都是首都的东大门。金朝天德年间“取漕运通济之义”⑦建刺史州通州。漕运的历史使得通州有着比北京其他周边地区更繁荣的基础，旧有“左辅雄藩”⑧之誉。由于陆路和水路交汇、漕运繁荣，明清时期建有多所州学、书院、会馆，且辖众多名胜古迹，因此，通州的文化氛围较好。“云光水色潞河秋，满径槐花感旧游。无恙蒲帆新雨后，一枝塔影认通州。”①这是对通州城旧时繁华的写照，清末漕运停止，通州才渐渐衰落。位于通州的宋庄也是多水之地，地势平坦。境内河流分属潮白河、北运河两大水系。众多河流使得旧时的宋庄一直是京城瓜果蔬菜的种植基地，也保留了过往的几分文墨气息，百年如白驹过隙，现今的宋庄仍然担负着为北京生产农产品的任务，但更值得注意的是它已经成为中国当代艺术的大本营。
地理意义上的宋庄是地区的名号，有利的位置决定了其交通优势的延续，依旧适于发展运输、种植以及轻工业。目前，该地有京承铁路从南北方向通过，并在北部边界设有张辛站；京秦铁路从镇域南部边缘通过，并设有北刘庄站。京哈高速公路、六环路、通顺路分别经过镇域，且设有出人口；机场第二通道、京平高速公路、东部发展带联络线也经过镇域；另外规划轨道交通M6号线支线、S6号线均通达宋庄地区并设有换乘车站，使得宋庄成为连接空港、铁路、公路的节点，并属于空港商贸辐射区。
宋庄镇总面积1151929平方千米，辖47个行政村，常住人口近10万人，其中位于通州新城规划区范围内的行政村有13个，作为艺术区的宋庄有艺术家聚居的村落主要集中在通州新城之内，以小堡村为主。③因为艺术家的聚集，镇内与艺术相关的产业也顺势发展起来。
2.文化意义上的宋庄
孔建华在《北京市宋庄原创艺术集聚区的发展研究》中描述宋庄与其他京郊村落*大的不同是：“从1993年开始，陆续有艺术家到宋庄镇小堡村租房。1995年10月，北京圆明园画家村解散后，一部分艺术家集体搬迁到小堡村。近年来，艺术家迁人宋庄的速度呈上升趋势，到2006年，规模已经达到1000人左右。随着艺术家逐渐形成规模，宋庄开始被称为‘画家村’，成为中国*大的一个原创艺术家的聚居群落。并逐步由原来单纯的艺术家居住性聚集形式，发展为原创艺术家、画廊、批评家和经纪人等多元成分组成的艺术集聚区。”
宋庄艺术区的艺术家有一批来自圆明园画家村，唐子韬认为“与‘圆明园画家村’不同的是，‘宋庄’远离文化中心，并且初步形成了自己的文化模式”①。这一文化模式形成的转折点在2003年，宋庄艺术区成为北京市文化创意产业基地。关于文化层面上的宋庄，有两种主流的描述：一种倾向于文化产业园概念，孔建华在《北京宋庄原创艺术集聚区发展再研究》中描述：“今天的宋庄，国外艺术家和艺术机构频频造访，艺术交流活动日趋活跃，它已经成为中国与世界进行现代艺术交流的国际化场所。”②同样，胡小武认为，“北京通州宋庄艺术家聚落所生成的新的文化场域成为了空间增长与产业规划的重要前提。宋庄在艺术家、建筑、区域文化生态的关系重构中培育了新的文化发展基因。这种基因将成为区域增长的动力引擎，并能够构出文化社区、文化产业与文化名城的内生性区域发展路径”③。杨俊在《从“宋庄现象”看金融危机对当代艺术市场的影响》中说：“随着宋庄艺术经济规模的形成，它不断的完成艺术产业的升级，正在逐渐地由纯粹的画家村向创意园区转变。”④另一种观点认为宋庄艺术区被动接受了商业和其他因素所致的结构性变革，例如，于长江说：“今天的画家村，已经摆脱圆明园画家村时期遭受的思想观念和社会结构的双重否决，被接纳到广义市场发展话语中，成为主流的同路人。”⑤栗宪庭在《我们来宋庄干什么？》一文中陈述：“艺术家自由聚集从圆明园转移到宋庄，*早来的几个艺术家，是嫌圆明园太闹，紧接着来的，是被海淀区警察‘围追堵截’‘逃’来的。而艺术家大规模聚集在宋庄，乃至聚集在上苑村、798、索家村、费家村、草场地、酒厂、环铁，作为一种社会现象，实际上是消费时代或者说是艺术品商品化的产物。总体上说，早期更多一点的自由主义思想，渐渐被商业化出路的心态所代替……”⑥同样住在宋庄的活跃的艺术评论家陈晓峰的《宋庄疯一中国艺术创新**现场观察》一书中对宋庄的认识是：“宋庄的发展不应该被‘妖魔化’，宋庄不单是画家村，更是重新定义了的新的生活方式；不单是作品信息的输出，更是不同文化形态的重构；不再是传统的、体制的文化单元模式，而是新型文化生产方式的变革。”⑦这一认