书名：《国学入门》（精装版）

定价：76元

作者：龚鹏程

出版社：东方出版社

出版日期：2019年3月

装帧：精装

IBSN：978-7-5207-0765-7

上架建议：国学/古籍、文化

关键词：国学 龚鹏程 传统文化

龚鹏程学养深厚，学贯中西，《国学入门》是他数十年学问的集大成之作。他擅用比较哲学的方法，兼以比较文化史的视角，让传统国学、传统史籍、传统文人生活方式在他笔下焕发青春。

标明“入门”的国学读物多矣。能全面把握国学知识架构，贯通其脉络，又能以现代观念加以再阐释；既深入学问渊奥，又以浅出之笔引导初学者，舍龚先生此着，尚未之见也。

国学一直是国内外读者关注的热点，在阅读的同时领略中国文化的传统底蕴，寻找根植于民族血脉中我们曾有过的风范、理想和激情，这是我们出版的初衷。 国学类出版物动辄5万+的销量着实可观，但是近年来国学类出版物的质量参差不齐，除了优秀的经典读本依然屹立不倒外，鲜有优质的当代作者资源被发掘并大力宣传，龚鹏程老师正是这样一个宝藏，他的观点权威，论述严谨，考证精详，旨在给读者带来更深刻、纯粹的阅读体验，实为不可多得的国学入门佳作。

曾任淡江大学文学院院长、南华大学校长、佛光大学校长、中国古典文学研究会会长、世界中国哲学会副会长、中华武侠文学会会长、中华历史文学会会长、联合报主笔、艺术行政学会会长、自然医学学会会长、中华道教学院副院长、国际佛学研究中心主任、少林禅武学会会长、南洋学会会长、龚立逑教育基金会董事长、台湾视障学会会长、中华易学研究院院士、东亚孔庙联谊会召集人、美国欧亚大学校长等。亦曾负责台湾的两岸文教交流业务。 

现任北京大学特聘教授、国务院国学中心顾问，有龚鹏程国学院等学术组织及活动，遍及各地。有文史哲宗教艺术社会学等著作近百种，精博渊懿，为世所称。曾获中山文艺奖、中兴文艺奖章、教材改进奖、朱自清散文双年奖等。亦常在世界各地举办书法展。

《国学入门》一书分为门径篇与登堂篇：上篇介绍基本材料、知识与方法，下篇藉评述民国初叶国学运动中的人物与教育，探讨其中蕴涵的各种问题，同时对现今教育问题亦多有品评。

作者研究国学从史识入手，系统的掌握国学的治学门径和对治学方法的合理运用，同时引进外部参照系，通过与国外的诠释学对比，凸显中国本土文化的特质。

自序 / 001

 甲　门径篇 

第一章　名义 / 003 

一、国学的兴起与消亡 / 003

二、国学复兴的意义 / 011 

第二章　材料 / 019 

一、文献及其保存 / 019 

二、文献的整理 / 022 

三、文献之学 / 026 

第三章　方法 / 037 

一、由资料到系统性思维 / 037 

二、由方法到方法意识 / 045

第四章　语言 / 058 

一、音的演变 / 058 

二、词的特点 / 060 

三、句的形态 / 065 

四、语言与思维 / 071 

第五章　文字 / 075 

一、真正的文字 / 075 

二、表意的体系 / 079 

三、构造的原理 / 082 

四、发明的历程 / 086 

五、思想的历史 / 089 

第六章　训诂 / 094 

一、因言以明道 / 096 

二、语言的分析 / 098 

三、理解的迷失 / 103 

四、反省的路途 / 108 

第七章　经 / 114 

一、经典化 / 114

二、圣典崇拜 / 116 

三、经学历史 / 120 

四、传经体制 / 125 

五、经典不死 / 130 

第八章　史 / 134 

一、文字的书写 / 135 

二、史官的传统 / 137 

三、个人的著述 / 143 

四、官史的发展 / 147 

五、民史的现象 / 151 

第九章　子 / 155 

一、子学之变 / 155 

二、先秦诸子 / 157 

三、诸子之衰 / 161 

四、研究诸子 / 164 

五、解释历史 / 168 

六、开放阅读 / 176 

第十章　集 / 180 

一、文集之兴 / 180

二、总集 / 184 

三、别集 / 188 

四、全集 / 193 

五、丛书 / 196 

第十一章　儒 / 198 

一、儒家的起源 / 198 

二、孔子的身份 / 200 

三、儒学的分化 / 204 

四、经生、文士与文吏 / 206 

五、道学、经世与宗教 / 210 

六、儒家型社会 / 215 

第十二章　道 / 222 

一、道教的来历 / 222 

二、道教的性质 / 232 

三、道教的研究 / 242 

四、道教的资料 / 246 

第十三章　佛 / 252 

一、中国的和世界的佛教 / 252 

二、佛教的理论 / 256 

三、佛教的历史 / 261 

四、佛教的资料 / 267 

五、佛教之研究 / 270 

第十四章　余论 / 276 

一 / 276 

二 / 281 

三 / 283 

乙　登堂篇 

国学之书目：胡适与梁启超 / 293 

康有为先生的国学 / 299 

一、口说 / 299 

二、道教 / 302 

三、佛教 / 305 

四、西学 / 312 

五、史地 / 316 

六、天文 / 323 

七、乐律 / 328

八、余论 / 332 

章太炎先生的国学 / 336 

马一浮先生的国学 / 349 

一、马一浮的六艺之学 / 349 

二、马一浮学术之特点 / 351 

三、马一浮援佛论儒之风格 / 358 

四、马氏国学的宗儒旨趣 / 365 

清华国学院传奇 / 371

序言

我写这本书，有些缘故。 

一是近年北京、南京、武汉、人民诸大学纷纷开办国学院、国学 研究所、国学班、国学营；社会上各类国学讲习机构与活动，更是不计其数，而其实皆乏教材。唯翻印八十年前梁启超、钱穆，或三十年 前台湾杜松柏、朱维焕诸先生之作以应时需而已。旧作不废江河，当 然该重印；但无论语言、材料、观念，现在似乎总应有一本新的作品才好。 

其次是我自己对于做学问，有个基本看法，那就是什么都该由国学传统中发展出来。故国学非一门专业、一个科目，而是各种学问之土壤。这个道理，本不难懂，也绝不会错。但只要一说，立刻就会有无数不知学问为何物的妄人来乱嚷嚷，说是故步自封啦、文化保守主 义还魂啦、遗老复辟啦、不能与世界接轨啦、西学才能救中国啦，等等。此辈对中国学问根本未尝究心，固然是不懂的；他们对西方学术之发展，又何尝有所了解？试问：西方学术之发展，难道不是由其文化学术传统中生长起来的？难道竟是切断了来搞，或向中国借来的？

 还有些人则不断质疑：国学范围如此浩瀚，皓首尚且不能穷经，想把国学都弄通了，再以此为基础发展出一些东西，怎么可能？ 

欸！有什么不可能呢？不说别人，我自己就淹贯四部、博涉九流、 兼综三教。这些话，听起来像是自夸自炫，其实一点也不。以我之鲁钝，做到这一步，也不过就花了三几年工夫。在我大学时期，便已把国学诸领域大抵摸熟了，掌握了中国学问之大纲大本，此后不过渐次 精修，并与西学新学相孚会、相激荡、相印发而已。前辈学者，如康有为、刘师培、章太炎、王国维……谁不是这样？皆不过二十许岁，于国学皆已通晓，且亦不妨碍其吸收西学。以后因机触会，赓为发 皇，工力之积，固然远胜少时，但若说国学非皓首不能究知，则天下没这个道理。 

其中关键在于：通晓国学，重点在通。淹贯四部三教九流百家， 打通文史哲及社会学科，正是通人之业。通人不是什么都懂，天底 下没这种人，更没这种需要。通人只是通达博雅，故在知识与心态上 可以通贯地去掌握事理。做学问，精力和时间，大家都是一样的，天 资尤其相去不远，可是入门路头不同。为通博之学者，略沉潜，即能 致广大而极精微，成为通人。走专家狭士一路者，则终究只能成为专家狭士。专家狭士，对于自己花了那么多气力才终于在某个领域里稍 微有了点知识，既自卑又自负，根本不相信有什么通人竟能在极短的 时间里通贯他们那些专业。夏虫不足以语冰，那也是没办法的事。 

不幸近百年来之学风，趋新骛外，国学颇遭鄙弃；为学又贵专 业，而不知天地之大美、学术之全体大用。以致一种宽易博大的治学 之道，反而甚为寂寥。偶欲从事者，亦以为必是荆棘榛莽之绝学，非 有绝大愿力，不敢问津。 

其实此道甚为平易，圣贤教人，本来如此，今人自己犯糊涂罢 了。我偶得师友护惜，于此稍有所见，自然就常想略述心得，接引同 道，共窥国学之堂奥。十六七年前，与林安梧等人游贵州龙场驿，访阳明书院时，安梧即劝我好好聚生徒、讲国学，传此一路治学方法。