（1）唯物史观与实证史学的完美结合。

（2）高屋建瓴，洞烛幽微，长于对旧材料提出新解释。

（3）;小中见大的典范之作。

《魏晋南北朝史论丛续编》收录唐长孺先生1954至1957年间所写的论文八篇，对魏晋至唐代的经济及阶级关系、工匠身份的变化、南朝寒人的兴起、拓跋族的汉化过程、科举制的萌芽诸问题，详加论证和阐发，获得一系列重要结论。《魏晋南北朝史论拾遗》收录唐长孺先生1958至1982年间写成的论文十四篇、读史释词八篇，对魏晋南北朝的政治制度、社会阶层、中西交通、宗教等专题，详为论证。两书均具有非常高的学术价值。

唐长孺先生（19111994）,江苏吴江人，我国著名历史学家。长期执教于武汉大学，历任武汉大学历史系中国古代史教研室主任、魏晋南北朝隋唐史研究室主任、历史系主任、中国三至九世纪研究所所长。兼任中国社会科学院历史研究所研究员暨学术委员会委员、国务院古籍整理出版规划小组成员、国家文物局古文献研究室主任、中国史学会理事、中国唐史学会会长、中国敦煌吐鲁番学会副会长等职务。他学识渊博，精通文史，于魏晋南北朝隋唐史、古籍整理、敦煌吐鲁番文书整理与研究等领域皆有卓越贡献，被海内外学术界公认为20世纪杰出的史学大家。

魏晋南北朝史论丛续编西晋户调式的意义 3北魏均田制中的几个问题《均田制度的产生及其破坏》的附录 21　一　均田制实施年限质疑 21　二　太和十年租调制度的轻重问题 25　三　桑果田制的解释 30魏、晋至唐官府作场及官府工程的工匠 37　一　魏、晋期间对工匠的控制与手工业生产的恢复 37　二　北朝的伎作户 50　三　番役制度 61　四　由番役到纳资代役 70　五　和雇与和市 82　六　后论 99南朝寒人的兴起 107南北朝后期科举制度的萌芽 141拓跋族的汉化过程 151范长生与巴氐据蜀的关系 177读《桃花源记旁证》质疑 187跋　语 201魏晋南北朝史论拾遗魏晋南北朝时期的客和部曲 207　一　客的卑微化和普遍使用于农业劳动 207　二　晋代对于荫客特权的限制 211　三　北朝的荫户 217　四　南北朝后期的部曲与隋初的浮客 221　五　后论 227东汉末期的大姓名士 231　一　东汉后期的大姓和地方政权 231　二　东汉末年的政局和割据政权 239　三　曹操统治时期的选举制度 246士族的形成和升降 259士人荫族特权和士族队伍的扩大 271论北魏孝文帝定姓族 287北魏的青齐土民 301西晋分封与宗王出镇 333　一　都督的设置及魏晋间司马宗室都督重镇 333　二　诸王就国和移封就镇 343　三　政策的失败 348魏晋州郡兵的设置和废罢 351王敦之乱与所谓刻碎之政 361南北朝期间西域与南朝的陆道交通 379　一　高昌沮渠政权遣使刘宋与毗婆沙论的写送 379　二　沮渠政权第四次遣使刘宋与北魏鄯善镇之设置 385　三　齐梁时期的河南道 390　四　求法僧人在河南道上的来往 394　五　吐鲁番所出佛经题记中的迹象 400　六　后论 404北朝的弥勒信仰及其衰落 407史籍与道经中所见的李弘 419魏晋期间北方天师道的传播 431　一　曹魏时期对于祠祀巫祝的禁令 431　二　道经中所见魏晋时期的北方天师道 437魏晋南朝的君父先后论 447读史释词 465　素　族 465　寒　士 470　绛衫和白衣 474　释　解 478　荷　荷 482　北朝的兵 484　群　厉 492　博　士 495跋　语 499

荷 荷《资治通鉴》卷一六二梁太清三年（549）五月丙辰，记梁武帝萧衍死事云：

上卧净居殿，口苦，索蜜不得，再曰;荷荷，遂殂，年八十六。

;再曰荷荷一语不见《梁书》、《南史武帝纪》及《侯景传》，《通鉴》当本《三国典略》或《太清纪》。;荷荷，胡注未释，通常都认为是一种表示无可奈何的叹恨声。今按《武经总要》卷二;教法条云：

入唱护护，退唱何何，救唱交交，倒旗枪唱杀，立旗枪唱于。转队，左厢阳转，右厢阴旋。鼓一声，进一步，金一声，退一步。

据此则;何何是兵士退时的呼喊声。但这里所谓;退，不指退兵。同卷;教步兵条云：

旗旗三点，一点一交声，三点三交声。讫，鼓三声（一声警众，二声排比，三声陈长行），便长打鼓，皆作何何声。左右厢并进至中央，出此河立定，大叫交交走救，与战队齐立定。左厢退，右厢逐之，至本土河前。左厢点信旗，唤驻队，大叫交交，走叫，与战队立定良久，听鼓声歇，何何声绝。

这里是说长打鼓，皆作;何何声，鼓声当然不是退兵号。又;教骑兵条云：

第三通角声绝，旗稍尽举而西，左右厢击鼓齐动，两厢齐叫，急行，进至中央土河，使唱何何，交战。少时，右厢钲声动，右厢引退至本立处；左厢钲动，左厢引退至本立处。其右厢遂逐至左厢第二土河。右厢钲声动，右厢即引退至中央土河，其左厢人还逐至中心土河。左右厢即引退，击鼓，齐唱何何，更交战。少时毕，左右厢击钲。钲声动，即各退还本立处。

本条两处都是击鼓唱何何。从来行军都是闻鼓则进，闻金则退。通观;教步、;教骑两条，击鼓与唱何何相应，可知唱何何不是通常所说退兵，像是既退复进之声，所以唱何何后，接着便是;交战。《武经总要》虽是北宋时所编，其内容却大量钞袭唐代兵书如《卫公兵法》之类。宋代早无折冲府，而本书却屡见折冲、果毅，即可证其袭自唐制。上引教步、骑法，必沿唐初之旧而小变之。;唱何何、;唱杀等宋制袭唐，而唐又沿袭南北朝。这种喊声当然不仅用在训练时，实战中也必然这样叫喊。梁武帝垂死;再曰荷荷即再唱何何，作战场上兵退击鼓复进之声。梁武本出将门，《梁书武帝纪》末说他;骑射弓马，莫不奇妙，这时为侯景所逼，;外迹已屈，而意犹忿愤，《梁书》卷五六《侯景传》。垂死;再曰荷荷，乃借以表示他志在反击的忿愤，并非仅是叹恨。