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负伤的治疗者

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商品详情

封面导语

他为我们的过犯受害

他为我们的罪孽压伤

他受刑罚使我们得平安

他受鞭伤使我们得医治

读者反馈

愿你我在负伤的路上,都能成为治疗者

王旭

每个人都有不同的经历,却都经历过或多或少的苦难。在苦难中,我们的心声也有些相似之处。我曾经想要明白自己所处的到底是一个怎样的时代,身边到底是一些什么样的人,但我无从所知。我猜测,他们和我一样,虽然他们不说,但是我依然这样猜测。

我很认同卢云在《负伤的治疗者》这本书里写的关于“后现代人的困厄之境”的内容,因为自己也处在这个年龄、处在这样的环境之中,所以对卢云所描述的这种状态更加感同身受。开始我不明白卢云为什么会把这种心思意念描写得那么淋漓尽致,往下阅读才明白,其实卢云自己就是一位会“感同身受”的牧者。知道了卢云的经历之后,就更加明白卢云为何那么清楚“后现代人的困厄之境”了。

卢云同时站在牧者和信徒的角色上,用通俗易懂的文字,剖析了现代牧养所处的环境和光景,分析了所要牧养的生命的类型,给出了作为牧者的牧养之道,话出了牧者的牧养之心。这本书帮助牧者在这个时代成为时代的牧者,也帮助信徒更好地认识牧者。所以说,这是一本给牧者的书,也是一本给信徒的书。

或许很多人认为牧者单指站在讲台上讲道的那些人,其实不然,我们每个人都是牧者,也都是被牧养的人。日常生活中,当两个人在一起时,其中有一个人可能就是牧者的角色。当我们和亲朋好友、兄弟姐妹、老师同学在一起时,就可能不知不觉地成了“牧者”。因此,我们要学习成为“好牧人”。就像《约翰福音》第10章11节说的:“我是好牧人;好牧人为羊舍命。”

我们以为牧者就是没有软弱、满有能力的完全者,带领大家越来越喜乐积极,尽量不去看伤口,任伤口发炎甚至化脓,直到有朝一日不得不面对。然而,真正能够使你得医治的那位牧者,其实也是伤痕累累的。就像书中所说的,弥赛亚每次只包扎一处伤口,随时预备,等待别人需要他的时刻,好为那些受伤的人带去医治和平安。

真正的牧者,会为了别人来到神的面前成为真正的活祭。他们了解生命的特征,知道这个时代的人需要的是什么,能够引领迷失的人走向属神的道路,而不至于在“历史感断裂、意识形态碎片化、永生意识消解”的路上越走越远,成为无望的人。

作为这一代的年轻人,我深深地知道年轻人表面上波澜不惊,内心却早已慌乱,甚至荒芜。就像卢云给出的分析的一样,在这个脱离物质匮乏的时代,他们追求的不再是吃饱喝足,而是渴望寻求人生的方向、意义和目标。我一路走来,站在24岁的年纪上,看到了太多看似积极向上,实质上毫无盼望的年轻人。他们在虚拟的网络世界中,寻找自己的价值;在恋爱的过程中,试图摆脱寂寞,让自己变得有价值;他们试图在欲望与刺激中,得到满足……可是,他们所接触的这个社会并没有给他们带来多少正确的东西,让他们在探索的路上更加迷茫、绝望。

抛开牧者或者信徒的身份,就单单从普通人的角度上来说,也很难面对真实的自己,难以叩问自己内心深处的声音。作为现代的年轻人,在物欲横流的时代中成长,还没有弄清生命中的空虚寂寞是怎么回事,就把这些归在了物质的需要上,转化成赚钱和花钱的动力。但这些空虚寂寞的感受依然潜藏在生命中,岿然不动,不会因为物质上的满足就会消失。

这一代人,让“历史感的断裂、意识形态碎片化、永生意识消解”愈演愈烈,真的需要更多真实的“负伤的治疗者”。

牧者不是将上帝的启示给对方,就像把自己拥有的东西给予那些一无所有的人一样,而是帮助对方在其存在之源中发现上帝。如今我们受苦的创伤之处,将来必成为被上帝更新的医治之处。

这本书让我更加清晰地知道,“人无完人”不仅是在性格品质上,还在“健康”上。每个人都受过伤,生命中都有过“疤痕”,在不断受伤的过程中,我们是成长为一个用自己的经历安慰他人的人,还是变成一个一蹶不振的人?“我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。”在我们负伤的过程中,有神美好的应许。因为在我们负伤之前,基督已经为我们成为了“负伤的治疗者”!

他为我们的过犯受害,他为我们的罪孽压伤,他受刑罚使我们得平安,他受鞭伤使我们得医治。

编辑推荐

顾名思义,《负伤的医治者》就是一个受过伤或者正受着伤的医治者。听起来有些费思量:一个自己都伤痕累累的人,怎么去医治别人呢?重点恰恰就在于此!这个世界最不缺的是“站着说话不腰疼”的人!一个人若是没有经历过痛苦,又怎能很好地理解那些正处于痛苦中的人呢?一位医生若是没生过病,又怎能与病人感同身受呢?圣经上说“我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。”(林后14

内容简介

这是一本给牧者的书,也是一本给所有信徒的书。

作为牧者,当你面对:

历史感断裂、意识形态碎片化、永生意识消解的一代人;

沉浸于内在自我、反抗一切权威和建制、用自杀和暴力寻求解脱的一代人;

既恐惧生存又恐惧死亡,游离在孤岛状态的一代人……

该如何给出信、望、爱?如何给出破碎中的医治?

作为信徒,你——

必须洞察这个时代科技昌明、信息爆炸、物质繁华后的荒寒真相;

必须退出人群,仰望天父,学习深度默观,学习内省独处;

必须进入人群,效法耶稣,与哀哭的人同哭,与喜乐的人同乐;

必须勇于承认自己的有限和无能,软弱和伤痕……

作者简介

卢云 Henri J.M. Nouwen1932-1996),原籍荷兰,享誉世界的作家、神学家、教授,当代灵修学大师。曾先后在圣母大学、哈佛大学、耶鲁大学教授心理学、灵修学。1986年,卢云放下世人艳羡的大学教职和学术研究,应“方舟团契” LArche)之邀,加入加拿大“黎明之家”(Daybreak Community)服事智障人士,如同特蕾莎修女进入印度贫穷、受伤、软弱的人群中一样,直至因心脏病突发,与世长辞。

著有《心灵爱语》《卢云的心灵面包》《浪子回头》《负伤的治疗者》《和平路上》《亚当:神的爱子》《最大的礼物》等四十多部著作。其作品文风优美,感情细腻,思想深邃,能从日常生活中微不足道的事和最弱小的人身上透视人生伟大及软弱层面所深藏的奥秘,深获读者喜爱。

名家评论

最初认识卢云是在他的“兄长阶段”。我是在事工早期读到他的经典小书《负伤的治疗者》,当时我正在研究苦难的问题,发现这本书有出色的洞见……我开始在写作中冒点险,因为他已经开了路,摊开他的神经衰弱和软弱让世界观看。我开始不把人看作我工作的阻碍,而是我工作的原因。因着卢云,我看清自己就是那站在酒席外围的兄长,对那些不愿意付出的宾客充满恼怒。在卢云的鼓励下,我也看见父亲的手向我张开。

——杨腓力

美国ECPA畅销书排行榜作家

著有《耶稣真貌》《有话问苍天》《无语问上帝》等 

卢云以亲切而富有生命洞见的笔触,揭示出治疗者要面对人群及治疗者本身的众假象,并正视这痛苦而又绝望的人生。虽然治疗者的使命是治疗,但他不得不承认自己会受伤,他也没有使人得医治的把握。在宗教领域充斥着“属灵”口号及手段的今天,卢云要我们看清“治疗与受伤”的吊诡性,以使我们能切实地牧养群羊。

——蔡贵恒牧师 

作为时代的牧者,唯有从后现代年轻人的基本特征出发,洞悉他们的渴望,却不以文化消费主义迎合他们的渴望,而是以生命之水解他们灵魂的饥渴。牧者自己就是那盛载活水的瓦器。卢云在深度剖析后现代年轻人的内心时,并没有道德上的义愤感和属灵上的优越感,也没有采用“零度叙事模式”,而是充满了温存怜悯的牧者情怀,要探讨的是,如何在后现代社会做心灵的深度牧养。

——范学德

作家、传道人

细细阅读卢云的珠玑文字,一定会让我们的心灵变得柔软。他的文字不断提醒我们淡漠的灵魂,再慢一些,再安静一些,再细腻一些,尽量从充斥光、色、声、影的“物”和“事”中抽离出来,定睛感受你身边更重要、更真实的“人”。

——喻书琴

译有《卿卿如晤》《盟约》《活出有爱的生命》等

精彩书摘

代序 负伤的治疗者

 无人能免于受伤。

无论我们是伤在身体上、情感上、精神上或心灵上,我们都是受伤的人。我们所关心的主要问题不是“我们当如何隐藏伤口”,而是“我们如何用自己的伤口去服侍别人”。当我们的伤口从羞耻的源头变为医治的源头时,我们就成了负伤的治疗者。

耶稣是负伤的治疗者。我们因他的鞭伤得医治。耶稣的受苦与死亡带来喜乐与生命;他的卑微带来尊荣;他被弃绝,却因此建立了爱的群体。作为耶稣的追随者,我们也可以让自己的创伤为别人带去医治。

 (摘自《卢云的心灵面包》,卢云著)


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